ヴィテルボのジル

猊下

ジャイルス・アントニーニ、OESA
猊下; ジャイルス・アントニーニ、OESA
サン・マルチェッロ・アル・コルソ枢機卿司祭
	ヴィテルボの枢機卿司教ジルズ、イタリア、ヴィテルボ; のプリオーリ宮殿にある 17 世紀のフレスコ画。
州	ローマ教皇庁
教区	ヴィテルボ・エ・トゥスカーニア司教
インストール済み	1523年12月2日
任期終了	1532年11月12日
前任者	オッタヴィアーノ・ヴィスコンティ・リアリオ
後継	ジャンピエトロ・グラッシ
その他の投稿	聖アウグスティヌス修道会総長（ 1507年6月 – 1519年2月）; エルサレムのラテン総主教（1524年8月8日 – 1530年12月19日）; ランチャーノ司教(1532年4月10日 – 1532年11月12日);
注文
叙階	1495年頃
奉献	1523年12月
枢機卿を創設	1517年7月1日
ランク	枢機卿司祭
個人情報
生まれる	未知; 1472; ヴィテルボ、教皇領
死亡	1532年11月12日（59～60歳）; ローマ、教皇領
埋葬された	サンタゴスティーノ聖堂、ローマ、イタリア
両親	ロレンツォ・アントニーニ & マリア・デル・テスタ

ジル・アントニーニ（OESA）^{[1]は、一般に}ジル・ディ・ヴィテルボ（ラテン語：Ægidius Viterbensis、イタリア語：Egidio da Viterbo ）と呼ばれ、16世紀イタリアのアウグスティノ会修道士、ヴィテルボの司教、枢機卿、改革派神学者、弁論家、人文主義者、詩人であった。ヴィテルボで生まれ、ローマで亡くなった。

人生

彼は貧しい両親のもとに生まれ、名前は知られていない。父はヴィテルボ近郊のカネピナ出身のロレンツォ・アントニーニ、母はマリア・デル・テスタである。^[2]^{[3]彼は1488年6月に}聖アウグスティヌス修道会に入会し、このときジルという名前を与えられた。アメリカ、パドヴァ、イストラ、フィレンツェ、ローマにある同修道会の小修道院で学業を積み、哲学を学んだ。後に神学博士号を取得した。1506年に同修道会の総代理となった。総長が亡くなると、教皇ユリウス2世の庇護の下、1507年、1511年、1515年の3回にわたる同修道会の総会で後継者として選出された。

アントニーニは著名な説教者であり、教皇アレクサンデル6世の命により教皇の礼拝を何度も主宰した。また、修道会の長としての責任から、広く旅をした。そのおかげで、当時の主要な知識人たちと交流することができ、その多くと共同作業を行った。友人のジョヴァンニ・ポンターノは、彼に『エギディウス』と題する作品を捧げた。^[4]

アントニーニは、1512年にラテラン宮殿で開催された第五ラテラン公会議の開会式で行った演説の大胆さと真剣さで教会史上有名である。^[5]

修道会への貢献の後、アントニーニは1517年7月1日の枢機卿会議で教皇レオ10世により枢機卿に昇格し、サン・バルトロメオ・アッリ・イゾラ教会を与えられたが、彼はすぐにそれをヴィア・メルラーナのサン・マッテオ教会に変更した。彼は1519年2月に総長の職を辞した。教皇レオは彼に次々といくつかの司教区を託し、重要な任務、特に間もなく神聖ローマ皇帝カール5世となるスペインのカルロスへの使節として彼を雇った。1523年、教皇レオは彼にコンスタンティノープル総主教の称号を与えた。^[4]

アントニーニはカトリック教会の真の改革に熱心で、教皇ハドリアヌス6世にプロメモリアを献呈した。^{[6]彼は教皇上院の学識と高潔さで広く評価され、多くの人が彼を}教皇クレメンス7世の後継者とみなしていた。

1527年にカール5世の暴徒化した兵士たちがローマを略奪したとき、アントニーニの膨大な蔵書は破壊された。彼は翌年をパドヴァでの亡命生活で過ごした。1530年に彼は自分の教会をサン・マルチェッロ・アル・コルソ教会に移すことを要請した。^[4]

アントニーニはローマで亡くなり、サンタゴスティーノ大聖堂に埋葬された。^[4]

キリスト教カバラ主義者

アントニーニはフィレンツェを訪れたときにマルシリオ・フィチーノと知り合い、ピコ・デラ・ミランドラのカバラの解釈に精通していたが、その理解の深さはそれを凌駕していた。タルムードへの関心からヨハネス・ロイヒリンと文通するようになった。^[7]

ユダヤの歴史において、アントニーニは、ヘブライ語とアラム語の知識を磨いた文法学者エリアス・レヴィタと結び付けられています。戦争の混乱によりレヴィタがパドヴァからローマに追われたとき、彼は司教の宮殿で迎えられ、家族とともにそこで暮らし、10年以上の支援を受けました。そこで、レヴィタは、ヘブライ語の伝承をキリスト教の著名人に教える第一人者としてのキャリアをスタートさせました。レヴィタの『バフル』（ローマ、1518年）の初版は、アエギディウスに捧げられています。アエギディウスは、レヴィタに古典学とギリシャ語を紹介し、ヘブライ語の辞書編纂作業でギリシャ語を活用できるようにしました。レヴィタはこの恩義を認め、1521年に『コンコーダンス』を枢機卿に捧げました。

アントニーニの主な動機は、カバラの神秘を解明することだった。エギディウスは、ヨハン・ロイヒリンやピコ・デラ・ミランドラも含めた16世紀のキリスト教カバラ主義者のグループに属していた。彼らは、ユダヤ教神秘主義、特にゾハルにはキリスト教の真実性に対する反駁の余地のない証言が含まれていると信じていた。ユダヤ教の書物の保存が争点となったロイヒリンと暗黒主義者の対立（1507-1521年）の過程で、枢機卿は友人に次のように書いた（1516年）。「私たちはあなたのために働きますが、守るのはあなたではなく法律であり、タルムードではなく教会です。」

アントニーニはまた、別のユダヤ人学者、バルーク・ディ・ベネヴェントにゾハル（神秘的な光輝の書）の翻訳を依頼した。最後に名前を挙げた学者は、エギディウスの名で出版された数多くのカバラの翻訳や論文にも一部関与していた可能性がある。枢機卿はヘブライ語写本の収集家で、その多くは今でもミュンヘン図書館で見ることができ、彼の署名と短いラテン語の注釈のかすかな痕跡が残っている。

ローマのアンジェリカ図書館には、教皇レオ10世からアントニーニに贈られた古いヘブライ語写本が現存している。14世紀に制作されたこの豊かに装飾された写本（オル写本72）には、ヘブライ語の聖書本文、文法書、ラビの著作が含まれている。^[8]大英博物館には、1514年にティヴォリの枢機卿のためにヨハナン・ベン・ヤコブ・サルクーセが書いたマキリと小預言者に関するミドラーシュのコピーが所蔵されている。ユダヤ文学の研究は、ユダヤ人自身に対する枢機卿の友好的な関心へとつながり、それは、前述の闘争においてロイヒリンを精力的に激励したことや、1531年にジェロニモ・デ・ギヌッチ枢機卿と共同で、マラーノ人に対する異端審問の導入を認める教皇勅書の発布を阻止しようとしたが失敗したことにも表れていた。

作品

アントニーニは聖書の深い研究者であり、ヘブライ語だけでなくギリシャ語の優れた学者でもありました。ジョヴァンニ・ポンターノは彼の『対話』の 1 つを彼に捧げています。

アントニーニの著作と一般に考えられているものは数多くある。そのほとんどはパリの国立図書館に写本の形で所蔵されているが、その真正性は未だに証明されていない。ヘブライ語に関するマイナーな著作は別として、大多数はカバラ的な性質のものである。中世ユダヤ神秘主義の古典で、アントニーニが翻訳、注釈、または解説していないものはほとんどない。これらの著作の中にはゾハルが挙げられる。

アントニーニの著作は、マルテーネの『新教コレクション』第3巻にほんのわずかしか印刷されていない。教皇クレメンス7世から著作の出版を勧められたとき、アウグスティノ派の歴史家、トマス・デ・エレラ修道士（OESA）によると、彼は聖書の解説によって著名人や聖人に反論してしまうのが怖いと答えたという。教皇は、人間としての尊敬の念にとらわれてはならない、真理と教会の共通の伝統から逸脱しない限り、他人の意見に反することを説いたり書いたりすることは全く許される、と答えた。^[9]

アントニーニの主著は歴史論文『全詩篇のための未開の宇宙史』である。これはキリスト生誕前と生誕後の世界の歴史を哲学的・歴史的に扱っており、当時の歴史として価値があり、ボシュエの有名な『宇宙史に関する談話』と一定の類似性を示している。

アントニーニが修道会の諸事について書いた重要な書簡6冊（1497年 - 1523年）は、その多くが彼の後継者で総長の職にあったヴェネツィアのガブリエル修道士に宛てたもので、ローマのアンジェリカ図書館に保管されている。19世紀の代表的な教会史家であるヨーゼフ・ヘルゲンレーザー枢機卿は、アントニーニがアウグスティノ修道会の総長職を辞任した旨を知らせた回状（1519年2月27日）を特に賞賛した。^[10]

アントニーニの他の既知の著作には、ピーターロンバードの文の最初の本の注釈、3 つのEclogae Sacrae、ヘブライ語ルーツの辞書、Libellus de ecclesiae incremento、Liber Dialogorum、およびInformatio pro sedis apostolicae auctoritate contra Lutheranam宗派などがあります。

1518年、イスラム教徒からキリスト教に改宗したフアン・ガブリエル・デ・テルエル（旧名アリ・アレイザール）は、イスラム教徒をキリスト教に改宗させる目的で翻訳を依頼したビテルボのジルズのためにコーランのラテン語訳を作成した。ビテルボのジルズの名付け子であったイスラム教徒改宗者のレオ・アフリカヌスが1525年に翻訳を改訂した。 ^[11]^[12]^[13]現存する翻訳の写本は、ケンブリッジ写本 Mm. v. 26 (C) とミラノ写本 D 100 inf. (M) である。^[14]^{[15] MS D 100 Inf は、1621年にスコットランドの学者デイヴィッド・コルヴィルがスペインの}エル・エスコリアル図書館の写本から書き写した。コルヴィルは後にこの写本をミラノに持ち帰った。現在、この写本はアンブロジアーナ図書館に保管されている。^[16]

注記

^ 「彼の姓はアントニーニであり、時々見られるカニージオではない」と、ジョン・W・オマリー神父は『教会と改革に関するヴィテルボのジルズ』（ルネサンス思想研究、54、ライデン）1968年4頁注1で報告している。
^ G.シニョレッリ、Il Cardinale Egidio da Viterbo agostiniano、フィレンツェ、1929
^ 有用知識普及協会の人名辞典（1842年）、sv「ヴィテルボのエギディウス」
^ abcd 「ヴィテルボ、OESA、エジディオ・ダ」。神聖ローマ教会の枢機卿。
^ Oratio prima Synodi Lateranensis の生息地、ローマ、1513 年に印刷。それはハードゥインの評議会集、第 IX 巻、1576 ページに掲載されています。
^ コンスタンティン・ヘフラー編、ミュンヘン科学アカデミー紀要、IIIクラス、IV、3（B）62-89。
^ オマリー 1968年。
^ ダニエル・S・コーキン、「迷宮に入る：エジディオ・ダ・ヴィテルボのヘブライとカバラの宇宙について」、ブリルズ・ユダヤ研究シリーズ、第45巻、2011年27頁。
^ ナット。アレックス。、ヒスト。 Eccl.、サエク。 XV、1、5、16; XVII、354。
^ レーマー、16 世のキルヒェンゲシヒテ。と XVII。ヤールフンデルツ、フライブルク、1863、64-67
^ Starczewska、Katarzyna K. (2022-09-05). 「エジディオ・ダ・ヴィテルボのコーランにおけるイベリア起源のアラビア語からの翻訳」。イベリアのコーラン。デ・グルイテル。 399–420ページ。土井：10.1515/9783110778847-015。hdl :10261/308819。ISBN 978-3-11-077884-7。
^ Starczewska、Katarzyna K. (2018).コーランのラテン語訳 (1518/1621)。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。ISBN 978-3-447-10862-1. OCLC 1027703412.
^ Starczewska、Katarzyna Krystyna (2012-11-29)。「エジディオ・ダ・ヴィテルボの委託によるクルアーン（1518/1621）のラテン語訳。批評版と入門研究」。バルセロナ自治大学。2024 年 6 月 11 日に取得。
^ 「Institution Finder」. Gale . 2024年6月11日閲覧。
^ Starczewska、Katarzyna K. (2018).クルアーンのラテン語訳 (1518/1621): エジディオ・ダ・ヴィテルボの委託。クリティカル版およびケーススタディ (第 1 版)。ハラソヴィッツ・フェルラーグ。土井：10.2307/j.ctv11sn5pr. ISBN 978-3-447-10862-1. JSTOR j.ctv11sn5pr . 2024年6月11日閲覧。
^ トンマシノ、ピエール・マッティア (2020). 「コーランのラテン語訳（1518/1621）、エジディオ・ダ・ヴィテルボ委託：批評版と事例研究。Katarzyna Starczewska。Diskurse der Arabistik 24. Wiesbaden: Harrassowitz、2018。cxxiv + 828 pp. €138」。ルネッサンス季刊誌。73 (1)。ケンブリッジ大学出版局 (CUP): 311–312。土井：10.1017/rqx.2019.558。ISSN 0034-4338。

参考文献

この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Egidio Colonna". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Aegidius of Viterbo". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
シニョレッリ、ジュゼッペ、エジディオ・ダ・ヴィテルボ枢機卿: アゴスティーノ、ウマニスタ・エ・リフォルマトーレ (1469-1532) (フィレンツェ、1929)。
ジョン・W・オマリー神父『ジャイルズ・オブ・ヴィテルボの教会と改革論：ルネサンス思想の研究』ライデン：ブリル社、1968年。

外部リンク

ALESSANDRO SCAFI：「キリスト教カバラ学者、ヴィテルボのジルのエデンの園」、bta.it。2024年3月22日にアクセス。
ローマのジルに関する論文
（イタリア語で）エジディオ・ダ・ヴィテルボ

[1] 「彼の姓はアントニーニであり、時々見られるカニージオではない」と、ジョン・W・オマリー神父は『教会と改革に関するヴィテルボのジルズ』（ルネサンス思想研究、54、ライデン）1968年4頁注1で報告している。

[2] G.シニョレッリ、Il Cardinale Egidio da Viterbo agostiniano、フィレンツェ、1929

[3] 有用知識普及協会の人名辞典（1842年）、sv「ヴィテルボのエギディウス」

[SRE-4] 「ヴィテルボ、OESA、エジディオ・ダ」。神聖ローマ教会の枢機卿。

[5] Oratio prima Synodi Lateranensis の生息地、ローマ、1513 年に印刷。それはハードゥインの評議会集、第 IX 巻、1576 ページに掲載されています。

[6] コンスタンティン・ヘフラー編、ミュンヘン科学アカデミー紀要、IIIクラス、IV、3（B）62-89。

[7] オマリー 1968年。

[8] ダニエル・S・コーキン、「迷宮に入る：エジディオ・ダ・ヴィテルボのヘブライとカバラの宇宙について」、ブリルズ・ユダヤ研究シリーズ、第45巻、2011年27頁。

[9] ナット。アレックス。、ヒスト。 Eccl.、サエク。 XV、1、5、16; XVII、354。

[10] レーマー、16 世のキルヒェンゲシヒテ。と XVII。ヤールフンデルツ、フライブルク、1863、64-67

[DeGruyter-11] Starczewska、Katarzyna K. (2022-09-05). 「エジディオ・ダ・ヴィテルボのコーランにおけるイベリア起源のアラビア語からの翻訳」。イベリアのコーラン。デ・グルイテル。 399–420ページ。土井：10.1515/9783110778847-015。hdl :10261/308819。ISBN 978-3-11-077884-7。

[Harrassowitz-12] Starczewska、Katarzyna K. (2018).コーランのラテン語訳 (1518/1621)。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。ISBN 978-3-447-10862-1. OCLC 1027703412.

[Starczewska_thesis-13] Starczewska、Katarzyna Krystyna (2012-11-29)。「エジディオ・ダ・ヴィテルボの委託によるクルアーン（1518/1621）のラテン語訳。批評版と入門研究」。バルセロナ自治大学。2024 年 6 月 11 日に取得。

[Gale-14] 「Institution Finder」. Gale . 2024年6月11日閲覧。

[jstor-15] Starczewska、Katarzyna K. (2018).クルアーンのラテン語訳 (1518/1621): エジディオ・ダ・ヴィテルボの委託。クリティカル版およびケーススタディ (第 1 版)。ハラソヴィッツ・フェルラーグ。土井：10.2307/j.ctv11sn5pr. ISBN 978-3-447-10862-1. JSTOR j.ctv11sn5pr . 2024年6月11日閲覧。

[Cambridge-16] トンマシノ、ピエール・マッティア (2020). 「コーランのラテン語訳（1518/1621）、エジディオ・ダ・ヴィテルボ委託：批評版と事例研究。Katarzyna Starczewska。Diskurse der Arabistik 24. Wiesbaden: Harrassowitz、2018。cxxiv + 828 pp. €138」。ルネッサンス季刊誌。73 (1)。ケンブリッジ大学出版局 (CUP): 311–312。土井：10.1017/rqx.2019.558。ISSN 0034-4338。