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アレクサンドリア公会議は、西暦231年にエジプトのアレクサンドリアで司教と司祭が集まった会議として始まった。この会議は、アレクサンドリアのオリゲネスが教師の職にふさわしくないと宣言し、彼を破門する目的で、デメトリウス司教によって招集された。
306年、アレクサンドリア教皇ペトロのもとで開催された公会議は、偶像崇拝などの罪でリコポリスの司教メレティウスを罷免した。彼によって引き起こされた分裂は50年間続き、エジプト教会にとって大きな問題となった。
321年、アレクサンドリアのアレクサンドロス1世は、当時バウカリスとして知られるアレクサンドリアの一地区の司祭であったアリウスを初めて断罪した公会議を開催した。[ 1 ]断罪後、アリウスはパレスチナに退き、そこでニコメディアのエウセビオスの強力な支援を得た。
326年の公会議において、アレクサンドリアのアタナシウスが老齢のアレクサンドロスの後継者として選出され、エジプトにおける様々な異端や分裂が非難された。
338年から340年の間に、約100人の司教がアレクサンドリアに集まり、そこでアタナシウスを支持することを宣言し、ティルス第一教会会議でエウセビオス派が彼に対して行った告発を拒否した。[ 2 ] [ 3 ]公会議はこの趣旨の回勅を発布した。[ 1 ]
350年の公会議で、アタナシウスは司教の座を解任された。
カッパドキアのゲオルギオスの死後、アタナシウスはアレクサンドリアの司教座に戻り、その後まもなく362年の公会議を招集した。[ 1 ]この公会議は、三位一体、聖霊、キリストの人間としての魂、神の神性に関する問題をめぐるアリウス派との対立における大きな転換点となった。 [ 4 ]アタナシウスとヴェルチェッリのエウセビオスが公会議の議長を務め、アタナシウスは出席者（マルマリ人を含む）に『逃亡弁明』を朗読した。[ 1 ] [ 3 ]
悔い改めた背教司教には穏やかな措置が合意されたが、主要な異端の指導者には厳しい償いが命じられた。公会議は『エピストゥラ・カトリカ』と『トムス・アド・アンティオキアノス』という2つの文書を公表した。[ 1 ]
363年、アタナシウスのもとで別の公会議が開催され、新ローマ皇帝ヨウィアヌスに真理の信仰に関する報告を提出する目的が果たされた。
364年の評議会は、363年の評議会と同様の目的を持っていた。
370年の公会議は、ダマスス1世教皇がシンギドゥヌムのウルサキウスとムルサのヴァレンスを非難した行動を承認し（アリウス派を参照）、ミラノのアウクセンティウスがまだミラノで容認されていることに驚きを表明した。
399年、アレクサンドリア公会議は、オリゲネスの名前こそ挙げなかったものの、彼の著作を非難した。
430年、アレクサンドリアのキュリルは、教皇ケレスティヌス1世の書簡をエジプトの司教たちに伝えた。その書簡には、異端の首謀者ネストリウスに対する教皇 の訓戒が記されていた。この公会議において、司教たちはネストリウスに対し、誤りを撤回し、カトリック信仰を告白し、生活を改めない限り、彼を司教として認めないと警告した。
633年、アレクサンドリア総主教キュロスは単意論を支持する公会議を開催し、これにより古代エジプト教会のこうした審議会のシリーズは幕を閉じた。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Councils of Alexandria ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.