イスラム教におけるダビデ

ダウード、またはダビデ^{[ b ]}は、イスラム教においてアッラー（神）の預言者であり使者とみなされており、また、イスラエル統一王国の正義の、神に選ばれた王でもある。さらに、イスラム教徒は、ダビデがザブールの神の啓示を受けた人物であることも崇敬している。

ダウードはイスラム教において最も重要な人物の一人と考えられている。^{[ 5 ] [ 6 ]}コーランに16回登場するダビデは、イスラム教の聖典において、ムハンマド以前の預言者の連鎖の一環として現れる。^{[ 7 ]}彼は通常「律法を与える」預言者（ウル・アル＝アズム）の一人とは見なされていないが、イスラム思想においては「決して取るに足らない人物ではない」。^{[ 5 ]}後世のイスラムの伝承では、彼は祈りと断食における厳格さで称賛されている。また、彼は王であり預言者でもあったことから、典型的な公正な統治者であり、地上における神の権威の象徴として描かれている。

ダビデは、イスラム時代のエルサレムの宗教建築において特に重要である。^{[ 8 ]}ダウドは聖書のダビデとして知られており、ヘブライ語聖書によれば、紀元前1010年頃から970年頃までイスラエルとユダの統一王国の第二代国王であった。

コーランのアラビア語形式のダビデはDāwudまたはDāwōdであり、コイネギリシャ語: Δαυίδやシリア語: ƕƘƝƕ 、ローマ字表記:  Dawīd (ヘブライ語: דָּוִד 、ローマ字表記:  Dāwīd ) とは異なります。これらの形式はコーランに 16 回登場します。^{[ 8 ]}

クルアーンにおけるダビデの物語は、多くの点で聖書に記されている物語と類似している。彼は預言者（ナビー）であり、また使徒（ラスール）とも呼ばれ、神から啓示（ワヒ；Q4:163）または導き（フダー；6:84 ）を受けた者のリストにダビデの名前が含まれている。どちらのリストでも、彼の名前は息子ソロモンの名前の隣にある。クルアーンの別の箇所では、神が彼ら二人に「健全な判断力」（フクム；21:78）と「知識」（イルム；21:79；27:15 ）の賜物を与えたと説明されている。しかし、クルアーンはダビデにソロモンとは異なる功績も帰している。ダビデはゴリアテを殺し（2:251）、神の啓示である「詩篇」^{[ 9 ]}（クルアーン17:55では不定形が用いられ、21:105では定形アル＝ザブールが用いられている）^{[ 9 ]}を受けた。これはおそらく詩篇または詩篇集への言及であろう（ザブールという用語は、ヘブライ語のミズモールまたはシリア語のマズムーラー、「詩篇」に関連している可能性がある）。山々と鳥はダビデと共に神を賛美した（21:79、34 : 10では神がそうするように命じている。詩篇148:7-10参照）。神はダビデを「代理人」（カリフ、38:26）としたが、この称号はクルアーンでは他にアダムにしか与えられていない（2:30）。この称号は、クルアーンによればダビデは単なる使者以上の存在であり、神の導きを受けた指導者として地上に神の統治を確立したことを示唆している。^{[ 8 ]}この役割は2:251にも示唆されている。「神は彼に権威（ムルク）と知恵（ヒクマ）を与え、神が望むことを彼に教えた。もし神が他の人々によってある人々を退けなかったなら、地上は堕落していただろう。」^{[ 5 ]} 

ダビデに教えられたことの中には、鎧を作る能力（21:80、34 : 10–11）があり、これはダビデの軍事的功績が神の行為であったことを示唆している。また、コーランにおけるダビデの「知恵」への言及は、古典的な解釈者によって預言の賜物として説明されることもあったことも重要である。^{[ 10 ]}コーランはまた、ダビデとイエスを結びつけ、両者とも、自分たちの預言を信じないユダヤ人を呪ったと主張している（5:78）。さらに、コーランによれば、ダビデは正義を執行する際に真実と虚偽を区別する能力を与えられた（faṣl al-khiṭāb、38:20）。さらに、ダビデが受けた試練への言及があり、その中で彼は祈り、悔い改め、神は彼を赦した（38:24-5）。スーラ・サード（クルアーン第38章）は「ダビデの章」とも呼ばれる^{[ 11 ]。}解釈者たちは、ダビデが神に許しを請う際にひれ伏したため、ムハンマドは彼に倣ってこの章を読む際にひれ伏すように命じられたと説明している^{[ 12 ] 。}

ダビデは、王位も授かった数少ないイスラム教の預言者の一人です。他の預言者は王の治世中に説教を行いましたが、ダビデは当時王でした。そのため、イスラエルの民が精神的に統制されているだけでなく、国自体も強固であり続けるようにするという、非常に大きな任務を担いました。指導者であり預言者でもある彼の地位は、すべてのイスラム教徒から極めて高い地位として崇敬されています。ダビデとその預言者である息子ソロモンは、自らの土地を公正に統治した人々の象徴です。神はクルアーンの中で、ダビデの預言者および使者としての高い地位をしばしば言及しています。彼は他の預言者と並べて言及されることが多く、その偉大さを強調しています。例えば、神は次のように述べています。

そして我々は彼にイサクとヤコブを与え、彼らを導いた。かつて我々がノアを導いたように。また彼の子孫であるダビデ、ソロモン、ヨブ、ヨセフ、モーセ、アロンを導いたように。このように我々は、正しく善行を行う者たちに報いる。

カリフ・ウマルがエルサレムを訪れた際、総主教ソフロニオスは神殿の丘で彼に同行し、ミフラーブ・ダウード（ダビデの祈りの壁龕）を探して祈りを捧げた。後の注釈者たちはこの場所をダビデの塔と同一視した。あるハディースには、ダビデの祈りと断食は神に愛されたと記されている。

アブドゥッラー・ビン・アムル・ビン・アル＝アースは次のように語った。「アッラーの使徒は私にこう言いました。『アッラーにとって最も愛される祈りはダビデの祈りであり、アッラーにとって最も愛される断食もダビデの断食である。彼は夜の半分を眠り、夜の三分の一を祈り、また夜の六分の一を眠り、隔日で断食をしていた。』」

• Al-Arḍ Al-Muqaddasah (「聖地」)
• 聖書とコーランの物語
• 伝説とコーラン
• キサース・アル＝アンビヤー（「預言者たちの物語」）
• リワ・ダウドは、ダビデにちなんで名付けられたシリアの反政府勢力である。