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『憲法』、または『ポリテイアイ』（古代ギリシア語: Πολιτεῖαι ）は、紀元前4世紀後半にアリストテレスの教えを受けて、彼の弟子たち、あるいはアリストテレス自身によって書かれた一連のモノグラフである。全158部からなるこの著作は、ギリシアのポリス（都市国家）の歴史と政治体制をそれぞれ記述している。ほぼ完全に現存する唯一の憲法は、『アテナイの憲法』である。
このサイクルは、ギリシャのポリスに関する158の記述から構成されています。この情報は、ディオゲネス・ラエルティオスとミレトスのヘシュキオスによって提供されています。後の注釈者（6世紀のアンモニオスとエリアス）は、250または255の作品といった数字を挙げていますが、これは、 6世紀のアリストテレス注釈者シンプリキオスが最初に結論付けたように、実際のポリテイアに加えて模倣者の作品を含めた結果である可能性があり、また、アリストテレスの蛮族の慣習法の記述からもそう考えられます。[ 1 ]この数字の別の説明としては、伝達エラーが考えられます。つまり、丸められた150という数字が250に変更された可能性があります。[ 2 ]また、信憑性の低い別の数字として、イブン・アビ・ウサイビアが報告した171という数字があります。[ 3 ]
個々の作品の内容は、主に現存する断片から推測することができる。最も信頼できる憲法群は、現存する引用文献においてアリストテレス著作とされている『ポリテイア』である。これらは次のポレイスの星系です:アテネ、アカルナニア、アクラガス、アンブラキア、アルゴス、アルカディア、アカイア、ボティアエア、キプロス、デルフィ、デロス、アイギナ、エリス、イピロス、フォキス、ジェラ、ヒメラ、イサカ、ケオス、クマエ、シウス、キトノス、奥付、コルキュラ、コリント、キュメ、キレネ、スパルタ、ロイカス、エピゼフィリアン・ロクリス、ミレトス、ナクソス、ナポリ、オーパス、オルコメノス、パロス、ペレネ、サモス、サモトラケ、シキオン、シラキュース、ターラント、テゲア、テネドス、テッサリア。[ 4 ]
アリストテレスの著作であることが示されているものの、特定の政治体制が明記されていない別のポリスのグループが断片的に提示されている。アンタンドロス、アドラムティウム、カルケドン、カルキス、エピダウロス、クレタ、クロトネ、キュテラ、メオルス、ミレトス、レギオン、ロドス、ソロイ、シュバリス、テーベ、テノス。[ 5 ]
政治の資料としてポリテイアを準備したため、本作に登場する都市：アビドス、アンフィポリス、アンティッサ、アポロニア・イリリア、アポロニア・ポンティカ、アフィティス、ビザンチウム、キオス、エレトリア、ファルサロス、フォキス、ヘスティアエア、ヘライア、のコレクションが拡張される可能性が高い。ヘラクレア・ポンティカ、ヒストリア、カターニア、クラゾメナエ、クニドス、コス、ラリッサ、レオンティーニ、マグネシア、マンティネイア、ミティレーネ、ティラ、トゥリイ、ザンクル。[ 6 ]
最後の潜在的な政治体制のグループは、ヘラクレイデスのリストから作成できます。おそらく他の活動では知られていない著者（おそらく西暦4世紀/5世紀の人物）で、紀元前2世紀に生きたアリストテレスの弟子であるポントスのヘラクレイデスまたはヘラクレイデス・レンブスと同一視されることもあります。おそらく彼の情報源は『憲法』と『蛮族の慣習法』のみでした。後者を除外すると、記述されたポリスのリストには、アモルゴス、アルギロス、エフェソス、イカリア、ケファロニア、レプレウム、ミノス、テスピアイも含まれることになります。[ 7 ]合計で44のポリスがリストに含まれていました。[ 2 ]
個々のポリスはコレクション内でアルファベット順に並べられ、番号が付けられていた。最初のポリスはアテナイのポリティアで、イタカのポリティアは42番だった。アレクサンドリアのカタログの記述に基づいて、ハインリヒ・ニッセンは、コレクションは民主制、寡頭制、僭主制、貴族制に対応する4つの部分に分けられた可能性があるという説を提唱した。しかし、そのような分割はアルファベット順と矛盾し、非常に不均衡であり、変化する政治体制の分類に問題を引き起こすだろう。[ 1 ]
アリストテレスは『ニコマコス倫理学』 (10.1181B17)で『憲法』の集成について言及している。これは彼の『政治学』の著作のために集められた資料であると考えられていた。しかし、アテナイのポリティアが発見された後、歴史家たちは『政治学』(紀元前336年以降、おそらく紀元前331年以前)と比較して、これらのモノグラフの年代が後である(紀元前320年代)と指摘した。したがって、『憲法』自体の分析から、資料は紀元前330年代に最初に収集され、その編纂はアリストテレスが『政治学』の著作を完成させた後に行われたと結論付けられた。[ 8 ] [ 9 ]
アテナイのポリティア以外の年代を特定できる唯一の手がかりは（アリストテレスの生涯以外では） 、紀元前340年頃に導入された金貨についてキュレネの政治憲法に言及されていることである。 [ 10 ]断片の状態から、アテナイのポリティアの著者が主に考えられた。歴史家たちは、アリストテレスが弟子たちの関与なしに158のポリティアすべてを書いたとは考えにくいという点で一致している。 [ 7 ]
ジョン・キーニーは、ポリティアの共同執筆を支持する論拠を提示している。彼によれば、作品の概略的な形式は、著者が新しいポリティアを迅速に作成することを容易にし、それらは恐らくアテナイのポリティアよりも短かった。断片の中で繰り返される特定の（アリストテレス特有の）フレーズが示すように、作品を口述筆記することも、さらなる容易化をもたらした可能性がある。アリストテレスは、旅行中（アテナイに2度目の滞在する前）や弟子たちから、政治体系を執筆するために必要な情報を得た可能性がある。[ 11 ]アリストテレスの著作であることは、古代の資料によっても証明されている。[ 7 ]
ジョン・キーニーによれば、残りの憲法はアテナイの憲法と同じパターンで書かれた。例外としてアルカディアの政治憲法が挙げられるかもしれない。アルカディア同盟は紀元前360年代に設立されたため、歴史的セクションがなかった可能性がある。同様に、消滅したポリスには体系的なセクションがなかった可能性がある。 [ 12 ]したがって、残りのポリスには、政治体制の連続的な変化を記述する歴史的部分と、著者と同時代の体制を記述する体系的部分があった。[ 13 ]
デイヴィッド・トイは、アテナイ憲法は代表的ではないかもしれないという意見を表明した。彼は、現存する断片に神話的主題が著しく多く見られる一方で、歴史的時代に関する断片はわずかしか存在しないことを指摘している。この状況は、ヘレニズム時代の写字生の嗜好によるものかもしれない。しかし、プルタルコスの意見に基づくと、この歴史家は、これらの論文が紀元1世紀末まで入手可能であったと述べており、その時まで写本されていたことを示している。別の説明としては、アテナイの政体における歴史的内容の過剰な表現が挙げられる。[ 14 ]
『憲法』の歴史部分の資料として、アリストテレスは文学作品に依拠したに違いない。口頭伝承のみに頼っていたとしたら、せいぜい3、4世代前の出来事に関する情報しか得られなかっただろう。さらに、アリストテレスとその弟子たちが、この著作集の資料を集めるために組織的に旅をしたという証拠もない。トイは、 『ギリシア歴史家の断片』の地方史に関する部分から、紀元前330年に入手可能で歴史記述に役立つと思われる27人の著者を特定した。現存する断片のほとんどは英雄時代に関するものであった。アテネ以外の個々のポリスの歴史を研究した歴史家はわずか4人しか分類できなかった。残りの歴史家はより広い地域の歴史に言及しており、その結果、政治的に最も重要な中心地であるアテネ、スパルタ、シラクサの記述が優勢となり、より小さな都市の記述はあまり好まれなかった。そのため、アリストテレスは『政治学』でこれらのポリスに最も注意を払ったのである。地域史が隆盛したのはヘレニズム時代のみであり、フェリックス・ヤコビーはこの時代から2倍以上の断片（62）を収集した。[ 15 ]
歴史家の著作という限られた資源の中で、『憲法』の著者は詩、ことわざ、建築物、個々の物品の分析から得られた情報で自身の著作を補完した。しかし、ほとんどの場合、彼は『アテナイ人の憲法』に匹敵するような連続した歴史物語を構築する機会を得られなかった。[ 16 ]
キーニーによれば、アテナイ人の憲法が最も長かった。それに続くのはラケダイモンのポリティアであり、規模の点で3番目はクレタのポリティアであった可能性がある。この見解は、ヘラクレイデスのリストにある作品の順序と、これらの場所が政治学者にとって重要であったことによって裏付けられている。[ 17 ]
『憲法』は古代文学において広く受け入れられることはなかった。これらの作品の事実に基づいた形式が、色彩豊かな言葉を好む人々には魅力的ではなかったことが一因かもしれない。また、政治情勢、すなわちヘレニズム初期におけるギリシア人の統合も、個々のポリスの歴史の人気を後押しするものではなかった。このコレクションは、伝記、珍事、その他のテキストの説明を編纂する際に参照できたであろうアレクサンドリアの編集者によって利用された可能性が高い。一般的に、現存する断片は彼らの注釈から得られたものである。全『憲法』にアクセスできた最後の人物として知られているのは、ヘラクリデスとソパトロス（紀元500年頃）である。 [ 18 ]
アリストテレスには多くの模倣者がいなかった。ギリシャのいくつかの都市の歴史は、彼の弟子であるメッセネのディカイアルコスによって編纂され、そのコレクションはキケロの手にも渡った。[ 19 ]
アリストテレスの断片の収集は、19世紀にヴァレンティン・ローズによって行われた。彼はそれらを『Aristotelis qui ferebatur librorum fragmenta』という著作にまとめた。1886年版では、彼は『憲法』の断片223個を集め、そのうち91個はアテネに関するもので、14個はスパルタに関するものであった。[ 20 ]パピルスによっても別個の発見があった。1880年、ベルリン博物館は、後に判明したところによると『アテネ憲法』の歴史的部分の断片を含む小さな巻物を購入した。大英博物館のパピルスには、 『アテネ憲法』のほぼ全体が記されていた。P . Lond. 131の内容は1891年にフレデリック・ジョージ・ケニヨンによって出版され、同年にはパピルスの複製も出版された。 [ 21 ]