ドリクン・カギュ派

ドリクン・カギュ（Drikung Kagyü）またはドリクン・カギュ（Wylie : 'bri-gung bka'-brgyud）は、チベット仏教カギュ派の8つの「小」系統の1つです。ここでの「大」とは、ガムポパ（1079-1153）の直弟子によって創設されたカギュ系統を指し、「小」とは、ガムポパの主弟子であるパクモ・ドゥパ（1110-1170）の弟子によって創設されたすべての系統を指します。これらの弟子の1人であるジクテン・スムゴン（1143-1217）がドリクンの創始者です。

他のカギュ派の系統と同様に、ディクン・カギュ派の起源は、10世紀から11世紀頃に生きたマハーシッダ・ナロパに教えを伝えたインドの偉大な師ティローパにまで遡ることができます。ディクン・カギュ派の創始者は^、パグモ・ドゥパの弟子であったキュラ一族のジッテン・スムゴン（1143-1217）です。当時の歴史的記録によると、ジッテン・スムゴンの教えは一度に10万人以上の人々を魅了し、最も多くの参加者数は13万人を記録しました。^[2]

1194年にブータンに渡来したノ・ラナンパ（ワイリー：gnyos lha nang pa 、1164年 - 1224年）によって創設されたラパ派またはラナンパ・カギュ派を含む、いくつかの分派がドリクン・カギュから分かれた。この流派はかつてブータン西部、特にティンプーとパロ地域で重要であり、ドゥクパ・カギュ派とライバル関係にあった。ラパ派は、最初は初期のドゥクパの教師であるパジョ・ドルゴム・ジグポ（12世紀生まれ）^[3]と対立し、最終的にはンガワン・ナムゲル（1594年 - 1651年）と対立した。 1640年、ラパ・カギュ派の残っていた信者はネンイン派の信者とともにブータンから追放された。両者ともブータンへの3度の侵攻中にドゥク派を攻撃するツァンパ軍に味方し、シャブドゥンの権威を認めることを拒否し続けたためである。^[4]

開祖ジッテン・サムゴンが説いた直貢噶舉の独自の教義は、「一念」（ゴンチク、ワイリー：dgongs gcig）^[5]と「大乗の教えの真髄」（ワイリー：theg chen bstan pa'i snying po）に残されている。ジャンパ・マッケンジー・スチュワートによると、ゴンチクは「仏教を魅力的で革新的な形で作り直し、それぞれの側面が悟りの完全な過程を明らかにすることができると強調している」^{[6] 。}

直貢噶舉の主な修行は「五大奥義」と「ナーロパの六法」である。五大奥義は「五有」とも呼ばれ、5つの要素から構成される。^[7]

• モチベーションを設定し、菩提心を呼び起こし、
• 神々のヨーガ、イダムの生成。ドリクンにおける主神はチャクラサンヴァラ（配偶者のヴァジュラヴァラヒと合一）ですが、ミラレパはチェンレジを用いてこの方法を教えました。
• グルヨガ
• マハムドラー瞑想 (サマタとヴィパーシャナ)
• 功績の奉納。

この修行は伝統的にナロパの六法と並んで隠遁生活で培われ、その前にンゴンドロと呼ばれる予備的な修行が行われる。^[8]

このプレゼンテーションは、ジッテン・スムゴンの法嗣であるクンガ・リンチェンの著書『 深遠なる五正道の宝珠の解明』に概説されています。

ドリクン・カギュ派には、ヤンザブ・ゾクチェンというゾクチェンの教えの伝統もあります。^[9]これは、16世紀にドリクン・テルトン（秘宝発見者）であるリンチェン・プンツォクによって明らかにされたテルマに基づいています。

ドリクン派は、死の瞬間に自分の意識や心の流れを頭蓋骨の上部にある後泉門から追い出す方法を学ぶポワの修行を発展させたことで広く知られています。ナロパの六ヨーガの1つであるこの修行は、死の体験を通して意識を保つのに役立ち、その結果、バルド（死と次の再生の間の状態）で悟りを得たり、ダルマの修行に適した誕生を達成したりするのに役立つと言われています。

直貢噶舉派の最初で主要な寺院は直貢噶舉寺^[10]であり、1179年にジクテン・スムゴン^{[10]によって}ラサの北東約150キロに建立されました。

Üのドリクン渓谷以外にも、ドリクン・カギュ派は、かつてカム地方であったナンケン県、西チベット (カイラスを含む)、ラダックに強い影響力を持っています。すべてのチベット仏教徒にとって重要な聖地であるツァリとラプチにも、ドリクン・カギュ派の強い影響力があります。いわゆる「4 大 8 小」カギュ派の系統のうち、ドリクン・カギュ派は、独立した組織として存続している 4 つのカギュ派の系統の 1 つです (他の 3 つは、カルマ・カギュ派、ドゥクパ派、タクロン・カギュ派です)。

チベット外では、インドのウッタラーカンド州デラドゥンにあるジャンチュブリンが亡命仏教の拠点となっている。^[11]

ドリクン・カギュ派はラダックで最も著名な宗派の一つで、ピャン寺院とラマユール寺院が主な寺院であり、ラダック地方全体に約50の寺院が点在しています。

1978年にチェツァン・リンポチェ師によって始められたプロジェクトにより、西洋にも一連の直貢ダルマセンターが設立されました。^[12]

1179年にディクンティル僧院が創建されて以来、ディクン・カギュ派は代々の霊的指導者（「法座保持者」）によって率いられてきました。この派の現在の二人の指導者のうちの一人、ディクン・キャブゴン・チェツァン・リンポチェ^{[13] [14]} 、コンチョク・テンジン・クンザン・ティンレー・ルンドゥプ（1946年生まれ）^[15] 、第37代ディクン派はインドのデラドゥンにあるディクン・カギュ学院に居住しています。^[14]ディクン・カギュ派のもう一人の指導者、第36代ディクン・キャブゴン・チュンツァン・リンポチェ、コンチョク・テンジン・チューキ・ナンワ（1942年生まれ）はチベットのラサに居住しています。^[16]

直貢流のもう一つのユニークな特徴は、女性の法身であるアチ・チョキ・ドロルマである。ジッテン・サムゴン^[17]の曽祖母である彼女は、彼の誕生を予言し、彼の流派の人々を守ることを誓った。彼女は女性の守護者であると同時に、瞑想修行におけるイシュタデーヴァターとして捉えられる悟りを開いた菩薩でもあるという点で珍しい。彼女は馬に座っている姿か、左手にカパラ、右手に鏡を持って立っている姿で描かれる。 ^{[18]アチの修行は非常に人気が高かったため、}カルマ・カギュ派などの他の流派にも取り入れられている。

2002年、アメリカ人女性のケンモ・ドロルマが、ディクン・カギュ派初の比丘尼（出家した仏教尼僧）となった。彼女はまた、ディクン・カギュ派の住職に就任した初の西洋人（男女問わず）でもあり、2004年にヴァジュラ・ダーキニ尼寺（アメリカ初のチベット仏教尼寺、バーモント州）の住職に就任した。^[19]

^[23]

• ケリン、メリッサ・R.（2015）「インドヒマラヤの仏教寺院における芸術と信仰」インディアナ大学出版局、ISBN 978-0-253-01309-5

• ドリクン・カギュ派公式ウェブサイト
• ガルヘン研究所
• ドリクンバルト
• ラトナシュリ スウェーデン
• 直貢噶舉派オム センター シンガポール