ロデフ・シャローム教会（フィラデルフィア）

ロデフ・シャローム教会
ヘブライ語: רודף שלום
2010年のロデフ・シャローム・シナゴーグ
宗教
所属	改革派ユダヤ教
教会または組織の地位	シナゴーグ
リーダーシップ	ラビ ジル マデラー ラビ エリ C. フリードマン
状態	アクティブ
位置
位置	615 N. Broad Street、フィラデルフィア、ペンシルバニア州
国	アメリカ合衆国
フィラデルフィアの場所
地理座標	北緯39°57′55″ 西経75°9′40″ / 北緯39.96528° 西経75.16111° / 39.96528; -75.16111
建築
建築家	フランク・ファーネス （1866） サイモンとサイモン（1928）
タイプ	シナゴーグ
スタイル	ビザンチン復興 ムーア復興 アールデコ
設立年月日	1795年（会衆として）
完了	1866年（ノース・ブロード・ストリート1番地） 1928年（ノース・ブロード・ストリート2番地）
仕様
ファサードの方向	西
材料	花崗岩、合成石灰岩
Webサイト
翻訳元
ロデフ・シャローム・シナゴーグ
米国国家歴史登録財
NRHP参照 番号	07000797
NRHPに追加されました	2007年8月7日
[1] [2] [3]

ロデフ・シャローム会衆（ヘブライ語：רודף שלום、直訳すると 「平和の追求者」）は、アメリカ合衆国ペンシルベニア州フィラデルフィアのノース・ブロード・ストリート615 にある、歴史ある改革派 ユダヤ教の会衆およびシナゴーグである。1795 年に設立され、西半球で最も古いアシュケナージ系シナゴーグである。アメリカのヘブライ人会衆の間で改革派運動を主導したこと、世界中のユダヤ人に精神的影響を与えたこと、そして、ノース・ブロード・ストリートに面し、アール・デコ仕上げが施された 1927 年建築のユニークなビザンチンおよびムーア復興様式のシナゴーグ建築で歴史的に知られており、2007 年から国家歴史登録財に登録されている。

1795年にドイツ、オランダ、ポーランド出身のユダヤ人によって10人の信者からなるミニアンとして非公式に設立されたロデフ・シャロームは、1802年に最初の定款を採択し、1812年にペンシルバニア州で法人認可を受けた最初のシナゴーグとなった。記録は1810年までイディッシュ語で、1830年まではドイツ語で保管され、^[4] 1840年までは主に新移民の会衆として知られていた。^[5]この会衆は、主にフィラデルフィア在住の北欧出身のユダヤ人に割引料金で会員資格を提供し、困窮している場合には無料で会員資格を提供することで、ミクヴェ・イスラエル会衆と差別化を図っていた。 ^[4]福祉規定はロデフ・シャロームの規約の顕著な特徴であり、例えばラビは病人や貧困者に5ドルまでの援助を行うことが認められていた。^[4]しかし、これらの設備には代償があった。金曜日の夕方や土曜日の朝の礼拝を欠席すると罰金が科せられ、病気や町外への旅行の場合を除き免除された。^[6]

教会が設立されてから最初の70年間、礼拝は様々な場所で行われました。最初はセカンドストリートの前のマーガレッタストリートの建物で、1820年以降はブレッド（モラヴィアン）ストリート1番地、1830年までにペアアレイ（チャンセラーストリート）7番地、そして1840年まではヴァインストリート15番地とフィフスストリートとチェリーストリートの交差点で行われました。^[6]教会の歴史の中では比較的遅い時期でしたが、1866年にようやく教会は最初の建物を建てました。フィラデルフィアの建築家フランク・ファーネスが設計したノースブロードストリートのムーアリバイバル様式の礼拝堂です。^[7]

ロデフ・シャロームの最初の数十年間は、信徒朗読者が礼拝を司会した。1810年に会衆の最初の細則を共同執筆したメイヤー・ウルマンは、有給の指導者、つまりハッザンについての規定がなかったが、最初に任命されたバアル・テフィラ、つまり礼拝の指導者であった。1818年には、安息日と祝日の礼拝を司るアブラハム・レヴィが彼に加わった。ロデフ・シャロームの最初の正式に任命されたハッザンは、サウスカロライナ州チャールストン出身のラビ、ジェイコブ・リップマンであった。彼は、サウスストリートで古着屋を経営して、パートタイムの奉仕で年間30ドルの給料を補わざるを得なかった。^[8]

もちろん、この時代、フィラデルフィアのユダヤ人の数は比較的少なかった。1822年には、フィラデルフィアに住んでいたのは外国生まれのアシュケナージ系ユダヤ人が225人だけで、アメリカ生まれのユダヤ人の数より少なかった。最近の移民は1830年までフィラデルフィア生まれのユダヤ人の数を上回らなかったが、急成長する町の1000人よりはるかに少ないこれらのユダヤ人は、アメリカの生活に非常にうまく同化したため、移住先の都市にもユダヤ人の隣人にもほとんど問題を引き起こしなかった。^[9]

1829年にミクヴェ・イスラエル会衆のハッザンに選ばれたアイザック・リーザー牧師は、1831年に英語で説教を始め、他のユダヤ人会衆にユダヤ教エキュメニズムのビジョンを共有するよう呼びかけ、アメリカと世界中の現代ユダヤ人の変化する物理的、教育的、経済的状況に組織的に適応する時代を開始し、それが直接的に改革運動の台頭につながった。^[10]リーザーは1838年に最初のユダヤ教日曜学校を設立し、1868年には月刊国際ユダヤ雑誌「オクシデント・アンド・アメリカン・ジューイッシュ・アドボケイト」を創刊した。 ^[11]

1853年、ユダヤ教の精神的指導者として大学で神学の博士号を取得し、「牧師博士」の称号を持つ任命されたラビという新しいタイプのユダヤ教指導者がロデフ・シャロームに登場した。このとき、教会は市内で初めて、この新しいタイプのラビの一人であるバーナード・L・イロウェイをラビ、説教師、日曜学校の校長として雇った。イロウェイは、 1849年にスタッフに加わったジェイコブ・フランケル牧師と共に働いたが、後にアメリカ・イスラエル人代議員会の尽力もあって、アメリカ陸軍初の公式ユダヤ教牧師に任命された後、1862年に退任した。^[12]

1850年代と1860年代は、リーザーがフィラデルフィアの諸教会の会議を呼びかけ、ケネセス・イスラエル会衆のラビ、デイビッド・アインホーンが奴隷制を聖書とタルムードの法に反するとして非難したことで特徴づけられた。1866年、ロデフ・シャロームは、ロシア支配下のポーランド政府に対する英雄的な活動を認め、ワルシャワの学者ラビ、マーカス・ヤストロウを説教壇に招いた。リーザーとヤストロウは、短命だったラビ学校、マイモニデス・カレッジの設立に協力し、ヤストロウはそこで哲学、歴史、聖書解釈、タルムードを教え、最終的にはリーザーの後任として学長となった。^[13]

ジャストロウは、ユダヤ出版協会の聖書編集長、および古典的なアラム語- 英語聖書辞典の著者として、全国的な舞台で活躍しました。1869年には、ワシントン D.C.の米国下院で祈りを捧げるよう依頼され、ロデフ・シャロームでフィラデルフィアの慈善家たちの会合を主催しました。この会合は、後にユダヤ人機関連盟となる、フィラデルフィアのユダヤ系慈善団体連合の設立につながりました。

ジャストロウの思慮深く学識のある説教がより多くの聴衆と幅広い会員を引き付けたため、ロデフ・シャロームは1869年にペン・スクエアから北に6ブロックのブロード通りとマウント・バーノン通りにムーア様式の最初の専用建物を建てました。ジャストロウは混声合唱団を結成し、オルガンを設置し、女性ギャラリーを廃止し、ミツヴァの販売を中止することで会衆を改革派に近づけましたが、礼拝堂の男性と女性の座席は別々にしました。^[13]

しかし、より大きな精神的改革の波が国を席巻し、1892年までにジャストロウは保守派と見なされ、解雇された。 1885年のピッツバーグ会議は、ラビ・アイザック・メイヤー・ワイズが議長を務め、1937年まで改革派ユダヤ教を定義する8つの原則を決定した。この綱領は、食事制限や特別な衣服など、モーセの律法の先祖返り的な要素を拒否し、近代科学を受け入れ、道徳を教える必要性を説き、ユダヤ教を国籍ではなく宗教として定義し、合理的でエキュメニカルな友愛団体としてすべての信仰を歓迎し、社会正義と社会活動の必要性を確認した。^[14]

1892年12月、ジャストロウの後任としてヘンリー・バーコウィッツ牧師 （1857年 - 1924年）が就任した。バーコウィッツはアラバマ州モービルとミズーリ州カンザスシティの教会の精神的指導者であり、フィラデルフィア初のアメリカ生まれのラビであった。親友であるケネセス・イスラエルのジョセフ・クラウスコフに倣い、バーコウィッツはロデフ・シャロームに図書館を作り、英語で説教を出版し始めたため、宗教学校でのドイツ語の勉強は任意となり、すぐに廃止された。会衆による歌と児童合唱は礼拝の定番となった。1893年、バーコウィッツはユダヤ人の歴史研究の推進と普及、および非ユダヤ人へのユダヤ教教育を目的としたユダヤ人シャトークア協会の設立に尽力した。 1894年、バーコウィッツはジャストロウの祈祷書を新しく出版したユニオン祈祷書に置き換え、1897年までに、彼は会衆を彼の温かく共感的な個人的なイメージに作り変えました。^[15]

バーコウィッツの活動は宗教的つながりによって制限されることはなかった。彼はフィラデルフィアの恵まれない地域の子供たちにレクリエーションと社会福祉を提供するプレイグラウンド協会の役員および名誉副会長であった。彼は移民の少女の売春をなくすために活動する副委員会に勤めた。彼は「なぜ私はシオニストではないのか」という広く公表された声明で、現代のユダヤ教がパレスチナにユダヤ人国家の創設を要求していると主張する人々に激しく反対した。第一次世界大戦中、彼は戦争犠牲者救済のための資金を集めるために広く講演し、軍のキャンプを巡回して軍人に講演した。^[16]

1924年にベルコウィッツの健康状態が悪化し、最終的に亡くなったため、その年、暫定ラビのハリー・W・エテルソンと助任ラビのフェルディナンド・イッサーマンがロデフ・シャロームの説教壇に立った。1925年、クリーブランドのユークリッド・アベニュー（フェアマウント）寺院から、説教壇での演説で全国的に名声を得ていたルイス・ウルジーが着任し、会衆の歴史の新たな章が始まった。ウルジーは、長い間キャンパス外のブロードとジェファーソンにある遠隔施設で運営されていた宗教学校を、ブロードとマウント・バーノンにある会衆の主要建物に移転するために迅速に行動した。すぐにアメリカ・ラビ中央会議の会長に選出され、その後会議のシナゴーグ音楽委員会の委員長となったウルジーは、ユニオン賛美歌集の第3版を出版した。これには、当時の有能なユダヤ人作曲家による賛美歌がすべて初めて含まれていた。^[17]

1928年、より大きな礼拝堂と追加の集会・事務所スペースが必要となり、会衆はウォルジーの指導の下、現在の壮麗なムーア復興様式のシナゴーグを建設した。星型の天窓、ステンドグラスの窓、ブロンズとエナメルのアーロン・コーデシュの扉、壁、天井、ドーム、カーペット、装飾を含む内装は、ダセンツォ・スタジオによるものである。^[18]

バーコウィッツ同様、ウォルジーは改革派ユダヤ教における反シオニズム運動の指導者であり、1937年に中央会議がユダヤ人の民族性をテーマとして打ち出し、改革派運動の中にシオニスト感情を認めようとする試みを拒絶した。またバーコウィッツ同様、ウォルジーの社会運動は宗教や地理的境界を越えた。彼はマウントバーノン通りの教会の建物の周辺地域の恵まれない子供たちのためのマウントバーノンセンターを設立し、若い母親に家事や予防医療を教えるウェルベビークリニックを創設した。1937年、彼はフィラデルフィアの風紀・犯罪委員会の委員長となり、ペンシルバニア州の時代遅れの刑事仮釈放制度を変えるのに役立つ提言を行った。^[19]

「1947 年から 1981 年までロデフ シャロームに仕えたラビ デビッド H. ワイスは、前例のない成長と社会の変化の時期に会衆を導きました。彼はシナゴーグの礼拝の範囲を拡大し、ユダヤ教を会衆の日常生活に結び付けました。フィラデルフィアのユダヤ人が市の北部郊外に移住すると、ラビ ワイスはエルキンズ パークに会衆の郊外センターを創設しました。これは郊外の住民に捧げられた精神的な聖域で、独自の宗教学校が維持されており、会衆に在任中、ラビ ワイスと彼の仲間のラビ、アシスタント ラビは説教や会合のためにこのセンターを訪れました。ラビ ワイスは生涯を通じて、改革派ユダヤ教、国際進歩派ユダヤ運動の擁護者であり、教育と社会福祉の大義の主導的な提唱者でした。世界進歩派ユダヤ教連合(1973-80) の会長として、彼は変化と成長の重要な時期に国際改革派運動を導きました。彼の在任期間中に運動本部はエルサレムに移転したが、これは運動史上の中心的な出来事であり、進歩主義ユダヤ人の生活におけるイスラエル国家の中心性を強化した。」^[18]

「1970年にワイス博士のもとでロデフ・シャロームに加わったリチャード・S・スタインブリンク師は、1981年から1988年まで主任ラビとして会衆に仕えた。スタインブリンク師は、以前は保守主義とのみ結び付けられていた伝統的な儀式をロデフ・シャロームの礼拝に再導入した。例えば、主任ラビとしての最初の礼拝を主宰したスタインブリンク師は、ビマで黒いローブとタリスを着用したが、これは当時物議を醸した行為だった。しかし、より重要なのは、スタインブリンク師が、核兵器管理、地域および世界の飢餓、公教育の危機など、広くエキュメニカルな公共の関心事に精神的な関心を集中させ、会衆にユダヤの道徳の道具を使って世俗世界について批判的に考え、必要に応じてその世界の中で変化のために戦うよう促したことだ。」^[18]

「アラン・D・フックス師は1988年から1998年まで主任ラビとして会衆を率いていました。コネチカット州ハートフォードのトリニティ・カレッジを卒業し、 1963年にヘブライ・ユニオン・カレッジ・ユダヤ教神学院で叙階されました。ロデフ・シャロームに加わる前、フックス師はオハイオ州シンシナティのアイザック・M・ワイズ寺院の主任ラビを務めていました。また、ピッツバーグのシナイ寺院、エルキンズ・パークのケネス・イスラエル教会、ニュージャージー州サマービルのベス・エル寺院でもラビを務め、ケンタッキー州フォート・ノックスとフランスのベルダンで米陸軍牧師を務めました。」^[18]

「ウィリアム・I・クーン氏は1998年にロデフ・シャローム会衆の主任ラビに就任した。クーン氏は1994年にヘブライ・ユニオン・カレッジ・ユダヤ教神学院で任命され、すぐにRSに赴任し、1994年からアシスタントおよびアソシエイト・ラビとして務めた。同氏は幅広く独特な人生経験を会衆の歴史的な説教壇にもたらした。」^[18]在任中、クーン氏はロデフ・シャロームの野心的で幅広い取り組みを主導し、会衆のメンバー全員が地域社会の改善のためにかなりの時間をボランティアとして捧げるよう奨励してきた。^[20]

「テネシー州ナッシュビル生まれで長年住んでいたラビ・クーンのユダヤ教への深い愛情は、1860年代にシナゴーグを創設し、今日まで活発に活動しているオハバイ・ショロム会衆と彼の家族の中で育まれました。彼はオハバイ・ショロムの理事および役員としてクーン家のリーダーシップの伝統を引き継ぎ、特に社会活動委員会の委員長を務めていたときは、寺院にホームレスシェルターを設立するのに尽力しました。」^[20]

ペンシルバニア大学ウォートン校を卒業後、「ラビ・クーンは家族経営の小売業であるクーンズ・ビッグKストアーズ・コーポレーションの副社長を務め、後に不動産投資会社であるゼネラル・プロパティ・インベスターズ・コーポレーションを設立して社長を務めた。」^[20]この間、彼はナッシュビルの地域活動に積極的に取り組んでいた。^[20]

「フィラデルフィアでは、ラビ・クーンは、グレーター・フィラデルフィア・ユダヤ人連盟、ユダヤ人家族・児童サービス、全国コミュニティ正義会議の理事会で積極的に活動しています。彼は、ジョン・ストリート市長の移行委員会でボランティアおよび信仰に基づく組織小委員会の共同委員長を務め、フィラデルフィア市の人間関係委員会にも参加しました。」^[20]

2003年から2004年にかけて、クーンのラビの指揮の下、ロデフ・シャロームは主礼拝堂の大規模な修復を行った。建物全体の配線が現代の電力需要に合わせてやり直され、空調と暖房システムが最新の設備に交換された。照明器具は取り外され、清掃され、修復され、天井は塗装され、金箔が張り替えられ、壁紙は清掃され、カーペットと座席は交換された。^[21]

バラク・オバマは大統領選挙の選挙運動で成功を収め、2008年の過越祭の時にシナゴーグで演説した。^[22]

2017年、ジル・L・マデラー師がロデフ・シャロームの主任ラビに就任した。^[23]

• ペンシルバニアのユダヤ人の歴史

• エドワード・デイヴィス（1926年）『フィラデルフィアのロデフ・シャローム会衆の歴史、1802-1926年』

ウィキメディア・コモンズのロデフ・シャローム教会（フィラデルフィア）に関連するメディア

• 公式サイト