十字架刑の銘板

磔刑の銘板とは、まだ生きているが磔刑にされたイエスの中央パネルと、その周囲を取り囲む 4 つの小さな補助パネルで構成される、中世初期の小さな彫刻を指します。補助パネルには、下半分にステファトンとロンギヌス(槍と海綿を持った者)、腕の上の半分に 2 人の天使が浮かんでいる様子が描かれています。注目すべき例は、古代ローマ(通常は象牙製) と 8 世紀から 12 世紀半ばの島嶼美術に見られます。

銘板の縁にはすべて釘やリベットを留めるための空洞があり（一部は現存）、かつてはより大きな教会の物品、おそらくタリー・ラフ・クロスのような金属製の祭壇用十字架、木製の祭壇画、金属製の書架などに取り付けられていたことを示している。^[1]

アイルランドには8つの作品が現存しているが、これより多く制作された。いずれも青銅または銅合金で鋳造されており、装飾や図像から判断すると、ほとんどが9世紀後半から12世紀の間に作られたものと考えられる。1つを除いて、すべて透かし彫りである（つまり、金属に穴や貫通穴、隙間を開けて人物を形成している）。^[2]このグループは大きさや地理的分布が似ており、発見場所はオファリー県のクロンマクノイズからアーマー県のタイナンまでの広い範囲に及んでいる。^[3]銘板はすべて一体として鋳造されており、7世紀後半または8世紀前半のリンネガン磔刑の銘板と後期のリズモアの銘板を除いて、統一された縁取りが施されている。^{[4]形式や図像は、}ケルズの書やサウサンプトン詩篇集を含む、以前の装飾福音書の同様のデザインに基づいていると考えられている。

これらの形式は、初期の装飾福音書のフォリオの影響を受けており、職人たちはこれらのコピーを手元に持っていた可能性が高い。例としては、ケルズの書のフォリオ200r、サウサンプトン詩篇集のf.38v 、アイルランドの聖ガルス福音書^[5]とダラム福音書のミニアチュール、そしてストウミサ典書の1026年頃のカムダックの槍持ちの絵などがある。^{[6] [7]}

銘板は一般に青銅または銅 合金で作られており^[9]、非常に初期のリンネガン銘板には金箔の跡が見られるが、現在は失われている^[10] 。ひどく損傷した1つの例を除いて、すべて透かし彫りで作られている^[2]。すべてに、イエスの磔刑を描いた中央パネルがあり、その周囲を4つの小さな補助的な人物像が囲んでいる。全体として、下部の2つのサイドパネルには、キリストの足元にいるステファトン（磔刑の海綿持ち）とロンギヌス（槍持ち）という聖書の人物像が描かれ、キリストの頭上の各パネルには、空中に浮かぶ従者の天使が描かれている。リンネガンやクロンマクノイズのものを含む初期の銘板の多くには、螺旋や絡み合いなどの曲線的なケルトのデザインが含まれている^[11]。クロンマクノイズの銘板には、キリストの頭の両側に2つの小さな十字架がある^{[12] 。}

キリストは常に、従者の天使や兵士よりもはるかに大きい。通常、彼はひげを生やし、目を見開いており、クロンマクノイズの銘板を除いて、彼の足は互いに離れている。^[12] 6つの例では、彼は腰布を除いて裸である。^[5]リンネガンとクロンマクノイズの銘板では、彼は織り模様で飾られた長袖の全身を覆う衣服を着せられている。リンネガンの銘板など、それ以前の例には、アルティメット・ラ・テーヌのデザインが含まれている。^{[7]セル・ダルアで見つかったものを含むいくつかの銘板では、キリストは}腰布またはスカートを着用しているが、ティナンの銘板では、彼の衣服は膝上で終わっている。^[13]

パネルの裏面は典型的にはシンプルで装飾がなく、複数のリベット穴（そのうちのいくつかはクロンマクノイズの銘板にまだ残っている）があり、^[12]かつてはより大きな金属や木製の物体に取り付けられていたことを示しています。^{[10] [14]}

これらの銘板は、中世初期から埋められたり隠されたりしていたが、19世紀と20世紀に再発見された。おそらく、ヴァイキングやノルマン人の侵略から守るためだったと思われる。^[15]

ヴァイキングの影響を受けた動物や動物を模したデザインがないことから、 11世紀以前に作られたことがわかります。^[16]考古学者の中には12世紀初頭まで遡ると主張する人もいますが、大多数は1000年から1150年の間に作られたというのが一般的な見解です。 ^[11]これに対し、クロンマクノイズの銘板には、11世紀のヴァイキング芸術のリンゲリケ様式を彷彿とさせる植物の装飾が施されています。^[16]クロンマクノイズの銘板は、技術的および様式的なアプローチや、当時はまだ入手が困難だった銀の象嵌の使用など、リズモア・クロジアなどの同時代の金属製品とも関連しています。^[6]

これらの飾り板は、行列用の木製の十字架、本棚、祭壇の前面（アンテペンディウム）など、より大きな教会の物品を飾るために作られた可能性が高い。 ^{[10] [2] [5]}この説は、同時代またはそれ以前の祭壇や十字架に同様の土台や挿入物が数多くあることからも裏付けられる。8世紀または9世紀のタリー・ラフ十字架の下部には同様の大きさの台座が置かれており、 ^[17]キルケニー州のウラード十字架、ケルズ修道院の聖コルンバと聖パトリックの十字架、クロンマクノイズの南十字架、^{[18]カーフ}・オブ・マン島の十字架などにも同様の構図が見られる。

考古学者ピーター・ハービソンは、キリストの頭の周りの典型的な摩耗を考慮して、これらの銘板がパックス・プレート（ミサで平和のキスをするために使われる物）として使用されたという考えを支持した。これは、聖職者と会衆のメンバーの間でキスをするために手渡されたためだと彼は推測している。^{[19] [20]}彼はさらに、これらの銘板が単一の工房で作られたと主張したが、この説は2014年にグリフィン・マレーによって反駁された。マレーは、銘板の地理的分散と起源（すべて南アルスターまたはその周辺で作られたと思われるが）^[3]と、蛍光X線で分析したときの違いを指摘している。^[21]

• 
  聖ガレンのアイルランド福音書の磔刑のミニチュア、8世紀
• 
  8 世紀または 9 世紀のタリー ラフ十字架の上腕部のパネルの詳細
• 
  サウサンプトン詩篇集、f.38v; 少なくとも9世紀

1980年、ハービソンはこれらの銘板を別個のタイプとして提唱した。当時、ハービソンは形や図像から6枚の銘板が関連しているとみなしていた。^[4]彼は、西暦800年頃のリンネガン銘板を除き、それらはすべて西暦1100年頃のものであると断定したが、それ以前の考古学者は、9世紀から12世紀の間のものであると主張していた。ハービソンは、発見場所と様式に基づいて銘板を2つの大まかなグループに分け、これらの例は2つの別々の工房、すなわちオファリー県クロンマクノイズ（メイヨー県からオファリー県までの範囲）とティロン県ダンガノン（北アイルランド）で作られたものだと主張した。 [ ^22]ハービソンは、様式的に、クロンマクノイズの銘板に描かれた補助的な人物は直立しているが、ダンガノンのグループの天使は宙に浮いており、兵士はしゃがんでいると主張した。^[23]

ハービソンの1980年の日記以来、ダンガノン銘板は、モナハン州アンケテルの別の銘板の発見場所に近い、アーマー州タイナンにあると特定され、また別の銘板は、ウォーターフォード州リズモアが起源であると考えられている。この発見に基づいて、マレーはさらに銘板を「タイナン」、「クロンマクノイズ」、「クラロン」グループ（ダブリンの北西、ミース州ケルズ周辺）と「その他」に分類した。 ^[24]

タイナンのグループは、非常によく似たタイナンとアンケテルの銘板で構成されており、アーマーを拠点とする工房で制作されたと考えられています。アンケテルの銘板は、タイナンの西約10キロにあるモナハン州エミベールで発見されました。聖メルズ十字架の磔刑像やその他の12世紀後半の工芸品に似ていることから、他の銘板よりも後に制作されたと推定されています。^[26]

どちらの絵でも、キリストの頭、手、足は外枠からはみ出しており、痩せ細って肋骨がはっきり見える。ロンギヌスはかがんで、キリストの右脇腹に斜めに槍を突き立てている。どちらの絵の額縁も精巧に装飾されており、半円形のアーチで区切られている。^[27]

• 
  クロンマクノイズの磔刑の銘板、10 世紀後半または 11 世紀初頭。高さ: 8.0 cm (3.1 インチ)、幅: 7.3 cm (2.9 インチ)

• 
  ケルズの磔刑の銘板、大英博物館^[14]
• 
  ニューメキシコ州クレア州キラローの磔刑の銘板

• 出所不明の銘板4枚。うち3枚はNMI所蔵の12世紀のもので、1枚は1983年に大英博物館が入手したもので、キルケニー州から出土したもので11世紀または12世紀のものである。^{[15] [14]}
• 19世紀の水彩画の複製からのみ知られる失われた銘板。^[5]

ウィキメディア・コモンズには、十字架刑の銘板に関連するメディアがあります。

• リンナガン磔刑の銘板。100の品々で見るアイルランドの歴史、2013年。アイリッシュ・タイムズ、アイルランド国立博物館、ロイヤル・アイリッシュ・アカデミー