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| 道教府志 | |||||||
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| 中国語名 | |||||||
| 繁体字中国語 | 道教服飾 | ||||||
| 中国語（簡体字） | 道教服饰 | ||||||
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| 英語名 | |||||||
| 英語 | 道教の服装/道教の衣装/道教の衣装 | ||||||
道教服（簡体字：道教服饰、繁体字：道教服飾、ピンイン：Dàojiàofúshì ）は、道教服としても知られ、中国固有の宗教および人生哲学である道教の信者や実践者が着用する宗教的な衣服および装飾品である。[1] [2]中国文化では「冠服」（中国語：冠服、ピンイン：guānfú ）が非常に重要視されており、礼儀作法の重要な兆候と見なされている。また、道教のアイデンティティを目に見える形で示すものでもある。[3] : 233 道教の儀式用衣服（道衣（中国語：道衣、ピンイン：dàoyī、文字通り「道教の衣服」と呼ばれることもある）は、儀式用衣服（中国語：冠服、ピンイン：guānfú）の一種である。[4] : 455 道教の僧侶（道師と呼ばれる）が着用するこれらの衣服は、漢民族の伝統的な衣服から受け継がれており、道教の文化的意味を明確に持っている。[5] [6] : 222 儀式や重要な儀式を行う際、道教の僧侶は中国の宇宙論の要素に沿った儀式用の衣服を着用する。したがって、これらの儀式用の衣服は、道教の信者コミュニティの一部として機能する強力な精神的媒介物である。[1] [2]道教の僧侶は儀式の種類に応じて異なる形式の衣服を着用し、道教の僧侶の服装には、その種類に基づいて明らかな違いが見られる。祭壇に対して異なる姿勢をとる道教の僧侶もいた。[5]また、儀式を行う際や非番のときに着用する適切な道教の服装を規定する規則もあった。[3] : 233
文化的意義
道教の衣服は、道教のアイデンティティーを目に見える形で示すものである。 [3] : 233 道教の儀式用の衣服は、漢民族の 漢服を継承しているだけでなく、道教の文化的意味も明確に示している。 [5] [6] : 222 衣服に見られる芸術は、中国文化の影響を強く受けている。[7]また、衣服には、道教の神々（例えば、玉帝、三清、元氏天尊、霊宝天尊、老子を神格化した道徳天尊[8] : 197 ）、八仙、八卦、二十八宿、十二支の動物など、伝統的な道教の宇宙観を反映したデザインで装飾されているのが一般的である。[8] : 195 [注 1]また、中国の神話、伝説、物語に関連する動物、例えば超越を表す鶴の鳥で飾られることもあります。 [8] : 195 [7]また、龍、蝶、コウモリ、雲などの縁起の良いシンボルで飾られることもあります。 [8] : 197 [7]
歴史
古代
道教の祭服（中国語：道衣、ピンイン：dàoyī、文字通り「道教の衣服」）の起源については、古代中国の周易（中国語：咒醫、ピンイン：zhòuyī、つまり儀式を行う治療師）や方師が着ていたローブに由来する、という説明が考えられます。彼らの衣服には、雲に似た流れる気の模様や、天界と冥界の描写が刺繍されていました。[4] : 455–456 別の仮説では、道教の祭服は、古代中国で貴族や上級官僚を識別するために使用された正式な衣服システムに似た、僧侶のさまざまな階級の達成を示す目印であったとされています。[4] : 456
道教の伝統によれば、祭服は黄帝の時代に始まったとされ、伝説によれば、ある日黄帝は、色とりどりの雲と金色の冠で飾られた金色のローブを着た神を見ました。[6] : 222 神が世界を守ってくれたことに感謝するため、黄帝は神に基づいて道教の祭服をデザインし、これらの天上の衣服が祈りの間に天に近づくときに着用する最も適切な服装であると判断しました。[6] : 222 そのため、道士（道教の僧侶）は神の衣装を着用します。[6] : 222
南北朝と北朝
道教の伝統は六朝時代に体系化されました。[4] : 456 初期の道教の服装はまだ完全には発達しておらず、南北朝時代に道教の予備的な服装規定が形成されました。 [9] 南朝の劉宋の時代から、陸秀静は古代中国の冠と衣服のシステムを基礎とし、宗教的な必要性を組み合わせることで、社会階層システムに適応するという道教の教義を再解釈し始め、新しい服装システムを開発しました。このシステムは、道教の服装の最も初期の体系的な服装規定となりました。[9] 『历世真仙体道通鉴』には、 「秀静の道教の服装は非常に美しく、月と星のように、虹と花のようです」と記されています。[9]それ以来、道教の衣服の服装規定は発展を続け、さまざまな地位や機会に基づいて、さまざまなスタイル、パターン、色が含まれるようになりました。[9]道教の衣服が体系化されたとき、道教の儀式用の衣服のさまざまな種類も説明されました。[4] : 456
宋代
宋代には道士の服装に多くの形式があった。[10] : 21 南宋初期の道士の衣服のスタイルは次のように説明されている。「道士の衣服のより幅広の絹の組紐は、よりスタイリッシュであると考えられており、幅は約3〜4寸、長さは2丈以上で、絹のビロードで作られたその衣服は、着用者の腰の周りを何度も前後に巻き付けることができた。」[10] : 21 道士の別の形式は、ねじって編んだ羽で作られた鶴の衣服（文字通り「鶴の衣服」）であり、不死と天国への昇天の象徴でした。[10] : 21 南宋代の程大昌も「現代の道士の服装は毛皮のコートとは少し異なっている。毛皮のコートの下部は交差して重なり合っているが、道士のローブはまっすぐ垂れ下がっている」と述べている。[10] : 21 [注 2]史聖祖の『食と衣服の現代回帰』では、「道士の間では古代三王朝の衣服制度が今でも見られる」と述べている。[10] : 22
道服（中国語：道服、ピンイン：dàofú、文字通り「道士のローブ」）は、幅広で上品なローブで、もともとは道士が着用していた。[10] : 21 宋代には、道服が非常に人気があった。[10] : 21 この時代、一部の隠者や学者に高く評価され、王玉成の詩では「絹の綿入れ帽、粗野な衣服、黒いモスリンのスカーフ」と表現され、范仲厳は道士がきちんとした服装をしていると表現している。[10] : 21 范仲厳はまた、「紳士も彼らのような服装をすれば、気楽で自由な生活が送れるだろう」とも述べている。[10] : 21 史曼卿（994-1041）のような学者や、引退した役人の中にも道服を好んで着ていた者がいた。[10] : 21 古代中国には道服の形態が多種多様であった。
清朝
清朝では道教の僧侶は紺色の僧衣を着ていた。[11] : 166
道教の衣装の種類
道教コミュニティが着用する伝統的な衣服は、前近代中国の衣服やスタイルと関連しています。[12]
現在、伝統を重んじる道教徒は、正式な宗教儀式の際には伝統的な法衣や礼拝服を着用することが多いが、中国本土以外の正儀僧侶や道教の僧侶は日常生活では西洋の服を着用する傾向がある。 [12]また、中国本土の全真派の僧侶は、伝統的な道教の法衣を日常生活の衣服として着用することもある。[12]
衣服
道教の僧侶は一般的に道袍と江衣という2種類の衣服を着用します。これら2種類の衣服は、上半身と背中の中央部分に宇宙の象徴が描かれていることが多く、太陽や月、山や水などの要素が含まれていることが多いです。[1]
ダオフ
明代の道服 は、袖が広く、襟が交差した右開きのローブで、襟、袖、前立ての縁には黒色の縁取りが施されている。[13]襟の縁には、護領（簡体字：护领、繁体字：護領、ピンイン：hù lǐng）と呼ばれる襟保護具が挿入されることがある。[13]明代の道服は、ローブの縁飾りが追加されていることを除けば、道帥に似ている。[13]道服を着用する際は、大帯（だだい）や丝绦（しったう、絹でできたリボンまたは細い紐）などのベルトも腰に巻く。[13]
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腰に太帯を巻いた道夫、明代の肖像画。 -
明代の肖像画、襟に胡瓜を縫い付け、腰に大帯を巻いた道服。 -
1931 年の道教の道夫の写真。
![1931 年の道教の道夫の写真。](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/3/38/%E4%BA%9C%E7%B4%B0%E4%BA%9C%E5%A4%A7%E8%A6%B3_10_027_"%E9%81%93%E5%A3%AB".jpg/500px-%E4%BA%9C%E7%B4%B0%E4%BA%9C%E5%A4%A7%E8%A6%B3_10_027_"%E9%81%93%E5%A3%AB".jpg)
ダオパオ/ヘチャン
道教の僧侶の衣服には、鶴氅（鶴氅）と呼ばれるものもあります。 [14]この形の道士の道袍は、襟が交差しておらず、構造とデザインの点で北子に似ています。このスタイルの道袍を示す衣服の工芸品が、現在、ロードアイランド・スクール・オブ・デザイン博物館などの博物館に収蔵されています。[15]鶴氅の形をした道袍は、北宋時代から記録されています。[7] 金朝の出土品である鶴氅の形をした道袍の工芸品は、山西省大同近郊にある、12世紀後半の道教徒の顔徳元（ヤン・デユアン）の墓から発掘されています。これらの衣服は、少なくとも漢代、おそらく漢代以前から道教の超越の考えと関連している鶴で装飾されています。 [8] : 195 [7]
道教の僧侶の道袍は、道教の僧侶が一般的に着用する。[1]中級の道教の僧侶が着用する。色は赤で、前面と背面、袖に模様がある。[15] [4] : 457 これらの模様の装飾には、八卦と鶴が含まれる。 [4] : 457
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現代の道教の道袍（赤い外套として描かれている）を着用した道教の僧侶、2017年。 -
清朝の王昌月。 -
マカオの道教の僧侶、2006年。 -
台湾の慈祐宮での儀式中の道教の僧侶。
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江宜
絳衣（中国語：絳衣、ピンイン：jiàngyī）は、道教の僧侶が祭壇から降りてくるか、または精霊が祭壇に降りてくるかを表す「降臨衣」としても知られ、道教の僧侶が着用する一般的な衣服である。[1]絳衣は僧侶の高位の印であり、大師が着用する。[1] [15]少なくとも晋の時代から着用されており、山西省大同近郊にある12世紀後半の道教徒、閻徳元（ヤン・デユアン）の墓から出土した遺物から、絳衣の着用が明らかになっている。[8] : 195
構造はポンチョ に似ている。 [1]道士が着用すると、このローブは肩にぴったりと収まり、通常はウエストのすぐ上に縫い付けられた2本の絹の紐で前面を横切って留められる。[16]刺繍の入った絹で作られており、肩のラインを形成するために2つに折られた大きな正方形のサテン生地で構成され、肩のラインは袖の裾まで続いている。[16]ローブの真ん中に切り込みが入っており、これがローブの襟となっている。[16]通常は縁飾りで縁取られている。[16]江衣の一般的なモチーフには、太陽、月、三天、聖なる（金色の）塔と飛鶴、星と星座、五岳（五つの聖なる山の真の姿）、山の峰と宇宙の水などがある。[1]布の四角い形は、中国の宇宙観では四角い地球の概念を象徴しています。[1]僧侶が腕を広げると、江衣の四角いシルエットが完全に見え、典型的には天空のモチーフが見えるようになります。したがって、江衣を身に着けることで、道士は天と地の結合を体現します。[1]江衣は、宇宙の象徴的な5つの色（黒、赤、緑、黄、白）で見つかることが多いです。 [17]
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江衣を着た鄭義道士、明時代。 -
明/清の江宜、16世紀 -
道教の僧侶の袈裟（姜宜）、中国、清朝、18世紀後半から19世紀初頭/ -
道教僧侶の袈裟（姜宜）、18 世紀後半～ 19 世紀初頭 -
道教僧侶の袈裟（姜宜）、19世紀 -
道教の僧侶の袈裟（姜衣）、中国、20 世紀。
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ダオイ
全真宗の僧侶や尼僧は、右開きの袖が広く、襟が交差する道衣（道衣、文字通り「道の衣」）を着用します。これは標準的な衣服です。 [12]道衣の袖は「雲袖」と呼ばれ、袖幅が広く、端が開いており、袖を伸ばすと指が隠れるほど長く、さらに長くすることもできます。[12]全真宗では、大卦は普段着として着用され、徳羅は正式な衣服です。[4] : 457
デロウ
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得罗は、襟が交差し袖が長いガウンである。[18]道教の僧侶が着用する藍色の正式な儀式用衣装である。[4] : 457 青色は東の象徴であり、全真派の初代祖である東化帝君の子孫であることを表す。[ 4 ] : 457 大きな寺院（北京の白雲観など）では、祭日に僧侶が得罗を着用する。得罗の袖は幅が広く、45cmにも達する。[19]
道瓜
漢中にある文公寺では、十字襟の道袍が標準的な服装で、道卦（中国語：道褂、文脈によって「道教のローブまたは上着」と訳される）と呼ばれている。[19]道袍は前で十字襟になっており、袖は指だけが袖から出せるほど長い。[19]厚手の衣服で作られており、色は青または黒である。[19]
大褂には3つの種類がある。大褂（中国語：大褂、文字通り「大きなガウン」。足首まで届く長いクロスカラーのローブで、袖幅は42cm）、中褂（ふくらはぎの真ん中まで届くクロスカラーのローブで、大褂よりも袖がわずかに狭い）、小褂（小褂。腰まで届くクロスカラーのローブで、袖は中褂と同じかそれよりも狭い。小褂はローブというよりはジャケットに似ている）である。[19]
パッチワークローブ
パッチワークローブは儀式用の衣装の一種で、古い衣服の様々な部分を縫い合わせて作られており、香港の全真派の道教の僧侶が着用しています。[5]
帽子と頭飾り
靴
雲靴は高僧のみが履く靴です。[5]この靴の名前は、靴に刺繍された雲模様に由来しています。[5]この靴は鮮やかな赤色です。[5]
参照
注記
- ^ 道教の神々、八仙人、八卦、二十八宿、十二支の動物の描写は、明・清朝の特徴的なデザインでした。
- ^ 程大昌はまた、「毛皮コート」は斜めの襟と交差した襟を持ち、彼の時代（つまり南宋）に見られた長い袍に似ていると説明しましたが、毛皮コートは袍とは異なり、毛皮コートの背面と前面は脇の下でつながっていますが、袍はつながっていません。
参考文献
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