ヘシュボン

ヘシュボン

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現在のヨルダンにおけるヘシュボンの位置

ヘシュボン（別名：ヘセボン、エセボン、エスブース、エスブス、アラビア語：حشبون、ラテン語：Esebus、ヘブライ語：חשבון Ḥešbōn、古代ギリシア語：Ἐσεβών、Ἐσσεβών、Ἐσβούτα、Ἐσβούς、Ἔσβους、Ἔξβους）^[1]は、少なくとも2つの異なる古代都市であり、現在のヨルダン王国のヨルダン川東に位置していたが、歴史的には古代アンモンの領土内にあった。

聖書に登場するシホン王の青銅器時代のヘシュボンは特定されていません。ローマ時代とビザンチン時代のエスブスの町は、アラビア語でテル・ヒスバンまたはテル・ヘスバンとして知られるテル（考古学的塚）で特定されています。

ローマとビザンチンの町は、アンマンの南西約 20 km (12 マイル) 、マダバの北 9 km (5.6 マイル) にある、モアブの山々の最も高い山頂の 1 つにあるヘスバンまたはヒスバンと呼ばれる遺跡に位置していたと考えられています。その場所の東には大きな廃墟となった貯水池があり、町の下には噴水があります。^{[出典が必要]}

古代ヘシュボンはヨルダン川の東側、つまり向こう側にありました。この都市はイスラエル人が約束の地に入る際に通過した場所であり、ルベン族に割り当てられました。^{[2]その後、}ガド族に与えられ、^[3]メラリ人のレビ人の都市となりました。

ヘシュボンは、民数記と申命記のタナハで、アモリ人の王シホン（セホンとしても知られる）の首都として言及されています。 ^{[4]聖書の物語は、}モーセの指導の下、出エジプトの時代にイスラエル人がシホンに勝利した物語を記録しています。ヘシュボンは、アモリ人の王シホンの首都としての重要性から強調されています。

「ヘシュボンはアモリ人の王シホンの町であった。シホンはモアブの先王と戦い、アルノン川に至るまでその全領土をその手から奪った。」^[5]

同様の一節は申命記とヨシュア記にも見られるが、主にヘシュボンの地でイスラエル人がシホン王に勝利したことに重点が置かれている。モーセは勝利の直後、ネボ山の頂上から「約束の地」を眺めた後に亡くなった。

モーセの死後、ヘシュボンはルベン族とガド族に割り当てられた土地の境界にある町となった。聖書のさらなる証拠は、町が後にモアブ人の支配下に入ったことを示唆している。これはイザヤ^[6]とエレミヤ^[7]がモアブを非難した際に述べている。その後、エレミヤ書49章3節が強く示唆しているように、アンモン人の占領下に入った。 ^[8]

ヘシュボンはソロモンの歌にも登場し、詩人は愛する人の目を「ヘシュボンの池」に例えている。これはヘシュボンの壮大な魚の池を指している。^[9]

この名前は、ヨセフスの中で、エスボニティスまたはセボニティスという形で頻繁に登場する。^[10]ヨセフスによれば、ヘシュボンは、アレクサンダー・ヤンナイオス・マカバイ王（紀元前106年 - 紀元前79年）が占領してユダヤ人の町にして以来、ユダヤ人の所有となっていた。ヘロデ大王もこの町を管轄し、そこに砦を築いたと言われている。^[11]しかし、この町はテル・ヘスバンと同一ではない可能性がある。ヨセフスは、ヘロデ大王の弟でペレアの領主であったフェロラスがエセボニティスに居住していたと伝えている。^[12]要塞化された駐屯地の町として描写されているこのエセボニティスは、確実に特定されておらず、ヨセフスのエセボニティスの描写によく似ている考古学者による十分な調査の行われた遺跡であるマカエロス、アマトス、または研究者によって後にサルト近郊のテル・ジャドゥルに置かれたガドラと同一である可能性がある。^[12]

大反乱（西暦68-70年）の後、この国はプリニウスが「（ヘ）セボンのアラブ人」を意味するアラブ・エスボニタエと呼ぶ部族に侵略された。 ^[13]エスブースまたはエスブータの名で復興され、プトレマイオスによってローマのアラビア・ペトラエアの町々の中に挙げられている。^[14]

エウセビオスの『オノマスティコン』によると、ビザンチン帝国の統治下では、ヘセボンはアラビア地方の重要な町に成長した。キプロスのジョージは7世紀にヘセボンについて言及しており、エリコに至るローマ街道のマイルストーンにはヘセボンから番号が付けられていた。

このビザンチンの町は、西暦 3 世紀のレホブのモザイクに記されている。^[要出典]

初期アラブ時代の初め、ヘセボンは依然としてベルカの主要都市であり、その領土はシホンの古い王国に相当します。この都市は十字軍に占領されることはなかったようです。

1968年、テル・ヘスバン（別名タル・ヒスバン）遺跡で考古学的発掘調査が行われた。この発掘調査は「ヘシュボン遠征」と呼ばれるようになったものの始まりであった。この考古学的作業はアンドリュース大学が後援し、アメリカ東洋学院（ASOR）の管轄下にあった。ヘシュボン遠征は1976年まで発掘シーズンが続いた。ヘシュボン遠征の発掘調査が中止された後、1996年にはマダバ平原プロジェクトコンソーシアムの下で遺跡の考古学的作業が継続された。遺跡の発掘は2010年代まで続けられており、遺跡での考古学的観光を支援する作業も行われている。^[15]

青銅器時代に居住の証拠がなかったため、発掘者たちは、この遺跡はシホンのヘシュボンではないと結論付けた。^[15]ウィリアム・デヴァーの回答は、「この遺跡は、聖書に記されたイスラエル人の征服の伝承を「証明」しようとしたと思われるセブンスデー・アドベンチスト派の学者グループが後援した大規模な学際プロジェクトで、1968年から1976年にかけて発掘された。しかし、驚いたことに、この町は鉄器時代 II 期に建設されたばかりで、想定されていた征服からかなり後のことだった。紀元前 12 世紀から 11 世紀の遺跡 (陶器はあったが建築物はない) はわずかしか残っておらず、紀元前 13 世紀の居住の痕跡はまったくなかった。しかし、発掘者たちは断固として調査結果を公表し、ヘシュボンに関する聖書の物語には何か重大な誤りがあることを渋々認めた。」^[16]

オイステイン・S・ラビアンカとベサニー・ウォーカーによれば、発掘調査では後期青銅器時代と前期鉄器時代の遺跡が発見されたが、後代の居住者によるこの遺跡の集中的な再利用の結果、それらの時代の遺跡のほとんどが二次堆積物で発見されたという。^[17]

しかし、古典期の遺跡は、この都市がローマ時代の都市エスブスであったことを裏付けている。^[15]

ビザンチン時代の教会が2つ発見されており、どちらの教会からも印象的なモザイクの床の遺物が発見されている。^{[18]特に興味深いのは、北教会の司祭館の}ナイル川周辺に由来するモチーフを使用したナイル川モザイクで、モザイク職人が空想の花で作った巣に止まったキジバトのモチーフを作成した。^[19]

ヘセボンは、アラビア教会管区の名目司教座、ボストラ司教座です。

キリスト教は早い時期にそこに根付きました。ミシェル・ル・キアン（Oriens christianus II、863-64）とピウス・ボニファチウス・ガムス（Series Episcoporum、435）は、4世紀から7世紀の間に活躍した3人の司教について言及しています。

• ゲンナディウス、ニカイア公会議に出席 ( Heinrich Gelzer、Patrum Nicaen. Nomina、p. lxi)
• 431 年のエフェソス公会議におけるエスブサのゾシスの署名。
• ゾシウスはカルケドン公会議のリストに名前が記載されている
• テオドロスは、一神教に反対する正統派の擁護者であり、649年頃、教皇マルティヌス1世から、異端に対する抵抗を祝福し、フィラデルフィアのヨハネと共に闘争を続けるよう勧める手紙を受け取った。教皇はフィラデルフィアのヨハネに、アンティオキアとエルサレムの総主教区の統治を委ねていた。

Konrad Eubel ( Hierarchia Catholica , II, 168) は、15 世紀後半のヘセボンの 2 つのラテン語のタイトルについて言及しています。

ハズボーン家はヘシュボンにルーツを持つ長い歴史を持つ。^[要出典]

• イザヤ書 15
• ヨシュア記に登場する都市
• ヘシュボン遠征
• マダバ平原プロジェクト

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Hesebon". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• アメリカ研究センターのヘスバンの写真

北緯31°48′03″ 東経35°48′32″ / 北緯31.80083° 東経35.80889° / 31.80083; 35.80889