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ウルサキウス（活動期間： 335年～346年）は、4世紀半ばにシンギドゥヌム（後のベオグラードとなる古代都市）の司教を務めた。彼はニカイア公会議の遺産と神学者アリウスをめぐる論争の展開において重要な役割を果たし、パンノニア（または「イリュリア」）教区の同僚司教であるシルミウムのゲルミニウスとムルサのヴァレンスと頻繁に連携して行動した。司教としてのキャリアの中で、ウルサキウスとその同僚たちは、発展途上の神学論争と教会内部の政治において、様々な時期に両方の立場を取っており、政治情勢に応じて態度を揺れ動かせたと見られている。
遅くとも紀元300年頃に生まれたウルサキウスの初期の経歴についてはほとんど知られていないが、335年までにはすでにシンギドゥヌムの司教になっていたようで、その立場で、アレクサンドリアのアタナシウスに対する不品行の告発の真偽を調査するためにティルス教会会議に招集された司教団の一員となった。 [ 2 ]このグループがアタナシウスに対する捏造された告発を支持したのは、一般的にアリウスの神学に対する彼らの党派性によるものとされている。[ 3 ]ウルサキウス（および彼の同僚のイリュリアの司教たち）とアリウスとの関係は、ニカイア公会議直後のアリウスのイリュリアへの亡命期間中に始まったとワースは推測している。 [ 4 ]ウルサキウスとヴァレンスは次に342年にコンスタンティノープルに現れ、マケドニウスの首都司教への聖別を手伝った。
346年にアレクサンドリアのアタナシウスが司教座に復帰すると、ウルサキウスは盟友のヴァレンスと共に、アタナシウスと彼の三位一体論に対する以前の敵意を撤回した。そこで彼らはローマへ旅し、ローマ司教ユリウスに撤回書を提出し、アタナシウスに手紙を送り、今後彼と聖餐式を行う意思を表明した。[ 5 ]
ウルサキウスとその仲間たちは、司教としてのキャリアの中で、発展途上の神学論争や教会内部の政治において、様々な時期に両方の立場を取っていたことが分かっている。同時代および後世の教会史の資料（コンスタンティノープルのソクラテスなど）によれば、彼らは政治的な風向きに応じて態度を変え、「常に支配的な側に立つ傾向があった」とされている。[ 6 ]