コミュニティ心理学

1965年、数名の心理学者が集まり、地域精神保健の将来について議論するとともに、地域社会全体ではなく精神保健の問題のみに関与することの問題点についても議論しました。スワンプスコット会議は、地域心理学の発祥の地と考えられています。会議に関する発表された報告書では、地域心理学者の役割は「参加者概念化者」と見なせるかもしれないと提案されています。^{[ 8 ]} 1987年、アメリカ地域心理学ジャーナルは、この学問分野の創設を記念する特別号を発行しました。^{[ 9 ]}

ジェームズ・ケリー（1966年、トリケット、1984年）は、環境と個人がどのように相互に関連しているかを理解するために使用される生態学的アナロジーを開発した。ブロンフェンブレンナー（1979年）が開発した生態学的枠組みとは異なり、ケリーの枠組みは、環境のさまざまなレベルが個人にどのように影響するかという点よりも、人間社会がどのように機能するかを理解することに重点を置いていた。具体的には、ケリーは、環境における人々を支配する4つの重要な原則があると示唆している。

• 適応：つまり、個人が行うことは周囲の状況の要求に応じて適応的である。これは双方向のプロセスである。個人は環境の制約、制限、および質に適応し、環境はその構成員に適応する^{[ 10 ]。}
  • 例: 個人の適応に関して言えば、例えば個人が新しい仕事の要求に適応する場合、その環境に合わせて、仕事をうまくこなすために必要なスキルを学んだり習得したりします。環境側の適応については、子供の誕生、親の新しい仕事、子供が大学に進学して家を出ていくなど、家族に関わるさまざまな状況を想像できます。これらのすべての場合において、環境は家族構成員の変化に合わせて必要に応じて適応します^{[ 11 ]。}
• 継承：あらゆる環境には、現在の構造、規範、態度、政策を生み出した歴史があり、その環境への介入は、この歴史を尊重し、現在のシステムがなぜそのような形で存在するのかを理解する必要があります。この原則は、家族、組織、コミュニティに当てはまります。さらに、これらの単位における継承を認識し理解することの意味は、心理学者は介入計画を実施しようとする前に、その単位（家族、組織、またはコミュニティ）の歴史を理解しなければならないということです^{[ 12 ]。}
• 資源の循環：各環境には特定する必要のある資源と、新たな資源を開発する可能性のあるものがあります。資源の視点では、環境内の個人、グループ、組織の強みに焦点を当てることを重視し、介入は、変化のための新たな外部メカニズムを導入するのではなく、そのような既存の強みに基づいて構築する方が成功する可能性が高くなります。個人の才能、強み、または専門性を含む個人的資源と、共有された規範、信念、または価値観などの社会的資源が​​あります。さらに、静かな休息場所、図書館、および空間のその他の特性など、物理的環境の側面も資源とみなすことができます^{[ 13 ]。}
• 相互依存性：環境はシステムであり、環境の1つの側面への変更は環境の他の側面に影響を与えるため、介入は環境全体への影響を予測し、意図しない結果に備える必要があります。たとえば、現実世界の例として学校を見ると、相互依存する要素には、生徒、教師、管理者、生徒の親、教職員（秘書、用務員、カウンセラー、看護師）、理事会メンバー、納税者が含まれます^{[ 14 ]。}

コミュニティ心理学者は社会問題に取り組むことが多いため、しばしば肯定的な社会変革を目指して活動している。ワッツラウィックら（1974）は、一次変化と二次変化を区別し、コミュニティ心理学では二次変化が焦点となることが多いと述べている。^{[ 15 ]}

• 一次変化：問題を解決するために、環境内の個人を積極的に変化させること
• 二次的変化：問題に関わるシステムや構造に注意を払い、人と環境の適合性を調整する。

これらの方法の違いを示す例として、ホームレス問題を考えてみましょう。ホームレス問題を「解決」するための第一段階の変化は、一人または複数のホームレスの人々に住居を提供することです。第二段階の変化は、手頃な価格の住宅に関する政策上の問題に取り組むことです。

コミュニティ心理学は、受動的で「待つ」治療中心の医療モデルではなく、公衆衛生や予防医学から取り入れた、個人およびコミュニティレベルでの社会的、感情的、行動的問題の予防、ウェルネス、健康増進の原則と戦略を重視します。普遍的予防、選択的予防、一次予防、および指示的または二次予防（早期発見と介入）が特に重視されます。コミュニティ心理学は、ヘッドスタートプログラムの開発と評価を含め、予防科学に多大な貢献をしてきました。

コミュニティ心理学の目標の一つは、社会的に疎外されてきた個人やコミュニティのエンパワーメントを図ることである。

この用語の定義の一つは、「相互尊重、批判的考察、思いやり、グループ参加を伴う、地域社会を中心とした意図的かつ継続的なプロセスであり、資源の平等な分配を受けていない人々が、それらの資源へのアクセスと管理をより多く得るようになるもの」である（コーネル大学エンパワーメントグループ）。^{[ 16 ]}

ラッパポート（1984）の定義には、「エンパワーメントはプロセスとして捉えられ、人々、組織、コミュニティが自分たちの生活をコントロールするメカニズムである」とある。^{[ 17 ]}

エンパワーメントはコミュニティ心理学の研究や文献において重要な位置を占めてきたが、その使用法を批判する声もある。例えば、リガー（1993）は、エンパワーメントが男性的な個人主義的概念であり、コミュニティ研究で使用されているという逆説的な性質を指摘している。^{[ 18 ]}コミュニティ心理学者のガイ・ホームズは、エンパワーメントを、ヴォルフ・ヴォルフェンスベルガーが「高い流行価値」と呼んだものに満ちた曖昧な概念、つまり人によって意味が異なり、究極的にはすべてであり、何も意味しない流行語であると批判した。確かに、毛沢東の「権力は銃口から生まれる」という言葉に同意するコミュニティ心理学者はほとんどいないだろう。^{[ 19 ]}

1990年代には、支援とエンパワーメントのパラダイム（Racino、1992）^{[ 20 ]}が、従来の更生パラダイムに取って代わる、あるいはそれを補完する組織概念として提案され、新興のコミュニティ分野の多様なグループやコミュニティベースの活動を認識するようになった。

コミュニティ心理学の核心的価値は、研究と行動を通して社会正義を追求することです。コミュニティ心理学者は、平等や、特に社会的に疎外された人々を含むすべての人々の幸福を可能にする政策を提唱することがよくあります。 ^{[ 2 ]}例えば、2019年5月にブライトン・アンド・ホーブ市で、ホームレスと緊縮財政に関するイベント「Unframed Lives」 ^{[ 21 ]が開催されました。}

コミュニティ心理学のもう一つの価値は、多様性を受け入れることです。ラッパポートは多様性をこの分野の決定的な側面として挙げ、平等と正義を得るための多様な人々の利益のために研究を行うよう呼びかけています。この価値は、民族、文化、性的指向、障害の有無、社会経済的地位、性別、年齢に関係なく、コミュニティで行われた多くの研究に見られます。^{[ 3 ]}

個人の健康とは、すべての人々の身体的および心理的な幸福のことです。コミュニティ心理学の研究は、特に予防と二次的変化を通じて個人の健康を高める方法に焦点を当てています。^{[ 2 ]}

市民参加とは、個人が意思決定、問題の定義と対処、およびそれらに関して収集された情報の普及において発言権を持つ能力を指します。^{[ 2 ]}これは、コミュニティ心理学における参加型アクションリサーチの使用の基礎であり、コミュニティメンバーは、独自の知識と経験を研究チームと共有し、共同研究者として働くことで、研究プロセスに関与することがよくあります。対照的に、市民参加は、政府資金が地域住民のニーズに最も適していることを保証するために、コミュニティ開発者やコミュニティプランナー（つまり、行政官）によって求められます。参加の3つの重要な価値は、政府の計画に対する支持の構築、政治意識の向上、および民主主義的価値の促進です。^{[ 22 ]}政策決定における市民参加は長い歴史を持ち、近隣活動や貧困対策プログラム、その他の活動家主導のイニシアチブにおいて特に強力でした。^{[ 23 ]}

コミュニティ心理学は、研究や活動プロジェクトを構築するためにコミュニティメンバーと協力することで、非常に応用的な分野となっています。コミュニティが知識を活用して協力的、公平かつ平等な方法でプロジェクトに貢献できるようにすることで、研究プロセス自体が市民に力を与えることができます。そのためには、研究開始前から研究終了後まで、研究者とコミュニティとの継続的な関係が必要です。^{[ 2 ]}

心理的コミュニティ意識（または単に「コミュニティ意識」）は、1974 年にシーモア・サラソンによって提唱されました。^{[ 24 ]} 1986 年にデビッド・マクミラン^{[ 25 ]}とデビッド・チャビス^{[ 26 ]}が「コミュニティ意識の理論」を発表し、1990 年に「コミュニティ意識指数」を発表したことで、大きな一歩を踏み出しました。^{[ 27 ]}当初は主に近隣地域を対象として設計されたコミュニティ意識指数（SCI）は、職場、学校、宗教コミュニティ、関心のあるコミュニティなど、他のコミュニティの研究にも応用できます。

コミュニティ心理学は、あらゆる擁護活動や社会正義活動を経験主義に基づいて行う。この経験主義的根拠こそが、コミュニティ心理学を社会運動や草の根組織と区別するものである。心理学の手法は、コミュニティメンバーが関わる価値観に基づいた主観的な研究を認めるこの分野での使用に適応されている。したがって、コミュニティ心理学で使用される手法は、個々の研究課題に合わせて調整される。定量的手法、定性的手法、その他の革新的な手法が採用されている。^{[ 2 ]}

アメリカ心理学会は、コミュニティ研究方法に関する2つの主要な会議を主催し^{[ 28 ] [ 29 ]}、最近このトピックに関する編集本を出版しました^{[ 30 ] 。}