コンスタンツ教区

6世紀にはすでに、フリドリン、ランデリン、トルートペルト、ガルスといった宣教師たちがライン川とボーデン湖畔のアラマンニ族のもとにやって来ていた。上ラインのゼッキンゲンとオルテナウのシュッテルンは、初期の修道院設立地の一つであった。ライヒェナウ島の修道院は、巡回司教ピルミンによって724年頃に設立された。学校を通してキリスト教生活の中心地となった他の修道院は、ゲンゲンバッハ、シュヴァルツァッハ、モスバッハ、エッテンハイムンスターに設立された。

7世紀から8世紀にかけて、キリスト教はフランク王国の主要地域に広まった。聖キリアンと聖ボニファティウスは仲間たちと共に教会の基礎を築いた。 750年頃から聖リオバが修道院長を務めたタウバービショフスハイムのベネディクト会修道院は、大きな影響力を持つようになった。

アラマンニ族への宣教活動のため、コンスタンツ司教区は585年頃に設立され、司教座はヴィンドニッサ（ウィンディッシュ）からコンスタンツに移されたと考えられている。780/782年まではブザンソン教会管区に属し、その後マインツ大司教区の管轄となった。

バーデン歴史委員会は、「アレマン人のキリスト教化の最初の数世紀において」、コンスタンツの司教区は「目立つことはほとんどなく、ましてや主導的な役割を果たすことはなかった。[…] 最初期の修道院の設立は、責任ある司教とは無関係に行われた」と指摘した。聖ガルスの伝記作家たちは後に、司教の管轄からのこの解放について言及する必要があると判断し、「ピルミンは司教の関与なしに、さまざまな教区で改革作業を行った」。8世紀後半になって初めて、ヨハネス2世司教（以前はザンクト・ガレンの修道院長）の下で、コンスタンツの司教たちは近隣の強力なライヒェナウとザンクト・ガレンの修道院を支配下に置いた。カロリング朝の下で、これらの修道院は後に免責特権、自由な修道院長選挙、十分の一税の免除を取り戻した。^{[ 7 ]}

中世初期の最も著名な司教の一人に、皇帝オットー1世と密接な関係にあった「アレマン人司教」コンスタンツのコンラート（934年～975年）がいた。彼はイタリアから帰国後、972年8月にペラギウス祭のためにこの教区を訪れた。^{[ 8 ]}

司教の教会が初めて記録に登場するのは7世紀である。オットー朝時代の前身の教会が崩壊した後、1054年に聖母マリア大聖堂の建設が始まった。

11世紀、ブルゴーニュのクリュニー修道院は、修道生活の急進的な改革の中心地となった。クリュニー運動はヒルザウ修道院からドイツ南西部に広がり、黒い森の聖ペテロ修道院の設立につながった。この修道院は2006年までフライブルク大司教区の神学校として使われていた。現在、かつての修道院の建物はフライブルク大司教区の精神的中心地となっている。その後、12世紀に起こったより急進的なシトー会の改革は、ザレム修道院、テンネンバッハ修道院、リヒテンタール修道院といった影響力のある修道院の設立につながった。

15世紀初頭、当時司教都市であったコンスタンツは、コンスタンツ公会議（1414年～1418年）の期間中、教会および政治の中心地となった。アヴィニョンから教皇が帰還した後、争われていた教皇継承を解決するために皇帝ジギスムントによって招集されたこの公会議では、枢機卿コロンナがマルティヌス5世として教皇に選出された。司教たちはコンスタンツ司教領の世俗領主であった。

16世紀初頭にマルティン・ルターによって始められた宗教改革は、ドイツ南西部で急速に広まった。バーデン＝ドゥルラハ辺境伯とハイデルベルクのプファルツ選帝侯は、宗教改革を導入した主要な統治者であった。コンスタンツは1527年に宗教改革を採用し、司教はメーアスブルクへ逃れることになった。

コンスタンツは長くプロテスタントのままではいられなかった。1548年、帝国都市としての地位を失い、オーストリア領に編入され、カトリックに改宗した。司教は公式にはコンスタンツに戻ったが、司教区が消滅するまで、司教の住居はメーアスブルクに留まった。1600年頃、コンスタンツに招かれたイエズス会士たちが、カトリック信仰を大きく強化した。

18世紀後半の合理主義的知識運動と、ヨーゼフ2世皇帝が推進した啓蒙絶対主義は、オーストリア領の一部であるフライブルク・イム・ブライスガウを通じて、ドイツ南西部に影響を与えた。 1803年の対仏大同盟戦争と世俗化は、大きな変化をもたらした。コンスタンツ司教領は、帝国代表団最高決議第5条（1803年4月27日批准）に基づき、バーデン辺境伯領に移管された。辺境伯は、1802年9月16日の特許状により、暫定的に領有権を取得していた。

教会管轄権は当初は影響を受けなかった（§ 62）。しかし、ヴュルテンベルクとバーデンでは、政府がカトリック教会の上に「国家統制下の教会」を確立しようとした（文化省内の「カトリック部門」を通じて）ため、教区の権限は制限された。特にヴュルテンベルクでは、司教の権限は聖別に関連するものに限定された。

コンスタンツでは、総代理司教イグナツ・ハインリヒ・フォン・ヴェッセンベルクが、ヨゼフ主義の精神でカール・テオドール・フォン・ダルベルク司教の下で活動していた。ダルベルクの死後、 1817年に大聖堂参事会はヴェッセンベルクを後継者に選出したが、ピウス7世教皇はこの選出を認めなかった。 1821年8月16日の教皇勅書プロヴィダ・ソレルスクは、コンスタンツ司教区の解散を宣言し、それを新設のフライブルク・ロッテンブルク大司教区（現在のロッテンブルク＝シュトゥットガルト）に統合した。スイス領は当初、ベロミュンスターのフランツ・ベルンハルト・ゲルドリン・フォン・ティーフェナウによって暫定的に管理され、バーゼル司教区とクール司教区に割り当てられた。ヴェッセンベルクはバーデンの支配者の保護を受けて、1827年までその役割を続け、ブルッフザールに総代理司教区を設立した。フライブルクとロッテンブルクの後継司教区は、バーデンとバチカン間の長期にわたる政治交渉を経て、1828年にようやく任命された。

アルプス以北最大のカトリック教区がヴェッセンベルクを排除するために突然解体されたことは、スイスのグラールス州、オプヴァルデン州、ニトヴァルデン州、ウーリ州、チューリッヒ州が旧コンスタンツ領としてクール司教によって暫定的に統治されているという事実からも明らかである。トゥールガウ州はバーゼル司教区に編入され、ザンクト・ガレン州は1823年から1847年にかけてザンクト・ガレン司教区となり、アッペンツェル両州はその使徒座の管轄下に置かれた。

終焉期には、この教区は特に啓蒙的で自由主義的であった。解散から50年経っても、第一バチカン公会議への抵抗は続いた。ドイツとスイスの古カトリック教会とキリスト教カトリック教会の中心地は、かつてのコンスタンツ教区に位置している。現代のフライブルク、ロッテンブルク＝シュトゥットガルト、クール、ザンクト・ガレンの各カトリック教区にある多くの賛美歌や伝統は、ダルベルクとヴェッセンベルクの統治下にあったこの教区の最盛期に由来する。