聖書のキュロス大王

キュロス大王は、アケメネス朝の創始者であり、紀元前559年から530年までペルシアの王であった。彼はバビロンを征服し、ユダヤ人を捕囚から解放した救世主キュロスとしてタナハで崇拝されている。

聖書によると、アケメネス朝の王キュロス大王はバビロン捕囚を終わらせた君主です。彼の治世の初年に、彼は神の啓示を受けて、エルサレムの神殿を再建し、希望するユダヤ人はそのために故国に帰ることができるように命じました。さらに、彼は第一神殿から持ち去った聖なる器と、建築資材を購入するためのかなりの金額をユダヤ人に送り返すことで、このプロジェクトへの関心を示しました。この勅令の存在は、現代の学者によって疑問視されています。

バビロンのキュロスとユダヤ人とのつながり

キュロス大王はユダヤの文献では無条件に称賛されている。ペルシャによるバビロン征服後、キュロスは亡命中のユダヤの指導者たちと関係を持ち始めた可能性が高い^[1]。またイザヤ書には、彼が神に油を注がれたと記されている^{[2] 。}

ヘブライ語聖書には、キュロスがユダヤ人に解放の勅令を出したと記されている。^[3] エルサレム神殿再建のキュロスの勅令は、ユダヤ人の歴史において大きな画期となった。エズラ記第4章1～6節によると、「ユダとベニヤミンの敵」が神殿建設の協力を求めたが、拒否されたため、キュロス、クセルクセス（「アハシュエロス」）、アルタクセルクセスの治世からダレイオス2世の治世まで、ユダの人々が再建を完成できないように顧問を雇った。預言者の勧告の下で工事が再開され、当局がユダヤ人に神殿を建てる権利は何かと尋ねたところ、彼らはキュロスの勅令を持ち出した。当時統治していたダレイオス1世は、このとされる勅令の捜索を命じ、エクバタナの文書館でそれが発見された。^[4]そこでダレイオス1世は勅令を再確認し、工事は勝利のうちに終了した。

キュロスによるバビロニア征服の直後に書かれた年代記には、バビロン最後の王ナボニドゥス（「ナブナイス」）の治世とバビロニア帝国の崩壊の歴史が記されている。^[要出典]紀元前538年、キュロスの軍隊が北から国に侵入する中、南バビロニアで反乱が起こった。6月にバビロニア軍はオピスで完全に敗北し、その直後にシッパラは征服者に対して門を開いた。その後、メディアの総督ゴブリアス（ウグバル）がバビロンに派遣され、バビロンは「戦うことなく」降伏し、神殿での毎日の礼拝は中断することなく続いた。10月にはキュロス自身が到着し、一般的な恩赦を宣言し、ゴブリアスは自分が総督に任命されていた「バビロンの全州」にそれを伝えた。一方、身を隠していたナボニドゥスは捕らえられたが、丁重に扱われた。彼の妻が亡くなると、キュロスの息子カンビュセス2世が葬儀を執り行った。キュロスはバビロン王の称号を名乗り、古代王の子孫であると主張し、神殿に多額の供物を捧げた。同時に、彼はバビロニアに追放されていた外国人が神々の像を携えて故郷に戻ることを許可した。これらの人々の中にはユダヤ人もいたが、彼らは像を持っていなかったので、神殿の聖なる器物を持っていった。

キュロスがユダヤ人をバビロンから解放した理由については、さまざまな憶測が飛び交っている。1つの説は、キュロスが一神教の預言者ゾロアスターの信奉者だったというものである。ゾロアスター教は、イスラムの征服までペルシャの歴史を通じて支配的な宗教的役割を果たしていた。そのため、彼は一神教のユダヤ人に親近感を覚えたであろう。もう1つの可能性は、彼が拡大した王国内の人々の多様な信仰や習慣に対して示したとされる寛大な敬意である。1つの例として、バビロン自体の征服の際、彼がバビロニアの神マルドゥクの神殿に敬意を表したことが記録されている。これにより、バビロニア人の支持を得て、さらなる流血を最小限に抑えた。エズラ記1:1–8で前述したように、ユダヤの伝承では「主がペルシャのキュロス王にこの布告を発するよう啓示した」とされているが、キュロスの円筒碑文では、彼はマルドゥクに敬意を表している。このバビロニアの文書は、追放されたいくつかの文化集団が故郷に帰還したことに言及していると解釈されており、その一つがユダヤ人であった可能性がある。

[バビロン]からアッシュール、スーサ、アガデ、エシュヌンナ、ザンバン、メトゥルヌ、デール、そしてティグリス川の向こう岸の聖地であるグティウム地方に至るまで、その聖域は長い間放置されていたが、そこに住んでいた神々の像を元の場所に戻して、永遠の住処に住まわせた。私はその住人全員を集めて、彼らの住居を彼らに返した。さらに、偉大なる主マルドゥクの命令により、私はシュメールとアッカドの神々を、彼らの住まい、心地よい住処に住まわせた。ナボニドゥスは神々の主の怒りを買い、彼らをバビロンに持ち込んだ。(30-33行目) ^[5]

しかし、それは追放された人々ではなく、その像の崇拝に関係する人々を指し示しているに違いないという議論もある。^[6]ダイアナ・エデルマンは、キュロスの治世中にユダヤ人が帰還したことを認めると、年代順に深刻な困難が生じると指摘している。^[7]

第二イザヤ書の著者が使用した用語は、キュロスの円筒聖書の特定の節を彷彿とさせます。^{[1]伝統的に、}イザヤ書のこれらの節はキュロスの統治より約100年前に遡ると信じられていましたが、現代の学者のほとんどは、イザヤ書40〜55章（しばしば第二イザヤ書と呼ばれる）をバビロン捕囚の終わり頃（紀元前536年頃）としています。^{[8]イザヤ書1〜39章（}原イザヤ書と呼ばれる）では、イスラエルの滅亡が差し迫っており、復興は将来起こると見られていましたが、第二イザヤ書では、滅亡は過去（イザヤ書42:24〜25）であり、復興は差し迫っている（イザヤ書42:1〜9）と語っています。例えば、バビロン捕囚が遠い未来とされている（イザヤ書 39:6-7）ところから、イスラエル人がすでにバビロンにいると述べられている（イザヤ書 43:14）ところへの時間的観点の変化に注目してください。^[9]学者のRN・ワイブレイによると、第2イザヤ書（第40-55章）の著者は、キュロスがバビロンを滅ぼすと考えたのは間違いであり、実際にはキュロスはバビロンをかつてないほど壮麗にしました。しかし、著者はユダヤ人の捕囚民が故郷に戻ることを許しましたが、第2イザヤ書が期待したような勝利の道ではありませんでした。^[10]

東から彼を起こして、一歩ごとに勝利の歓声をあげさせたのは誰か。彼に諸国を差し出し、王たちを従わせるのは誰か。彼の剣は彼らを粉々にし、彼の弓は彼らをわらのように散らす。彼は彼らを追い、妨げられることなく前進し、その足はかろうじて道に触れる。この行為の作者は、初めから世代を呼ぶ者でなければ誰なのか。私、主、最初であり、最後と共にいる者である。
— イザヤ書41:2–4

そしてキュロスと神との同盟が明確に示されます。

主は、その油そそがれた者、キュロスにこう言われる。主はキュロスを右手に取り、諸国を従わせ、王たちの腰をはぎ、門を強固に閉ざしてしまわないようにさせようとしておられる。「わたしはあなたの前に進み出て、高みを平らにする。わたしは青銅の門を砕き、鉄のかんぬきを打ち砕く。わたしは隠された宝物、秘密の蓄えをあなたに与え、わたしが主であることをあなたに知らせよう。」
— イザヤ書45:1–3

聖書以外のユダヤの古典文献では、ヨセフス（紀元1世紀）がキュロスがユダヤ人を捕囚から解放し、神殿の再建を助けたと記している。また、キュロスは統治者や知事に神殿の再建に貢献するよう手紙を書き、神殿の再建を手伝った。キュロスがユダヤ人に宛てた手紙についてヨセフスは次のように記している。^[11]

わたしは、わが国に住むユダヤ人のうち、望む者にはみな、自分の国に帰り、町を再建し、エルサレムの神殿を以前と同じ場所に建てることを許可した。また、わたしの財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルを派遣し、神殿の基礎を据え、高さ60キュビト、同じ緯度に建てさせ、磨いた石で三つの建物を、その土地の木材で一つを建てさせ、神に犠牲を捧げる祭壇にも同じ様式を採らせた。また、これらの費用はわたしの収入から支出するよう要求する。さらに、ネブカデネザル王が神殿から略奪した器物も、財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルに送り、エルサレムに運ばせ、神殿に返還させた。その数は次のとおりである。金の大皿五十、銀五百、金のテリクレンの杯四十、銀五百、金の大鉢五十、銀五百、注ぎの器三十、銀三百、金の小瓶三十、銀二千四百、その他の大きな器一千。 (3) わたしは、彼らが先祖から受けていたのと同じ栄誉を彼らに与える。また、彼らの家畜、ぶどう酒と油のために二百五千五百ドラクマ、小麦粉のために二万五百アルタバを与える。そして、これらの費用はサマリアからの貢ぎ物の中から彼らに与えるように命じる。祭司たちもまた、エルサレムでモーセの律法に従ってこれらの犠牲を捧げなければならない。そして、それを捧げるとき、彼らは王とその家族の保護とペルシア王国の存続を神に祈らなければならない。しかし、私の意志は、これらの命令に従わず、無効にする者は十字架にかけられ、その財産は王の宝物庫に納められることである。」

法令の信憑性

この勅令の歴史的性質は疑問視されてきた。レスター・L・グラッベ教授は、勅令は存在しなかったが、亡命者が故郷に戻り、寺院を再建することを認める政策はあったと主張した。また、考古学によれば、帰還はおそらく数十年にわたって「少しずつ」起こり、最大で人口はおそらく3万人だったと同教授は主張している。^[12]^[13] メアリー・ジョーン・ウィン・リースは、勅令は本物かもしれないが、円筒形文字はそれを裏付けることはできないと述べている。また、「円筒形文字は、追放された人々の全面的な解放や、バビロニア人の手によって被害を受けた礼拝所の全面的な修復を決して求めていない」とも指摘している。キュロスは、以前の統治者と同様に、これらの勅令を通じて、戦略的に重要な人々、特に征服したいエジプトに近い人々からの支持を得ようとしていた。彼女はまた、「円筒形のマルドゥクや聖書の勅令におけるヤハウェへの訴えは、帝国の支配のために地元の宗教的・政治的伝統を取り入れようとするペルシャ人の傾向を示している」と書いている。^[14]

参照

参考文献

^ ab Briant, P., From Cyrus to Alexander: a History of the Persian Empire、（翻訳版）、インディアナ（2002年）、46ページ。
^ イザヤ書 45:1
^ エズラ 1:1–2
^ アハメタ、エズラ6:2
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^ ワイブレイ、RN（2004年2月23日）。第二イザヤ。A&Cブラック。ISBN 9780567084248. 2012年5月2日閲覧。
^ フラウィウス・ヨセフスの著作、ウィリアム・ウィストン訳 [1] ペルシア王キュロスがユダヤ人をバビロンから救い出し、祖国に帰還させて神殿を建てさせ、その仕事に対して金銭を与えた経緯。 1. キュロスの治世の第一年 (1)、すなわち我々の民が祖国からバビロンに移された日から数えて70年目に、神はこれらの貧しい民の捕囚と災難を哀れに思われた。それは、町が破壊される前に預言者エレミヤを通して彼らに預言されたとおりであり、彼らがネブカドネザルとその子孫に仕え、70年間の隷属生活を過ごした後、神は彼らを再び先祖の地に戻し、神殿を建てて、昔の繁栄を享受するであろうと預言されていた。そして神はこれらのことを彼らに与えた。神はキュロスの心を奮い立たせ、アジア全土にこれを書き記させた。「キュロス王はこう言う。全能の神が私をこの地の王に任命したので、私は彼がイスラエルの民が崇拝する神であると信じる。実際、彼は預言者たちを通して私の名を預言し、ユダヤの地エルサレムに彼のために家を建てると預言した。」 2. キュロスはイザヤが残した預言の書を読んでこのことを知った。この預言者は神が秘密のビジョンで彼にこう語ったと言った。「私の意志は、私が多くの大国の王に任命したキュロスが私の民を彼らの国に帰らせ、私の神殿を建てることである。」これは神殿が破壊される140年前にイザヤによって預言されていた。したがって、キュロスはこれを読んで神の力を賞賛し、そのように書かれたことを実現したいという熱烈な願望と野心が彼を捕らえた。そこで彼はバビロンにいたユダヤ人の最も高名な者たちを呼び寄せ、彼らに、自分の国に戻って彼らの町エルサレムと神殿を再建する許可を与えると言った。(2) 彼が彼らの助手となるからである。また、彼らの国ユダヤの近隣の統治者や知事に、神殿の建設のために金と銀を、さらに犠牲のための動物を寄付するようにと手紙を書くつもりであると言った。 3. キュロスがイスラエル人にこう言うと、ユダとベニヤミンの2つの部族の統治者たちは、レビ人や祭司たちとともにエルサレムに急いで行った。しかし、彼らの多くは所有物を残そうとせず、バビロンに留まった。彼らがそこに着くと、王の友人たちは皆彼らを助け、神殿の建設のために金や銀、そしてたくさんの牛や馬を持ち込んだ。そこで彼らは神への誓いを果たし、昔から習慣になっていた犠牲を捧げた。これは彼らの都市の再建と彼らの崇拝に関する古代の慣習の復活を意味している。キュロスはまた、ネブカドネザル王が神殿から略奪し、バビロンに持ち去った神の器を彼らに送り返した。そこで彼は、これらの物を財務官ミトリダテスに託し、サナバサルに渡すよう命じた。神殿が建てられるまで保管し、完成したら祭司と民衆の指導者に渡し、神殿に返還してもらうためである。キュロスはまた、シリアにいた総督たちに手紙を送った。その内容は次の通りである。「キュロス王、シシンネスとサトラブザネスに挨拶。私は、私の国に住むユダヤ人のうち、望む者には誰でも自分の国に帰って、町を再建し、エルサレムの神殿を以前と同じ場所に建てることを許可した。わたしはまた、わたしの財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルをつかわして、神殿の基礎を据えさせ、高さ六十キュビト、同じ緯度に神殿を建てさせ、磨いた石で三つの建物を、その土地の木材で一つを建てさせ、神に犠牲を捧げる祭壇にも同じ様式をとらせた。また、これらのものの費用をわたしの収入から出すよう要求する。さらに、わたしはネブカデネザル王が神殿から略奪した器物もつかわして、財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルに渡し、エルサレムに運ばせ、神殿に返還させた。その数は次のとおりである。金の皿五十、銀五百。金のテリクの杯四十、銀五百。金の鉢五十、銀五百。注ぎの器三十、銀三百、金の鉢三十、銀二千四百、その他の大きな器一千。 (3) わたしは、彼らが先祖から受けていたのと同じ栄誉を彼らに与える。また、彼らの家畜、ぶどう酒と油のために二万五千五百ドラクマ、小麦粉のために二万五百アルタバ。そして、これらの費用はサマリアからの貢物の中から彼らに与えられるように命じる。祭司たちもまた、エルサレムでモーセの律法に従ってこれらの犠牲を捧げなければならない。そして、それを捧げるとき、彼らは王とその家族の守りとペルシア王国の存続を神に祈らなければならない。しかし、私の意志は、これらの命令に従わず、無効にする者は十字架にかけられ、その財産は王の宝物庫に納められることである。」これがこの手紙の趣旨である。捕囚からエルサレムに逃れた者の数は4万2,462人であった。サナバサルに渡して神殿が完成するまで保管させ、完成したら祭司や民衆の指導者に渡して神殿に返還させるようにと命じた。キュロスはシリアにいた総督たちにも手紙を送った。その内容は次の通り。「キュロス王からシシンネスとサトラブザネスへ。私は、私の国に住むユダヤ人のうち、望む者には誰でも自分の国に帰って町を再建し、エルサレムの神殿を以前と同じ場所に建てることを許可した。わたしはまた、わたしの財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルをつかわして、神殿の基礎を据えさせ、高さ六十キュビト、同じ緯度に神殿を建てさせ、磨いた石で三つの建物を、その土地の木材で一つを建てさせ、神に犠牲を捧げる祭壇にも同じ様式をとらせた。また、これらのものの費用をわたしの収入から出すよう要求する。さらに、わたしはネブカデネザル王が神殿から略奪した器物もつかわして、財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルに渡し、エルサレムに運ばせ、神殿に返還させた。その数は次のとおりである。金の皿五十、銀五百。金のテリクの杯四十、銀五百。金の鉢五十、銀五百。注ぎの器三十、銀三百、金の鉢三十、銀二千四百、その他の大きな器一千。 (3) わたしは、彼らが先祖から受けていたのと同じ栄誉を彼らに与える。また、彼らの家畜、ぶどう酒と油のために二万五千五百ドラクマ、小麦粉のために二万五百アルタバ。そして、これらの費用はサマリアからの貢物の中から彼らに与えられるように命じる。祭司たちもまた、エルサレムでモーセの律法に従ってこれらの犠牲を捧げなければならない。そして、それを捧げるとき、彼らは王とその家族の守りとペルシア王国の存続を神に祈らなければならない。しかし、私の意志は、これらの命令に従わず、無効にする者は十字架にかけられ、その財産は王の宝物庫に納められることである。」これがこの手紙の趣旨である。捕囚からエルサレムに逃れた者の数は4万2,462人であった。サナバサルに渡して神殿が完成するまで保管させ、完成したら祭司や民衆の指導者に渡して神殿に返還させるようにと命じた。キュロスはシリアにいた総督たちにも手紙を送った。その内容は次の通り。「キュロス王からシシンネスとサトラブザネスへ。私は、私の国に住むユダヤ人のうち、望む者には誰でも自分の国に帰って町を再建し、エルサレムの神殿を以前と同じ場所に建てることを許可した。わたしはまた、わたしの財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルをつかわして、神殿の基礎を据えさせ、高さ六十キュビト、同じ緯度に神殿を建てさせ、磨いた石で三つの建物を、その土地の木材で一つを建てさせ、神に犠牲を捧げる祭壇にも同じ様式をとらせた。また、これらのものの費用をわたしの収入から出すよう要求する。さらに、わたしはネブカデネザル王が神殿から略奪した器物もつかわして、財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルに渡し、エルサレムに運ばせ、神殿に返還させた。その数は次のとおりである。金の皿五十、銀五百。金のテリクの杯四十、銀五百。金の鉢五十、銀五百。注ぎの器三十、銀三百、金の鉢三十、銀二千四百、その他の大きな器一千。 (3) わたしは、彼らが先祖から受けていたのと同じ栄誉を彼らに与える。また、彼らの家畜、ぶどう酒と油のために二万五千五百ドラクマ、小麦粉のために二万五百アルタバ。そして、これらの費用はサマリアからの貢物の中から彼らに与えられるように命じる。祭司たちもまた、エルサレムでモーセの律法に従ってこれらの犠牲を捧げなければならない。そして、それを捧げるとき、彼らは王とその家族の守りとペルシア王国の存続を神に祈らなければならない。しかし、私の意志は、これらの命令に従わず、無効にする者は十字架にかけられ、その財産は王の宝物庫に納められることである。」これがこの手紙の趣旨である。捕囚からエルサレムに逃れた者の数は4万2,462人であった。「キュロス王がシシンネスとサトラブザネスに挨拶を送る。私は、私の国に住むユダヤ人の希望する者全員に、自分の国に帰還し、町を再建し、エルサレムの神殿を以前と同じ場所に建てることを許可した。また、私の財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルを派遣し、神殿の基礎を築き、高さ 60 キュビト、同じ緯度に建てさせ、磨かれた石で 3 つの建物を建て、その土地の木材で 1 つを建てさせ、神に犠牲を捧げる祭壇も同じ構造にさせた。また、これらの費用は私の収入から支払うよう要求する。また、わたしは、ネブカデネザル王が神殿から略奪した器物を、財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルに渡し、エルサレムに運ばせて神殿に返させるようにした。その数は次のとおりである。金の大皿五十、銀五百。金のテリクレンの杯四十、銀五百。金の鉢五十、銀五百。注ぎ器三十、銀三百。金の小瓶三十、銀二千四百。そのほか大きな器一千。 (3) わたしは、彼らが先祖から受けていたのと同じ栄誉を彼らに与える。また、家畜、ぶどう酒、油に対して二万五千五百ドラクマ。小麦粉に対して二万五百アルタバ。そして、私は、これらの費用はサマリアから支払われるべき貢物から彼らに支払われるよう命じる。祭司たちはまた、エルサレムでモーセの律法に従ってこれらの犠牲を捧げなければならない。そして、彼らがそれを捧げるとき、彼らはペルシャ王国が存続するように、王とその家族の保護を神に祈らなければならない。しかし、私の意志は、これらの命令に従わず、それを無効にした者は十字架にかけられ、彼らの財産は王の宝物庫に持ち込まれることである。」そして、これがこの手紙の趣旨であった。さて、捕囚からエルサレムに帰った者の数は4万2,462人であった。「キュロス王がシシンネスとサトラブザネスに挨拶を送る。私は、私の国に住むユダヤ人の希望する者全員に、自分の国に帰還し、町を再建し、エルサレムの神殿を以前と同じ場所に建てることを許可した。また、私の財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルを派遣し、神殿の基礎を築き、高さ 60 キュビト、同じ緯度に建てさせ、磨かれた石で 3 つの建物を建て、その土地の木材で 1 つを建てさせ、神に犠牲を捧げる祭壇も同じ構造にさせた。また、これらの費用は私の収入から支払うよう要求する。また、わたしは、ネブカデネザル王が神殿から略奪した器物を、財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルに渡し、エルサレムに運ばせて神殿に返させるようにした。その数は次のとおりである。金の大皿五十、銀五百。金のテリクレンの杯四十、銀五百。金の鉢五十、銀五百。注ぎ器三十、銀三百。金の小瓶三十、銀二千四百。そのほか大きな器一千。 (3) わたしは、彼らが先祖から受けていたのと同じ栄誉を彼らに与える。また、家畜、ぶどう酒、油に対して二万五千五百ドラクマ。小麦粉に対して二万五百アルタバ。そして、私は、これらの費用はサマリアから支払われるべき貢物から彼らに支払われるよう命じる。祭司たちはまた、エルサレムでモーセの律法に従ってこれらの犠牲を捧げなければならない。そして、彼らがそれを捧げるとき、彼らはペルシャ王国が存続するように、王とその家族の保護を神に祈らなければならない。しかし、私の意志は、これらの命令に従わず、それを無効にした者は十字架にかけられ、彼らの財産は王の宝物庫に持ち込まれることである。」そして、これがこの手紙の趣旨であった。さて、捕囚からエルサレムに帰った者の数は4万2,462人であった。わたしはまた、ネブカデネザル王が神殿から略奪した器物を、財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルに渡し、エルサレムに運ばせて神殿に返させるようにした。その数は次のとおりである。金の大皿五十、銀五百。金のテリクレンの杯四十、銀五百。金の大鉢五十、銀五百。注ぎ器三十、銀三百。金の小瓶三十、銀二千四百。そのほか大きな器一千。 (3) わたしは、彼らが先祖から受けていたのと同じ栄誉を彼らに与える。また、家畜、ぶどう酒、油に対して二万五千五百ドラクマ。小麦粉に対して二万五百アルタバ。そして、私は、これらの費用はサマリアから支払われるべき貢物から彼らに支払われるよう命じる。祭司たちはまた、エルサレムでモーセの律法に従ってこれらの犠牲を捧げなければならない。そして、彼らがそれを捧げるとき、彼らはペルシャ王国が存続するように、王とその家族の保護を神に祈らなければならない。しかし、私の意志は、これらの命令に従わず、それを無効にした者は十字架にかけられ、彼らの財産は王の宝物庫に持ち込まれることである。」そして、これがこの手紙の趣旨であった。さて、捕囚からエルサレムに帰った者の数は4万2,462人であった。わたしはまた、ネブカデネザル王が神殿から略奪した器物を、財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルに渡し、エルサレムに運ばせて神殿に返させるようにした。その数は次のとおりである。金の大皿五十、銀五百。金のテリクレンの杯四十、銀五百。金の大鉢五十、銀五百。注ぎ器三十、銀三百。金の小瓶三十、銀二千四百。そのほか大きな器一千。 (3) わたしは、彼らが先祖から受けていたのと同じ栄誉を彼らに与える。また、家畜、ぶどう酒、油に対して二万五千五百ドラクマ。小麦粉に対して二万五百アルタバ。そして、私は、これらの費用はサマリアから支払われるべき貢物から彼らに支払われるよう命じる。祭司たちはまた、エルサレムでモーセの律法に従ってこれらの犠牲を捧げなければならない。そして、彼らがそれを捧げるとき、彼らはペルシャ王国が存続するように、王とその家族の保護を神に祈らなければならない。しかし、私の意志は、これらの命令に従わず、それを無効にした者は十字架にかけられ、彼らの財産は王の宝物庫に持ち込まれることである。」そして、これがこの手紙の趣旨であった。さて、捕囚からエルサレムに帰った者の数は4万2,462人であった。さて、捕囚からエルサレムに帰ってきた者の数は四万二千四百六十二人であった。」さて、捕囚からエルサレムに帰ってきた者の数は四万二千四百六十二人であった。」
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原文は、Easton's Bible Dictionary（1897年）および Schaff-Herzog Encyclopaedia of Religionより。

外部リンク

大英博物館所蔵のナボニドゥス年代記およびその他の文書。2016年12月8日にWayback Machineにアーカイブされました。

[Briant-1] Briant, P., From Cyrus to Alexander: a History of the Persian Empire、（翻訳版）、インディアナ（2002年）、46ページ。

[2] イザヤ書 45:1

[3] エズラ 1:1–2

[4] アハメタ、エズラ6:2

[5] キュロスの円筒碑文は、 Wayback Machineで2018年3月11日にアーカイブされています。翻訳は、WH HalloとKL Younger著『The Context of Scripture. Vol. II: Monumental Inscriptions from the Biblical World』（2003年、ライデンおよびボストン）に掲載されたCoganの翻訳に基づいています。

[6] ^ A. Kuhrt、「キュロスの円筒碑文とアケメネス朝の帝国政策」、 旧約聖書研究ジャーナル25（1983年）の86〜87ページ。

[7] ダイアナ・エデルマン『第二神殿の起源：ペルシャ帝国の政策とエルサレムの再建』（2005年）

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[9] ミルズ、ワトソン E.; ブラード、ロジャーオーブリー; マックナイト、エドガー V. (1990)。マーサー聖書辞典。マーサー大学出版局。ISBN 9780865543737. 2012年5月2日閲覧。

[10] ワイブレイ、RN（2004年2月23日）。第二イザヤ。A&Cブラック。ISBN 9780567084248. 2012年5月2日閲覧。

[11] フラウィウス・ヨセフスの著作、ウィリアム・ウィストン訳 [1] ペルシア王キュロスがユダヤ人をバビロンから救い出し、祖国に帰還させて神殿を建てさせ、その仕事に対して金銭を与えた経緯。 1. キュロスの治世の第一年 (1)、すなわち我々の民が祖国からバビロンに移された日から数えて70年目に、神はこれらの貧しい民の捕囚と災難を哀れに思われた。それは、町が破壊される前に預言者エレミヤを通して彼らに預言されたとおりであり、彼らがネブカドネザルとその子孫に仕え、70年間の隷属生活を過ごした後、神は彼らを再び先祖の地に戻し、神殿を建てて、昔の繁栄を享受するであろうと預言されていた。そして神はこれらのことを彼らに与えた。神はキュロスの心を奮い立たせ、アジア全土にこれを書き記させた。「キュロス王はこう言う。全能の神が私をこの地の王に任命したので、私は彼がイスラエルの民が崇拝する神であると信じる。実際、彼は預言者たちを通して私の名を預言し、ユダヤの地エルサレムに彼のために家を建てると預言した。」 2. キュロスはイザヤが残した預言の書を読んでこのことを知った。この預言者は神が秘密のビジョンで彼にこう語ったと言った。「私の意志は、私が多くの大国の王に任命したキュロスが私の民を彼らの国に帰らせ、私の神殿を建てることである。」これは神殿が破壊される140年前にイザヤによって預言されていた。したがって、キュロスはこれを読んで神の力を賞賛し、そのように書かれたことを実現したいという熱烈な願望と野心が彼を捕らえた。そこで彼はバビロンにいたユダヤ人の最も高名な者たちを呼び寄せ、彼らに、自分の国に戻って彼らの町エルサレムと神殿を再建する許可を与えると言った。(2) 彼が彼らの助手となるからである。また、彼らの国ユダヤの近隣の統治者や知事に、神殿の建設のために金と銀を、さらに犠牲のための動物を寄付するようにと手紙を書くつもりであると言った。 3. キュロスがイスラエル人にこう言うと、ユダとベニヤミンの2つの部族の統治者たちは、レビ人や祭司たちとともにエルサレムに急いで行った。しかし、彼らの多くは所有物を残そうとせず、バビロンに留まった。彼らがそこに着くと、王の友人たちは皆彼らを助け、神殿の建設のために金や銀、そしてたくさんの牛や馬を持ち込んだ。そこで彼らは神への誓いを果たし、昔から習慣になっていた犠牲を捧げた。これは彼らの都市の再建と彼らの崇拝に関する古代の慣習の復活を意味している。キュロスはまた、ネブカドネザル王が神殿から略奪し、バビロンに持ち去った神の器を彼らに送り返した。そこで彼は、これらの物を財務官ミトリダテスに託し、サナバサルに渡すよう命じた。神殿が建てられるまで保管し、完成したら祭司と民衆の指導者に渡し、神殿に返還してもらうためである。キュロスはまた、シリアにいた総督たちに手紙を送った。その内容は次の通りである。「キュロス王、シシンネスとサトラブザネスに挨拶。私は、私の国に住むユダヤ人のうち、望む者には誰でも自分の国に帰って、町を再建し、エルサレムの神殿を以前と同じ場所に建てることを許可した。わたしはまた、わたしの財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルをつかわして、神殿の基礎を据えさせ、高さ六十キュビト、同じ緯度に神殿を建てさせ、磨いた石で三つの建物を、その土地の木材で一つを建てさせ、神に犠牲を捧げる祭壇にも同じ様式をとらせた。また、これらのものの費用をわたしの収入から出すよう要求する。さらに、わたしはネブカデネザル王が神殿から略奪した器物もつかわして、財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルに渡し、エルサレムに運ばせ、神殿に返還させた。その数は次のとおりである。金の皿五十、銀五百。金のテリクの杯四十、銀五百。金の鉢五十、銀五百。注ぎの器三十、銀三百、金の鉢三十、銀二千四百、その他の大きな器一千。 (3) わたしは、彼らが先祖から受けていたのと同じ栄誉を彼らに与える。また、彼らの家畜、ぶどう酒と油のために二万五千五百ドラクマ、小麦粉のために二万五百アルタバ。そして、これらの費用はサマリアからの貢物の中から彼らに与えられるように命じる。祭司たちもまた、エルサレムでモーセの律法に従ってこれらの犠牲を捧げなければならない。そして、それを捧げるとき、彼らは王とその家族の守りとペルシア王国の存続を神に祈らなければならない。しかし、私の意志は、これらの命令に従わず、無効にする者は十字架にかけられ、その財産は王の宝物庫に納められることである。」これがこの手紙の趣旨である。捕囚からエルサレムに逃れた者の数は4万2,462人であった。サナバサルに渡して神殿が完成するまで保管させ、完成したら祭司や民衆の指導者に渡して神殿に返還させるようにと命じた。キュロスはシリアにいた総督たちにも手紙を送った。その内容は次の通り。「キュロス王からシシンネスとサトラブザネスへ。私は、私の国に住むユダヤ人のうち、望む者には誰でも自分の国に帰って町を再建し、エルサレムの神殿を以前と同じ場所に建てることを許可した。わたしはまた、わたしの財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルをつかわして、神殿の基礎を据えさせ、高さ六十キュビト、同じ緯度に神殿を建てさせ、磨いた石で三つの建物を、その土地の木材で一つを建てさせ、神に犠牲を捧げる祭壇にも同じ様式をとらせた。また、これらのものの費用をわたしの収入から出すよう要求する。さらに、わたしはネブカデネザル王が神殿から略奪した器物もつかわして、財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルに渡し、エルサレムに運ばせ、神殿に返還させた。その数は次のとおりである。金の皿五十、銀五百。金のテリクの杯四十、銀五百。金の鉢五十、銀五百。注ぎの器三十、銀三百、金の鉢三十、銀二千四百、その他の大きな器一千。 (3) わたしは、彼らが先祖から受けていたのと同じ栄誉を彼らに与える。また、彼らの家畜、ぶどう酒と油のために二万五千五百ドラクマ、小麦粉のために二万五百アルタバ。そして、これらの費用はサマリアからの貢物の中から彼らに与えられるように命じる。祭司たちもまた、エルサレムでモーセの律法に従ってこれらの犠牲を捧げなければならない。そして、それを捧げるとき、彼らは王とその家族の守りとペルシア王国の存続を神に祈らなければならない。しかし、私の意志は、これらの命令に従わず、無効にする者は十字架にかけられ、その財産は王の宝物庫に納められることである。」これがこの手紙の趣旨である。捕囚からエルサレムに逃れた者の数は4万2,462人であった。サナバサルに渡して神殿が完成するまで保管させ、完成したら祭司や民衆の指導者に渡して神殿に返還させるようにと命じた。キュロスはシリアにいた総督たちにも手紙を送った。その内容は次の通り。「キュロス王からシシンネスとサトラブザネスへ。私は、私の国に住むユダヤ人のうち、望む者には誰でも自分の国に帰って町を再建し、エルサレムの神殿を以前と同じ場所に建てることを許可した。わたしはまた、わたしの財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルをつかわして、神殿の基礎を据えさせ、高さ六十キュビト、同じ緯度に神殿を建てさせ、磨いた石で三つの建物を、その土地の木材で一つを建てさせ、神に犠牲を捧げる祭壇にも同じ様式をとらせた。また、これらのものの費用をわたしの収入から出すよう要求する。さらに、わたしはネブカデネザル王が神殿から略奪した器物もつかわして、財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルに渡し、エルサレムに運ばせ、神殿に返還させた。その数は次のとおりである。金の皿五十、銀五百。金のテリクの杯四十、銀五百。金の鉢五十、銀五百。注ぎの器三十、銀三百、金の鉢三十、銀二千四百、その他の大きな器一千。 (3) わたしは、彼らが先祖から受けていたのと同じ栄誉を彼らに与える。また、彼らの家畜、ぶどう酒と油のために二万五千五百ドラクマ、小麦粉のために二万五百アルタバ。そして、これらの費用はサマリアからの貢物の中から彼らに与えられるように命じる。祭司たちもまた、エルサレムでモーセの律法に従ってこれらの犠牲を捧げなければならない。そして、それを捧げるとき、彼らは王とその家族の守りとペルシア王国の存続を神に祈らなければならない。しかし、私の意志は、これらの命令に従わず、無効にする者は十字架にかけられ、その財産は王の宝物庫に納められることである。」これがこの手紙の趣旨である。捕囚からエルサレムに逃れた者の数は4万2,462人であった。「キュロス王がシシンネスとサトラブザネスに挨拶を送る。私は、私の国に住むユダヤ人の希望する者全員に、自分の国に帰還し、町を再建し、エルサレムの神殿を以前と同じ場所に建てることを許可した。また、私の財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルを派遣し、神殿の基礎を築き、高さ 60 キュビト、同じ緯度に建てさせ、磨かれた石で 3 つの建物を建て、その土地の木材で 1 つを建てさせ、神に犠牲を捧げる祭壇も同じ構造にさせた。また、これらの費用は私の収入から支払うよう要求する。また、わたしは、ネブカデネザル王が神殿から略奪した器物を、財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルに渡し、エルサレムに運ばせて神殿に返させるようにした。その数は次のとおりである。金の大皿五十、銀五百。金のテリクレンの杯四十、銀五百。金の鉢五十、銀五百。注ぎ器三十、銀三百。金の小瓶三十、銀二千四百。そのほか大きな器一千。 (3) わたしは、彼らが先祖から受けていたのと同じ栄誉を彼らに与える。また、家畜、ぶどう酒、油に対して二万五千五百ドラクマ。小麦粉に対して二万五百アルタバ。そして、私は、これらの費用はサマリアから支払われるべき貢物から彼らに支払われるよう命じる。祭司たちはまた、エルサレムでモーセの律法に従ってこれらの犠牲を捧げなければならない。そして、彼らがそれを捧げるとき、彼らはペルシャ王国が存続するように、王とその家族の保護を神に祈らなければならない。しかし、私の意志は、これらの命令に従わず、それを無効にした者は十字架にかけられ、彼らの財産は王の宝物庫に持ち込まれることである。」そして、これがこの手紙の趣旨であった。さて、捕囚からエルサレムに帰った者の数は4万2,462人であった。「キュロス王がシシンネスとサトラブザネスに挨拶を送る。私は、私の国に住むユダヤ人の希望する者全員に、自分の国に帰還し、町を再建し、エルサレムの神殿を以前と同じ場所に建てることを許可した。また、私の財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルを派遣し、神殿の基礎を築き、高さ 60 キュビト、同じ緯度に建てさせ、磨かれた石で 3 つの建物を建て、その土地の木材で 1 つを建てさせ、神に犠牲を捧げる祭壇も同じ構造にさせた。また、これらの費用は私の収入から支払うよう要求する。また、わたしは、ネブカデネザル王が神殿から略奪した器物を、財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルに渡し、エルサレムに運ばせて神殿に返させるようにした。その数は次のとおりである。金の大皿五十、銀五百。金のテリクレンの杯四十、銀五百。金の鉢五十、銀五百。注ぎ器三十、銀三百。金の小瓶三十、銀二千四百。そのほか大きな器一千。 (3) わたしは、彼らが先祖から受けていたのと同じ栄誉を彼らに与える。また、家畜、ぶどう酒、油に対して二万五千五百ドラクマ。小麦粉に対して二万五百アルタバ。そして、私は、これらの費用はサマリアから支払われるべき貢物から彼らに支払われるよう命じる。祭司たちはまた、エルサレムでモーセの律法に従ってこれらの犠牲を捧げなければならない。そして、彼らがそれを捧げるとき、彼らはペルシャ王国が存続するように、王とその家族の保護を神に祈らなければならない。しかし、私の意志は、これらの命令に従わず、それを無効にした者は十字架にかけられ、彼らの財産は王の宝物庫に持ち込まれることである。」そして、これがこの手紙の趣旨であった。さて、捕囚からエルサレムに帰った者の数は4万2,462人であった。わたしはまた、ネブカデネザル王が神殿から略奪した器物を、財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルに渡し、エルサレムに運ばせて神殿に返させるようにした。その数は次のとおりである。金の大皿五十、銀五百。金のテリクレンの杯四十、銀五百。金の大鉢五十、銀五百。注ぎ器三十、銀三百。金の小瓶三十、銀二千四百。そのほか大きな器一千。 (3) わたしは、彼らが先祖から受けていたのと同じ栄誉を彼らに与える。また、家畜、ぶどう酒、油に対して二万五千五百ドラクマ。小麦粉に対して二万五百アルタバ。そして、私は、これらの費用はサマリアから支払われるべき貢物から彼らに支払われるよう命じる。祭司たちはまた、エルサレムでモーセの律法に従ってこれらの犠牲を捧げなければならない。そして、彼らがそれを捧げるとき、彼らはペルシャ王国が存続するように、王とその家族の保護を神に祈らなければならない。しかし、私の意志は、これらの命令に従わず、それを無効にした者は十字架にかけられ、彼らの財産は王の宝物庫に持ち込まれることである。」そして、これがこの手紙の趣旨であった。さて、捕囚からエルサレムに帰った者の数は4万2,462人であった。わたしはまた、ネブカデネザル王が神殿から略奪した器物を、財務官ミトリダテスとユダヤ人の総督ゾロバベルに渡し、エルサレムに運ばせて神殿に返させるようにした。その数は次のとおりである。金の大皿五十、銀五百。金のテリクレンの杯四十、銀五百。金の大鉢五十、銀五百。注ぎ器三十、銀三百。金の小瓶三十、銀二千四百。そのほか大きな器一千。 (3) わたしは、彼らが先祖から受けていたのと同じ栄誉を彼らに与える。また、家畜、ぶどう酒、油に対して二万五千五百ドラクマ。小麦粉に対して二万五百アルタバ。そして、私は、これらの費用はサマリアから支払われるべき貢物から彼らに支払われるよう命じる。祭司たちはまた、エルサレムでモーセの律法に従ってこれらの犠牲を捧げなければならない。そして、彼らがそれを捧げるとき、彼らはペルシャ王国が存続するように、王とその家族の保護を神に祈らなければならない。しかし、私の意志は、これらの命令に従わず、それを無効にした者は十字架にかけられ、彼らの財産は王の宝物庫に持ち込まれることである。」そして、これがこの手紙の趣旨であった。さて、捕囚からエルサレムに帰った者の数は4万2,462人であった。さて、捕囚からエルサレムに帰ってきた者の数は四万二千四百六十二人であった。」さて、捕囚からエルサレムに帰ってきた者の数は四万二千四百六十二人であった。」

[12] グラッベ、レスター L. (2004)。第二神殿時代のユダヤ人とユダヤ教の歴史: ユダ - ペルシアのユダ州の歴史 v. 1。T & T クラーク。p. 355。ISBN 978-0567089984。

[13] グラッベ、レスター L. (2006 年 7 月 27 日)。第二神殿時代のユダヤ人とユダヤ教の歴史 (第 1 巻): ペルシア時代 (紀元前 539-331 年)。ブルームズベリー出版。355 ページ。ISBN 978-0-567-21617-5ユダヤ人に神殿の再建と帰還を許可し、さらには命令さえしたとされるキュロスの布告は本物とは考えられない。

[14] ウィン・リース、メアリー・ジョーン (2001) [1998]。「諸国民の中のイスラエル：ペルシア時代」。マイケル・デイビッド・クーガン (編) 『オックスフォード聖書世界史』 （Google Books）。オックスフォード、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。285ページ。ISBN 0-19-513937-2。LCCN 98-16042。OCLC 44650958 。