ベトナムにおける儒教に基づく科挙制度

科挙は、 1075年に李寧宗皇帝によって宮廷レベルで初めて導入されました。^{[ 2 ]}科挙は3回の試験（tam trường; 三場）から構成されていました。^{[ 3 ]}これらの試験では、儒教の古典、詩、および公文書やエッセイを作成する能力が試されました。科挙には決まった間隔はありませんでした。李朝時代には合計7回の試験がありました。^{[ 4 ]}

• 1075 年 (乙卯; Ất Mão) の最有力候補は、ギア ディン県ドン クー出身の黎文盛 (Lê Văn Thịnh) でした。
• 1086年（丙寅; Bính Dần）の最有力候補は、チーリン区ルンドン出身のMạc Hiển Tích（莫顯視）でした。
• 1152年（壬申; Nhâm Thân）、裁判所で審問が行われた。
• 1165 年 (乙酉; Ất Dậu)、候補者は Thái học sinh (太学生) の階級を試験されました。
• 1185 年 (乙巳; Ất Tị) の場合、上位 3 人の候補者は Bùi Quốc Khái (裴國愾)、Đỗ Thế Diên (杜世延)、Đặng Nghiêm (鄧嚴) でした。 15 歳以上の候補者が参加できました。
• 1193 (癸丑; Quý Sửu)
• 1195年（乙卯; Ất Mão）、受験者は三教（tam giáo）の試験を受けた。歴史家の呉士連（Ngô Sĩ Liên）は、この試験を批判し、過去の儒教徒は百家思想を幅広く研究し、道教や仏教も学んだが、後に道教や仏教は曖昧で捉えどころがなく、確固たる理解に欠けていることに気づいたと述べた。そのため、彼らは六経の研究に戻った。儒教を学び、さらに道教や仏教も学んだ人は、道教の文献に「天は万物のように変化する。徳があるかないかは状況により、それに応じて反応が生じる。痕跡は決して一定ではない」といった記述があることに気づくだろう。仏教の文献には「生もなく死もなく、来ることもなく去ることもなく、力もなく形もない」とある。これらはすべて無秩序であり、何の益にもならない。^{[ 4 ]}

本の最初の巻では、Đỉnh khiết Đại Việt lịch triều đăng khoa lục (鼎鍥大越歷朝登科錄)と書かれています。付録には次のような一節があります: ^{[ 5 ]}

李朝惠宗皇帝戊辰貞慶三年試大學生

Lý triều Huệ Tông hoàng đế Mậu Thìn Trinh Khánh tam niên thí Đại học sinh

李朝皇帝リー・フン・トンは、貞慶3年目のマウ・ティン（戊辰）の年に、候補者が大学生の位を試された。^{[ a ]}

この検査の正確な日付は不明である。なぜなら、（1）李慧統の治世中の元号は建嘉（Kiến Gia）であり、貞慶（Trinh Khánh）ではなかったこと、（2）戊辰（Mậu Thìn）という年は彼の治世中のどの年とも一致しないからである。

1227年に官吏登用試験が再開され、受験者は三教（tam giáo）について試験を受けた。^{[ 6 ]}

1232年、陳太宗の治世中に、官吏登用試験が拡大され、当初は朝廷が「太吏登用試験」を制定した。試験は7年ごとに実施されることになっていた。^{[ 7 ]}その後、1247年の試験では「三甲」という順位が導入され、受験者は朝廷試験のために3つの階層に分けられた。

1256 年から、trạng nguyên (狀元) の地位は、その年からThanh HóaとNghệを州として Kinh trạng nguyên (京狀元、都市部の荘園) と Trại trạng nguyên (寨狀元、地方の荘園) に分割されました。アンは農村地域 (trại) として指定されました。この区別は 1275 年まで続きました。

1305年、陳安宗皇帝の治世中に、試験の構造が3ラウンド（tam trường; 三場）から4ラウンド（tứ trường; 四場）に変更され、以下の内容で構成されました。^{[ 8 ]}

1. Kinh nghĩa (經義; 古典の解釈)
2. Thơ - phú (詩賦; 規則的な詩と叙情的な散文)
3. Chế - chiếu - biểu (制令表; 布告と記念碑)
4. Đối sách (對策、政策対応エッセイおよび談話)

試験に先立ち、不適格な受験者を選別するための入学試験が行われた。この試験では、受験者は『醫國篇』と『穆天子伝』の2冊の抜粋を暗記して書き写す（暗寫）ことになっていた。試験の第1ラウンドでは、受験者は儒教の古典を分析して説明する必要があった。第2ラウンドでは、受験者は五字長詩（五言長篇）を書く必要があった。このラウンドでは、受験者は才、難、射、雉の4文字を使って8韻の賦を書く必要もあった。第3ラウンドでは、候補者は勅令、布告、上奏文の作成能力を試された。最終ラウンドでは、政策提言書（đối sách; 對策）に焦点が当てられ、候補者は皇帝から尋ねられた架空または実際の政策問題に取り組み、統治のための提案を作成した。^{[ 8 ]}

1345 年、帝国アカデミーの学生を対象とした試験が行われ、『大越史記捷錄總序』という本に次のように記録されています。

試𭓇生於茹大𭓇，用法經義詩賦。

Thi học sinh ở nhà Đại học、dùng phép kinh nghĩa thi phú。

古典の解釈、定型詩、叙情的な散文といった方法を用いて、帝国学院の学生たちをテストした。

1374 年の試験で、太学生の階級が tiến sĩ (進士) に変更されました。^{[ 9 ]}

1396年、陳朝宗皇帝は、省試験と首都試験の形式を定めた勅令を発布し、どちらも古典様式の作文を4段階で実施することとした。また、試験の暗寫（アムタ）の部分を廃止した。^{[ 10 ]}

• 古典の釈義に関する 1 つのエッセイ。トピックの分割 (phá đề)、移行フレーズ (tiếp ngữ)、マイナーな議論 (tiểu giảng)、元のテーマ (nguyên đề)、主要な議論 (đại giảng)、および結論 (kết luận) などのセクションが含まれます。 500文字。
• 唐律の規則詩1篇と、古体、離騷体、文選体のいずれかによる頌1篇。いずれも500字以上必要。
• 唐風の四六散文 (tứ lục; 唐體四六) で書かれた勅令 (chiếu; 勅) 1 つ、勅令 (chế; 制) 1 つ、および追悼 (biểu; 表) 1 つ。
• 儒教の古典、歴史、または時事問題から題材を選んだ政策論考（文策）を1つ提出する。各論考は最低1,000文字でなければならない。

地方試験は1年ごとに実施され、その後、翌年に都市圏試験が実施される。

1400 年にHồ Quý Ly がチャン王位を簒奪した直後、その年の 8 月に、太学生 (Thái học sinh) の位階候補者を試験する試験が開催され、30 名が試験に合格しました。^{[ 11 ]}試験の最有力候補は、ザービン地区Trạm Lộ出身のLưu Thúc Kiệm (劉叔儉)であった。 Nhị giáp (二甲) 層の候補者には、 Nguyễn Trãi (阮廌)、Lý Tử Tấn (李子晋)、Vũ Mộng Nguyên (武夣原)、Hoàng Hiến (黄憲)、Nguyễn Thành (阮誠) が含まれていました。

1405 年 8 月に礼部で地方試験が行われ、170 人の受験者が合格した。^{[ 12 ]}合格者は全員、労役を免除された。翌年の 8 月に礼部 (Lễ bộ) で試験が行われ、合格者は官職への任命を免除された。その翌年の 8 月に首都試験が行われ、合格者は Thái học sinh に任命された。翌年には再び地方試験が行われ、このサイクルが繰り返された。^{[ 13 ]}

試験方法は元王朝の制度に倣い、3つの主要なラウンドで構成されていた。筆記部分は4つのラウンドに分かれており、筆記と計算のための追加ラウンドがあり、合計5つのラウンドとなった。^{[ 14 ]}

この本の「Lịch triều hiến chương loại chí (歷朝憲章類誌)」の一節では次のように述べられています。

按我國屬明時。三司雖行科舉。

Án ngã quốc thuộc Minh thời。 Tam ti tuy hành khoa cử、nhi sĩ giai ẩn đạo bất ứng。 Truường pháp cửu phế。

我が国が明朝の支配下にあった時代、三局は依然として科挙制度を実施していたものの、学者たちは皆隠遁生活に入り、何の反応も示さなかった。科挙制度はとうの昔に廃止されていたのである。

この時期、ベトナムでは新儒教（理學; lý học）の影響力が強まり、後の試験制度にも影響を与えた。

1789年、崇正院が設立され、阮浹（1723年 - 1804年）が学院長に任命された。阮浹は、科挙制度の改革と、『四書五経』などの中国古典をベトナム語（ノム）に翻訳して広く普及させる任務を負っていた。^{[ 15 ] [ 16 ]}これらの翻訳は解音で行われた。河王朝を除く以前の王朝とは異なり、ベトナム語（ノム）が試験に含まれた。これは、試験問題がベトナム語で書かれ、試験の第3ラウンドで受験者がノムで詩や散文を作らなければならなかったことによって行われた。^{[ 17 ]}

最初で唯一のノム省試験は、1789年8月（己酉; Kỷ Dậu）に、皇帝クアンチュンの治世中のタインホアとゲアン地方で行われた。^{[ 18 ]}首席卒業生は、ナムディン省スアンチュオン県ジャオトゥイ地区トラルー村出身のファンダンデ（潘登第）であった。皇帝の死後、皇帝カインティンは父の政策を引き継ごうとしたが、彼の治世中の試験制度は戦争によって混乱した。通常の試験を実施できなかったため、考課（khảo khóa）の規則が制定された。

2か月目には、受験者は第1ラウンドに進み、5つの経義（古典的解釈）と1つの傳義（注釈的解釈）のテーマについて試験を受けました。5か月目には、第2ラウンドに進み、 46文、、制、表の各形式で1作品ずつ試験を受けました。8か月目には、第3ラウンドに進み、七言唐律の定型詩1作品と八韻の賦1作品について試験を受けました。11か月目には、第4ラウンドに進み、策問の5～6節について試験を受けました。最後に、12か月目に再試験（覆核）が行われ、結果が正式に発表されました。^{[ 18 ]}

これらの試験はkhảo khóaと呼ばれていましたが、実際には地方試験でした。試験は全部で2回あり、1回目は1800年、2回目は1801年でした。これらの試験ではchữ Nômは使用されませんでした。

国家の不安定さのため、官吏登用試験が再開されたのは、嘉隆帝の治世中の1807年になってからだった。 ^{[ 19 ]}当初は、6年ごとに実施されていたのは、試験（thi Hương、試鄉）のみだった。その後、1822年に、都市試験（thi Hội、試會）と宮廷試験（thi Đình、試廷）が再び実施されるようになった。^{[ 20 ]} 1825年には、試験の実施頻度が6年ごとではなく3年ごとに変更された。地方試験は、子（子、Tí）、午（午、Ngọ）、猫（卯、Mão）、鶏（酉、Dậu）の年に実施されることが標準化された。Thừa Thiên、Gia Định、Nghệ Anの試験は旧暦 7 月に行われ、Thanh Hóa、Nam Định、 Bắc Thành ( Hà Nội ) の試験は旧暦 9 月に行われました。一方、都立試験は辰年（辰; Thìn）、戌（戌; Tuất）、水牛（丑; Sửu）、羊（未; Mùi）の毎年陰暦 3 月に実施されました。^{[ 21 ]}

本『Khâm định Đại Nam hội điển sự lệ (欽定大南會典事例)』からの抜粋では、次のように述べられています。

凡命題鄉、會試第一場傳用二題、《大學》、《中庸》傳一題、論孟一題、五經各一題。

Phàm mệnh đề Hương、Hội thí đệ nhất trường truyền dụng nhị đề、Đại Học、Trung Dung truyền nhất đề、Luận Mạnh nhất đề。 Ngũ kinh các nhất đề。 Đệ nhị trường dụng sách vấn nhất đạo; cổ văn các đoạn tu dụng đại đạo lý, đại chế độ, xác hữu căn cứ... Đệ tam trường chiếu, biểu, luận, các nhất đạo; đệ tứ trường thi phú các nhất đề, Hương thí dụng thất ngôn Đường luật thi, Hội thí dụng ngũ ngôn bài luậtこれ。

一般的に、省試験と首都試験の第一ラウンドでは、古典に基づいた2つの論文問題が出題されます。1つは『大学』または『中庸』から、1つは『論語』または『孟子』から、そして五経からそれぞれ1問ずつです。第二ラウンドは政策問題1つで構成され、古典散文の各セクションは偉大な​​原理、偉大な制度を扱い、確固たる根拠を持たなければなりません。第三ラウンドには、1つの勅令、1つの上奏文、および1つの形式的な論文が含まれます。第四ラウンドでは、1つの詩と1つの賦が求められ、省試験では7文字の唐風の詩が、首都試験では5文字の規則的な詩が順番に並べられて使用されます。

上記のように、阮朝は清朝の四ラウンド（tứ trường; 四場）制度を採用したが、清朝では省や首都の試験で三ラウンドのみであった。阮朝の試験では八脚のエッセイ形式も用いられ、1853年から八脚形式が義務化された。^{[ 22 ]}省の試験で使用された成績評価システムは清朝で使用されたシステムと同じである。

• 優 (ưu、素晴らしい)
• 平 (bình、満足できる)
• 次 (thứ、貧しい)
• 劣（劣る、失敗する）

しかし、阮朝は都と宮廷の試験の答案を評価するために点数制を採用した。^{[ 23 ] [ 24 ]}

• 9–10 点: 優項 (ưu hạng, Excellent)
• 7～8点：優次（ưu thứ、満足度が高い）
• 5～6点：平項（bình hạng、満足）
• 3～4 点: 平次 (bình thứ、満足度が低い)
• 1～2点：次項（thứ hạng、悪い）
• <1 ポイント: 劣項 (liệt hạng、失敗)

1906年から1919年にかけて行われた科挙制度改革（科舉改良）の期間中、試験の内容はフランスの監督下で変更された。変更内容は以下のとおりである。^{[ 25 ]}

1919年都市圏試験

1. 政策論考（Năm đạo văn sách）：中国古典に関する問題1問、解説に関する問題1問、時事問題1問、ベトナム史に関する問題1問、西洋史に関する問題1問。
2. Chiếu - biểu - từ trát (勅-表-詞札; 布告と記念)
3. 数学に関する問題が2問と、ベトナム語で書かれたエッセイのテーマが1つ。
4. ベトナム語からフランス語への翻訳、古典中国語からフランス語への翻訳、およびフランス語でのエッセイ課題1件。

1910年の裁判試験では、易経を実用的な目的でどのように活用できるかという政策論述問題が出題された。この問題は、フランスの検閲を回避できるよう、難解な中国古典を用いるように表現されていた。試験官は、トンキン自由学校の言語改革をいくつかの卦の状況と比較することで、受験者にその解説を求めることができた。^{[ 26 ]}

試験は1913年にフランスによって中止され、最後の国内試験は1915年から1919年にかけて行われたため、ベトナムは儒教に基づく官吏登用試験を実施した最後の国となった。

『欽定大南會典事例』の第 108 巻には、受験の礼服に関する規定が記録されています。 Cử nhân (舉人) は、南部の絹のガーゼの帽子 (冠用南羅紗; quan dụng nam la sa) を着用する必要がありました。土俵は網巾（網巾; võng cân）、同じく南絹紗で作られたクロスカラーシャツ（南羅紗交領; nam la sa giao lĩnh）、高布帛圓領（cao bố bạch viên lĩnh）、および青い絹のスカート（藍帛裳;ラムミエントゥン）。^{[ 35 ]}試験担当者は新しい Cống sĩ (貢士) に奨学金の帽子を授与します。一方、Tiến sĩ (進士) は、金銀花 (kim ngân hoa) で飾られた黒いガーゼ帽子 (烏紗帽; ô sa mạo) を着用する必要がありました。彼らは網巾（võng cân）を着用する必要がありました。ローブは白い絹（白色羅紗; bạch sắc la sa）で、青いスカート（藍裳; lam thường）が付いていた。彼らは木の板を持ち、革のベルトとブーツを履いていた。^{[ 35 ]}

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  式典ではアオジャオリンを着た太泰の卒業生。
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  トゥタイの卒業生たちは神社に頭を下げて礼拝した。彼らは試験官や地元の役人にも敬意を表した。
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  トゥタイの卒業生たちが、敬意を表する儀式に参加している。
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  Tú tàiの卒業生たちが式典のためにそれぞれの席へ向かっている。
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  グエン王朝のマンダリンであるグエン・ヴァン・トゥンは、帽子の下に網巾（網巾; võng cân）をかぶっているのが見られます。

地方試験の試験会場は、多くの場合仮設で、試験終了後に解体された。黎朝では、受験者が滞在する小部屋は後に竹製の檻に変更された。受験者は名前の順に着席した。檻の高さは約1.2メートル（三尺; tam xích）、幅は約1.6メートル（四尺; tứ xích）であった。^{[ 36 ]}阮朝では、竹製の檻はlều chõngと呼ばれるテントに置き換えられた。テントは、低い竹製の敷物であるchõngの上に、茅葺き屋根のlềuというテントが張られたものであった。各小部屋は高さ1 tầm（尋）、幅1 tầm（尋）に標準化された。^{[ 36 ]}

1840年までは、試験会場の警備に象が使われていた。これは、（1）試験の重要性を強調するため、（2）試験中の不正行為を抑制するため、という2つの理由から行われた。^{[ 36 ]}

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  サミュエル・バロンの著書『トンクイーン王国誌』に描かれた、黎朝時代の地方試験（1684年～1685年）の様子。受験者は竹製の檻に入れられている。
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  1900年の省試験の際に、複数のlều chõngがここに見られる。
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  lều chõng 内で試験を受ける受験者。
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  試験中のlều chõngの内部。
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  テントを持った60歳の候補者。候補者は自分でテントを組み立てる必要があった。
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  1908年の省試験中のLều chõng。