アンドシサイド

アンドキデスは、イソティミデスの命令により禁止されていたにもかかわらず、許可なくエレウシスの秘儀に出席したとしてアテナイから告発されたことに対する弁明として、「秘儀について」^{[ 32 ]}の演説を行った。この事件の検察官は、アンドキデスを死刑に処するよう主張していた。紀元前400年頃のエレウシスの秘儀への出席が、彼に対する主な告発であった。さらに、秘儀の最中にアテナイのエレウシニウムの祭壇にオリーブの枝を不法に置いたとして告発された。^{[ 33 ]}

この演説は二つの部分に分けられる。第一に、アンドキデスは、不敬虔な行いをしていないし、それを告白もしていないので、イソティミデスの布告にはエレウシスの秘儀への出席を妨げる力はないと主張した。さらに彼は、紀元前403年に法律が改正されたため、布告自体がもはや正当ではないと宣言した。^{[ 34 ]}

演説の後半で、彼は、自分を告発したケフィシウス、メレトス、エピカレス、アギュリウスは、告発を行うことで正当性を失っていると主張した。^{[ 35 ]}アンドキデスは、ケフィシウス、メレトス、エピカレスも法改正以前に犯罪を犯しており、自分たちも告発される危険があるにもかかわらず、自分を告発するのは偽善的であると主張した。アンドキデスは、アギュリウスは彼らの私的な争いを理由に彼らを告発する資格がないと主張した。^{[ 35 ]}

この演説は陪審員を説得することに成功し、アンドシデスは無罪判決を受けた。ガガーリンとマクドウェルはこの演説について、言葉遣いはやや粗いものの、命をかけて戦うアンドシデスの真摯な演説であり、「十分に明瞭で論理的」であると評した。^{[ 34 ]}

「帰還について」^{[ 36 ]}は、紀元前415年に不敬な行為のために都市国家アテネから追放されたアンドキデスが、アテネに復帰しようと試みた演説である。 ^{[ 33 ]}一般的にアンドキデスの演説集の2番目の作品と考えられているが、「帰還について」は「秘儀について」よりも日付が早い。アンドキデスは紀元前411年に都市国家への帰還を試みた。帰還が歓迎されるようにするため、彼はマケドニアの木材を入手し、サモスに駐留していたアテネ艦隊に売却した。^{[ 37 ]}しかし、興味深い展開で、アンドキデスの善意は彼に不利に働くことになる。紀元前411年にクーデターで政権を握ったばかりの寡頭制の「四百人」^{[ 38 ]}は、主に民主的なサモスの水兵たちの反対に直面していた。^{[ 37 ]}その結果、アンドキデスは四百人のリーダーであるペリサンドロスによって投獄された。

「帰還に際して」は、四百人組の没落後に演説されたもので、アンドキデスは許しを請い、アテナイ社会に再び受け入れられるよう訴えた。専門家は、この演説は「秘儀について」とは異なるトーンを持っていると指摘している。「秘儀について」では、アンドキデスは自分の過ちを認め、自分をより低い立場に置く傾向があった。^{[ 37 ]}「私は神々の目に恥辱を受けた」^{[ 39 ]と述べ、自分の罪を「実に狂気じみた行為」 [ 40 ]}と表現した。しかし、彼の努力は無駄に終わり、^{[ 41 ]彼は「秘儀について」 [ 35 ]}でようやくアテナイ社会に再入会を認められた。

「スパルタとの和平について」^{[ 42 ]}は、スパルタとアテナイ、ボイオティア、コリントス、アルゴスの都市国家連合との間のコリントス戦争中にスパルタが提示した和平条件の受け入れを主張したために与えられた。^{[ 41 ]}アンドキデスは、アテナイとスパルタ間の和平交渉でアテナイを代表する4人の代表の1人に選ばれた。代表団にはスパルタで条約を締結する権限が与えられた。アンドキデスは紀元前403年の「秘儀について」でアテナイに再受け入れられたばかりであったことを考慮すると。^{[ 34 ]}代表団は、アンドキデスが帰還後8年以内にアテナイ人の間でかなりの人気を得たことを示している。^{[ 41 ]}それでも、与えられた権限で、代表団は条件を承認のためにアテナイに持ち帰ることにした。この演説では休戦の申し出の背景にある歴史的背景が説明され、スパルタの和平条件を受け入れるべき理由が列挙されている。提示された条件はペロポネソス戦争におけるスパルタの勝利と密接に関連しており、その後スパルタはアテナイに対して不公平な和平条件を課した。それらには以下が含まれる。^{[ 41 ]}

1. アテネはアテネの城壁を破壊するだろう
2. アテナイはデロス同盟を放棄するだろう
3. アテネはわずか12隻の艦船を除いてアテネ海軍を縮小した。
4. アテネは抑圧的な寡頭制政権である「三十人評議会」を樹立した。

スパルタが提示した和平条件は、主に上記の条件に対する回答であり、以下のものが含まれる：^{[ 43 ]}

1. アテネは町の城壁を再建することが許可されるだろう
2. アテネは海軍を拡張し、エーゲ海北部の3つの島を支配下に置くことができるだろう。
3. ギリシャの都市は独立を保つが、アジアの都市はペルシャの支配下に置かれることになる。

アンドキデスは「スパルタとの和平について」の中で、そのような条件はアテナイ側にとって満足のいくものであり、「戦い続けるよりも公正な条件で和平を結ぶ方が良い」と主張した。^{[ 44 ]}しかし、この演説はアテナイ人を説得するには至らなかった。その理由の一つは、アンドキデスの貴族出身であることと、寡頭制的な政治的立場にあった。^{[ 45 ]}アンドキデスはアテナイから逃亡し、賄賂を受け取ったり虚偽の報告をしたとして再び追放された。^{[ 43 ]}追放後の彼の人生については情報がない。

それでも、ガガーリンとマクダウェルは、アンドシデスはこの演説でプロの演説家のように話しているとコメントしており、これは彼が広範な訓練を受け、人前で話すことについてかなりの経験を積んでいることを示唆しているようだ。^{[ 41 ]}

この演説は、アルキビアデス^{[ 46 ]}が、彼自身と演説者が陥る危険にさらされていた陶片追放を批判している^{[ 47 ]} 。陶片追放とは、市民を10年間追放する方法である^{[ 48 ]。}この演説は、アルキビアデスがメロス陥落後に捕虜の一人から女性奴隷を買い取ったと主張している^{[ 49 ] 。}

講演者は、紀元前416年のオリンピック競技会でのアルキビアデスの行動を回想することで、彼の疑わしい道徳と行為を非難している。^{[ 50 ]}「アルキビアデスは同胞市民の手によってさえ（オリンピアでの敗北を）耐えられない^{[ 51 ]}」、そして「彼は同胞のアテナイ人を対等に扱わず、彼らを略奪し、殴り、牢獄に投げ込み、彼らから金を強奪する^{[ 52 ]}」。

しかし、この演説はアルキビアデスを追放するという目的を達成できなかった。アルキビアデスとニカスの支持者たちは二人の支持を集め、政治的に重要性の低いヒュペルボロスに反対票を投じるよう人々に促したからである。^{[ 48 ]}この戦略は成功し、二人の代わりにヒュペルボロスが追放された。この出来事は追放制度の崩壊を告げるものとなった。このような形で操作される可能性があるという点で、市民の間で議論が巻き起こり、この事件の後まもなく制度は廃止された。^{[ 48 ]}

この演説はアンドキデスのものとされているが、アンドキデスが実際に演説を行った人物ではないという見解が広く受け入れられている。演説の著者は陶片追放の手続きやアテナイの政治全般について正しい理解を欠いていたため^{[ 53 ]} 、演説のスタイルもアンドキデスのものとは大きく異なっていた^{[ 54 ]} 。この演説の著者に関する有力な説の一つは、当時アテナイにいた別の弁論家であるファエアクスが書いたというものである^{[ 55 ] 。}