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キプリアヌスは、スカンジナビアの民間魔術の伝統において、「黒い本」（「スヴァルテボケン」）付けられた名前です。これは、呪文の魔導書または写本集であり、さらにはこれらの呪文が一部を形成する魔術の伝統にも付けられています。「キプリアヌス」と呼ばれる標準的なテキストはなく、呪文集に付けられた一般的なラベルでした。 [1]
キプリアヌスと呼ばれる、またはキプリアヌスに言及する写本には暗い評判があった。いくつかのバージョンでは、洗礼を放棄し、サタンに身を捧げることでテキストを入手したとされている。この本に対する一般の人々の意見は、悪魔や霊の召喚に関する標準的な魔道書であるというものだった。 牧師は大学での勉強を通じてそれを手に入れたとよく考えられており、牧師の妻が田舎のコミュニティで民間療法士として働くことが多かったのは偶然ではない。 [2] 多くのそのようなテキストと同様に、それは所有者に縛られており、処分するのが難しいと言われていた。これらのテキストは燃えたり水で破壊されたりすることはなく、捨てようとすれば超自然的に戻ってくるだけだと 主張された。 [3]それでもこれらの編集物は、医者の少ない田舎の土地で怪我や病気に悩まされている一般の人々が探し求める民間療法士であるスカンジナビア の狡猾な人々の間で広く配布された。
キプリアヌス
「キプリアヌス」は、この伝承に含まれる呪文の編纂者または著者によくつけられる名前です。このキプリアヌスの正体については、さまざまな物語が語られています。
アンティオキアの聖キプリアヌスは初期キリスト教の司教であり殉教者であった。中世には、キプリアヌスの名前にまつわる様々な伝説があり、その中には、キプリアヌスが改宗前に魔術を実践し、魔術の教科書を著したという伝説も含まれている。中世の別の伝説では、キプリアヌスは魔術師で、聖ユスティナを誘惑しようとしたが、彼女が十字を切ったために失敗し改宗し、キプリアヌスもそれに従い、悪魔の力から解放された。後の伝説では、この魔術師と歴史上の司教はおそらく混同されている。[4] [5]エルヴェルムの黒書は、 1682年にイギリスのオックスフォード出身の「ヨハネス・セル司教」がキプリアヌスについて要約したものとされている。ここで言及されているのはイギリスの司教ジョン・フェルかもしれない。フェルは聖キプリアヌスの著作の版を出版している。[6]
スカンジナビアでキプリアヌスについて語られる実際の物語では、聖キプリアヌスについて言及されていないことが多かった。キプリアヌスをファウストの典型的な人物とみなす者もいれば、キプリアヌスは悪魔との取引を通じて魔術を学んだ邪悪なノルウェー人またはデンマーク人であると言う者もいた。あるバージョンでは、キプリアヌスはあまりにも邪悪であったため、悪魔は彼を地獄から追い出し、キプリアヌスは復讐のためにこのテキストを書いたとされている。別の、そして非常に矛盾したバージョンでは、キプリアヌスは悪魔的な「ブラックスクール」に通っていることを知った学生であり、そこで学んだ魔術をすべて解除する方法を説明するためにテキストを書いたと説明されている。[7]
デンマークの呪文集『オールドティデンス・ソルトボーグ』（「昔の魔法の本」）に書かれた時代錯誤の物語では、キプリアヌスは14世紀の敬虔で美しいメキシコの尼僧だったとされている。ゴシック物語では、『オールドティデンス・ソルトボーグ』は1351年にキプリアヌスを地下牢に閉じ込めたとしている。地下牢に閉じ込められている間、キプリアヌスは衣服を引き裂き、自分の血で書いたぼろ布に魔法の知識を記した。彼女の本はその後、古い城で発見された。[8]
呪文
キプリアヌス伝統の呪文は、典型的なゲルマン民族魔術です。民間療法、祈り、実際の魔術が混ざり合ったものです。ドイツ語の ブラウヒェライ、「パウワウ」、そして「The Long Lost Friend」伝統の呪文に似ています。捻挫した足首を治す典型的な呪文は次の通りです。
- イエス・レイ・オーバー・エイ・ヘイ・フォーテン・ヴレイ・ジーザス・ステイグ・アヴ・ラ・フォーテン、ソム・デン・ティルフォーン・ヴァル・アイ・ナムネット、グッド、フェーダー、ソン、
そしてヘルリガンド
- 「イエスは石だらけの平原を馬で走った。
馬はつまずき、足を捻挫した。
イエスは痛みを癒すために馬から降り
、怪我を治した。
父なる神、子なる神、聖霊なる神の名において。」[9]
- 「イエスは石だらけの平原を馬で走った。
ここでは伝染と転移の方法が使われており、外典の物語の中の聖なる人物が、実際の患者が直面しているのと似た問題に直面し、超自然的な助けを求めるのである。[10]
魔術の伝統の重要な側面は、占いを行うことであり、多くの場合、平らなパンの穴から溶けた鉛を冷水に注ぎ、ストイピング（「モリブドマンシー」）と呼ばれる習慣でした。教会の窓から削り取った鉛がこの目的によく使用されました。これはくる病の原因を占うために行われました。くる病は、悪意のあるフルドラの民が健康な子供の代わりに置き去りにした取り替え子、フルドラバーン、またはビッティングの結果であると考えられていました。この儀式の占い師は、シグネクジェリング、つまり「祝福の老婆」と呼ばれていました。 [11]
ブラックブックの未熟な使用
未熟な黒の書の使用は、スカンジナビアの民間伝承のモチーフです。そのような伝説では、召使、メイド、または他の誰かが、所有者（多くの場合は牧師）が留守の間に、予期せず黒の書を見つけて読んで、悪魔を召喚します。自分自身を救う唯一の方法は、悪魔に解決できない課題を与えることです。フィヨルドを空にする、漁網の結び目をすべて解く、砂のロープをねじる、空のバケツを詰めたボートで風に逆らって漕ぐなどです。悪魔は、専門家または本の所有者が戻って悪魔を追い払うまで忙しくしています。これは、ML（移動伝説）番号3020で、アーネ・トンプソンのタイプ325「見習いと幽霊」およびタイプ565「魔法の製粉所」に関連しています。[12]
参照
参考文献
- ^ Mary Rustad、The Black Books of Elverum (Galde Press、1999; ISBN 1-880090-75-9 )
- ^ キャスリーン・ストッカー、「治療法と儀式: ノルウェーと新天地における民間療法」 (ミネソタ歴史協会、2007年; ISBN 0-87351-576-5 ); ch. 5、「医師としての牧師」
- ^ Salmonsens Konversationsleksikon (1915-1930)、v. 5、pp. 386-387
- ^ ルートヴィッヒ ラーダーマッハー、『グリーキッシュ クウェレン ツァー ファウストサージュ: Der Zauberer Cyprianus』 (ヘルダー ピヒラー テンプスキー、1927)
- ^ ローズマリー・ギリー『魔法と錬金術の百科事典』 （インフォベース、2006年、ISBN 0-8160-6048-7）、38ページ
- ^ ルスタッド、1ページ
- ^ ベンジャミン・ソープ『北欧神話：スカンジナビア、北ドイツ、オランダの主要な民間伝承と迷信を網羅』（ロンドン：エドワード・ラムリー、1851年）第2巻186頁以降。
- ^ ストッカー、上記。「ブラックブック」の章を参照
- ^ ストッカー、91ページ
- ^ ストッカー、90-93ページ
- ^ ストッカー、ch. 「くる病の治療法と伝承」
- ^ ウィリアム・F・ハンセン（2002年）。『アリアドネの糸：古典文学に見られる国際物語ガイド』コーネル大学出版局。36～38頁。ISBN 978-0-8014-3670-3。
- テキストソース
- バング、アントン・クリスティア編（1901年2月）。 Norske hexformularer または magiske opskrifter。 Videnskabsselskabets skrifter: Historisk-filosofiske klasse、No.1。クリスチャニア (ノルウェー、オスロ): 私はヤコブ・ディブワド氏に委員会を開きます。