商品化

「商品化」という言葉が最初に使われたのは1975年である。^{[ 4 ]}商品化の概念の使用は、記号論 における批判的談話分析の台頭とともに一般的になった 。^{[ 12 ]}商品化と 商品化という用語は、 商品、サービス、アイデアを商品 化するプロセスを説明するために  、同義語として使われることがある。 ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

しかし、他の著者は両者を区別しており、 社会的な 文脈では、非商業的な商品が商業的なものになったことを意味し、典型的には「商業によって堕落した」というニュアンスがあるのに対し、ビジネスの文脈では、既存製品の市場が商品市場になったことを意味し、そこでは製品は互換性があり、価格競争が激しい。冗談めかして言えば、「マイクロプロセッサは商品化されている。愛も商品化されている。」^{[ 16 ]}

マルクス主義における商品の理解は、ビジネスにおけるその意味とは異なる。商品形態はカール・マルクスの著作全体を通して重要な役割を果たしており、彼は商品を資本主義の細胞形態であり、この政治経済システムの分析の重要な出発点であると考えている。^{[ 17 ]}マルクスは、商品フェティシズムと疎外という名のもとに、商品化の社会的影響を広範囲に批判した。^{[ 18 ]}

商品化される前の物体は「特定の個人的使用価値」を持っている。^{[ 19 ]}商品になった後は、同じ物体でも別の価値、つまり別の商品と交換できる金額を持つようになる。^{[ 19 ]}マルクスによれば、この商品の新しい価値は、その財を生産するのにかかる時間から導き出され、道徳、環境への影響、美的魅力といった他の考慮事項は時代遅れになる。^{[ 19 ]}

マルクスは、あらゆるものが最終的には商品化されると主張した。「それまで伝達されてはいたが交換されたことはなく、与えられてはいたが売られたことはなく、取得されてはいたが買われたことはなかったもの――美徳、愛、良心――すべてが最終的に商業化される」^{[ 20 ]}

メディアは文化産業として、大衆を金儲けの道具にするためのマスメディアの台頭から明らかです。メディアの影響に関する批判的文化研究は、文化の商品化が、マスメディアによる社会の混乱に近年大きく寄与している要因であると指摘しています。例として、アメリカ文化を国内および海外の人々に提示することが挙げられます。販売されている商品はアメリカ合衆国ですが、最も刺激的で劇的で注目を集め、感情を揺さぶる側面だけを見せるようにメディア化されています。メディア企業は、文化の魅力的な要素を分析して選択し、それらを幅広い視聴者向けに再パッケージ化して強化することに長けています。多くの視聴者を獲得しようとすると、アメリカの退屈で不快な側面や少数派の側面を見せないイメージが生まれます。利益のために文化の別の形態を流通させることは、誤解やステレオタイプ化、そして本来の民俗文化の混乱を引き起こします。アメリカ合衆国内では、文化の商品化とは、メディア化されたアメリカ社会の見方が文化として受け入れられ、描かれた文化によってさえ促進されることを意味します。例として挙げられているのは、ヒップホップやラップミュージックのスターアーティストが「魂を売る」ことである。メディア企業が政府の干渉を受けにくい米国は、アメリカ文化を世界中に広めることに成功している。^{[ 21 ]}

人間の商品化は、奴隷制^{[ 22 ]}から代理出産^{[ 23 ] [ 24 ]}まで、さまざまな文脈で議論されてきた。インディアン・プレミアリーグ、ビッグ・バッシュ・リーグなどによるクリケット選手のオークションも、人間の商品化の事例として議論されている。 ^{[ 25 ] [ 26 ]}処女オークションは、自己商品化のさらなる例である。^{[ 27 ]}人間の商品とは、臓器売買、有償代理出産（子宮の商品化とも呼ばれる）、人身売買の場合に使用される用語である。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 28 ]}ゴスタ・エスピン＝アンデルセンによれば、人々は労働力を市場で雇用主に売るときに商品化される、あるいは「物にされる」のである。^{[ 29 ]}

音楽の購入履歴、個人の識別方法、ユーザープロファイルなどのソーシャルネットワーキングサービスを通じて収集された個人情報は、マイクロターゲティング、広告、マーケティングのために企業や事業者に販売されます。^{[ 30 ]}

ソーシャルメディアのインフルエンサーも、自己商品化の最近の例です。旅行ブロガーは、エキゾチックな場所への旅行に興味のあるニッチなオーディエンスをターゲットにした、メディアを介したマイクロセレブリティ、ソーシャルメディアのインフルエンサーの一例です。ソーシャルメディアネットワークは、このターゲットオーディエンスのリーチを拡大し、影響力を行使することを収益性の高い職業にしています。彼らは、オンラインジャーナル、アドバイス、考え、経験、写真やビデオを提供することで自己商品化し、書籍の販売、自己ブランディング、ブログの購読、広告記事によって収益を上げています。会話スタイル、本物の人間による本物の経験のように見える表現によって信頼とオーディエンスの増加が構築され、ユーザーは旅行の選択に関するアドバイスを提供するフレンドリーな声としてブロガーとつながることができます。^{[ 31 ]}

クリスマス、ハロウィン、バレンタインデー など多くの祝日は商品化されていると議論されてきた。^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}祝日の商品化とは、贈り物、凝った飾り付け、トリック・オア・トリート、カードの贈り合いなど、祝祭が必然的に商業化され、物質的なものに基づくものになることを指す。現代の多くの祝日の祝祭は、祝日の起源よりも商業的な慣行や利益を生む戦術とより密接に関係している。^{[ 35 ]}ハロウィンのような一部の祝日については、元の祝日の商品化が、人々が現在愛する祝祭に変えてしまったという議論がある。^{[ 35 ]}クリスマスのような他の祝日の商品化は、商業化を解消し、祝日の本来の精神に戻るべきだという議論を引き起こしている。^{[ 11 ]}

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  クリスマス
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  バレンタインデー
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  ハロウィン
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  聖パトリックの日
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  イースター
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  大晦日

アメリカの作家でフェミニストのベル・フックスは、人種や差異の文化的商品化を、支配的な文化が「他者を食い尽くす」と表現した。フックスによれば、他者性の文化的表現、たとえ革命的なものであっても、支配的な文化の楽しみのために売られ、社会変革のメッセージは、そのメッセージ自体のためではなく、支配的な文化が「原始的」なものの一部を獲得するためのメカニズムとして利用される。^{[ 36 ]}過去の歴史的文化への関心は、ほぼ常に現代的なひねりが加えられている。マリアナ・トルゴヴニックによれば、

今明らかになっているのは、西洋が原始的なものに魅了されるのは、西洋自身のアイデンティティの危機、つまり、宇宙を体験する他の方法に惹かれながらも、主体と客体を明確に区別したいという西洋自身の欲求に関係しているということである。^{[ 37 ]}

フックスは、疎外された集団がこの概念に魅了されるのは、「承認と和解の約束」があるからだと述べている。

支配的な文化が、進歩的な政治変革が起こっていること、アメリカンドリームが実際に多様性を包含できることの証として他者を提示することを要求するとき、それは本質主義的な文化ナショナリズムの復活を招くことになる。

先住民文化の商品化とは、「観光が浸透する以前は市場交換の基準によって規制される経済関係の領域に含まれていなかったコミュニティの生活領域」を指す（Cohen 1988, 372）。この種の文化の商品化の例として、1950年代以降のハワイの文化の変化を考察するとよい。ハワイのルアウはかつてコミュニティのメンバーや地元の人々のための伝統的なパーティーであったが、観光の台頭により、この伝統はその文化的意味の一部を失い、今ではほとんどが「営利目的」のパフォーマンスとなっている。^{[ 38 ]}

愛から利益を得る例としては、数多くの「ザ・バチェラー」テレビ番組や、バレンタインデーの週末に独身者向けの高級ホテルが増加していることなどが挙げられる。^{[ 39 ]}

デジタルコモディフィケーションは、企業や法人がオンラインコミュニティの情報をそのコミュニティの許可なく営利目的で使用する場合を指します。情報のコモディフィケーションは、自由な思考の協働システムではなく、より上位の権力者が金儲けをすることを可能にします。^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]} Google、Apple、Facebook、Netflix、Amazonなどの企業は、オンラインコミュニティのコモディフィケーションを加速させ、集中させています。^{[ 19 ]} Cookieなどのデジタル追跡は、インターネットの使用をさらにコモディティ化し、無料コンテンツとのやり取りであっても、クリック、ビュー、ストリームごとに金銭的価値を与えています。

公共財とは、利用者が料金を支払わなかったためにアクセスや使用を妨げられることのない財のことである。しかし、そのような財は、製品やサービス、あるいはその両方の形で付加価値を付けることで商品化されることもある。^{[ 9 ]空気[ 43 ] [ 44 ]}や水^{[ 45 ] [ 46 ]}のような公共財も商品化される可能性がある。

さまざまなサブカルチャーが商品化されていると主張されてきた。例えば、ゴス・サブカルチャー^{[ 47 ] [ 48 ]}、バイカー・サブカルチャー^{[ 49 ] [ 50 ]}、タトゥー・サブカルチャー[51]、魔術^{サブカルチャー[} 52 ]^{などである}。^{[ 53 ]}

観光は、地域文化や遺産を市場性のある商品に変えるプロセスとして、商品化の文脈で分析されてきた。^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}観光の商品化は、地域文化を前面から排除し、非居住者からの利益に置き換える。これは、娯楽、お土産、食品市場などの形をとる可能性がある。観光は、人々が文化に対する断片的な考えやイメージを持って訪問から帰るため、部分的に先住民文化の商品化につながる。^{[ 55 ]}