女真文字

女真文字
スクリプトタイプ	ロゴグラフィック および表音文字
クリエイター	ワンヤン・シーイン
期間	12世紀～16世紀
方向	左から右
言語	女真語、満州語の祖先
関連スクリプト
親システム	甲骨文字 篆書体 隷書体 契丹文字 女真文字
15924 規格
15924 規格	ユルク （510）、女真族
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女真文字（女真語： 女真文（女 真文 、中国語:女真文字^[1]）は、12世紀から13世紀にかけて中国東北部に金帝国を築いた女真族の言語である女真語の表記に用いられた文字である。契丹文字から派生したもので、契丹文字は中国語（漢文字）から派生したものである。^[2]この文字はごく一部しか解読されていない。

女真文字は中国の文字族の一部である。^[3]

1115年に女真族が契丹の 遼王朝に反乱を起こし、新たな金王朝を樹立した後、彼らは契丹文字を使用していた。^[4] 1119年または1120年、^[5]初期の 金帝国の「宰相」である万炎希胤は、初代皇帝万炎阿陀の命令により、「大文字」として知られる最初の女真文字を発明した。^{[4] [6]}

2番目のバージョン、いわゆる「小文字」は、1138年に咸宗皇帝によって公布され、^{[4] [6]}皇帝自身が作ったと言われています。^[4] 『晋史』によると、1145年に小文字が初めて公式に使用されました。^[4]

女真語で書かれた原典に関する歴史的資料はないが^{[7] 、}金の世宗皇帝（1161-1189）の治世中に、大量の漢籍が女真語に翻訳された。^[8]翻訳計画は1164年に開始され^[4] 、翻訳されたものには儒教や道教の古典、歴史書、試験対策書などが含まれていた。しかし、どの本も断片一つ残らず残っていない。^{[6] [9]}

現代の研究者が入手できる女真文字のサンプルのほとんどは碑文（記念碑などに刻まれたもの）で、印章、鏡、陶磁器、落書きなどに刻まれた短い碑文もいくつかある。^[6]現在までに合計9つの碑文が知られている。^[10]最もよく知られている（そして伝統的に最も古いものと考えられている）のは、「大金得勝陀頌碑」（Dà Jīn déshèngtuó sòngbēi）の裏面にある女真文字の碑文である。この碑文は、1185年、世宗皇帝の治世中に、万延阿陀が遼に勝利したことを記念して建立された。これは、碑の表の中国語のテキストを短縮翻訳したものであると思われる。^[11]しかし、朝鮮北部の清遠（キョンウォン）で発見された日付不明の碑文は現在ではより古いものと考えられており、1138年から1153年の間に作成されたと推測されています。^[12]金王朝の終焉後に遡る唯一の碑文は、1413年に明の宦官である提督の宜世哥がアムール川下流のティル断崖に建てた石碑のものです。^[13]

1968年まで、女真文字の紙や絹の写本は知られていなかった[ ^{6] [14] 。この年、}東洋学研究所レニングラード支部（現在のロシア科学アカデミー東洋写本研究所）の西夏語文書の中から、EIキチャノフが女真文字の写本を発見した。この写本は2枚の紙に書かれており、1217年のものである。^[14] 1990年の執筆で、ヘルベルト・フランケ（おそらく下記の女真子書を知らなかった）は、このレニングラード文書を「唯一無二」であり、まだ解読されていないと述べている。^{[9]さらに重要なことに、1979年に中国の学者である劉祖昌と朱潔元が、}西安の碑林博物館 の石碑の土台から、女真文字で書かれた11ページの文書が画期的に発見されたと報告した。この写本には、女真文字237行（約2300字）が収録されており、万燕希胤が大文字を発明した直後に自ら執筆した『女真字書』のコピーであると考えられている。発見者によると、この写本は教科書の一種で、大文字のリストであり、各文字は通常完全な単語を表していた。これは、音声記号も含まれている碑文とは異なる。^[15]

女真文字は女真族の間でかなり広く知られていたようで、内モンゴル自治区フフホトの白塔寺に女真族の訪問者が残した多数の落書き（残念ながらほとんどが判読不能）によってそれが証明されている。^[16]

モンゴルによる金王朝の滅亡後、女真文字は知られなくなったに違いないが、完全に忘れ去られたわけではなく、明代には少なくとも2回、 1413年のイーシハのティル石碑と、明代翻訳局（四夷館）が編纂した多言語の『華夷譯語』に含まれる漢語・女真語辞典にその存在が証明されている。^{[17] [18] [19] [20]}

元代と明代には女真語は満州で話され続け、後に満州語に発展した。しかし、後者は最初はモンゴル文字（1601年）で書かれ、^[21]後にモンゴル文字から派生した新しい満州文字（1632年）で書かれ、^[21]どちらも女真文字とは何の関係もない。

最後の女真族の碑文は1526年に遡る。

女真文字は契丹文字に基づいており、その契丹文字は漢字にヒントを得たものである。明らかに、意味的借用と音声的借用の両方が行われた。多くの女真文字は、意味が似ている中国語や大文字の契丹文字のコピー、または歪んだコピーであると言える。他の文字は、意味的なつながりはなく、音が女真語に似ている中国語の文字から派生したものであると思われる。^[22]形が契丹小文字に関連付けることができる女真文字はほとんどないと思われるが、文法的な語尾に表音記号を使用したり、中国語借用語の音声転写を行ったり、特別な表意文字がない単語を表記したりするアイデアは、契丹小文字にヒントを得た可能性がある。^[22]

女真族のキャラクターは、その役割に応じて 2 つのクラスに分けられます。

• 次のいずれかを記録するために使用される表意文字:
  • 単語全体（1～3音節、通常は2音節）または
  • 単語の最初の 1 音節または 2 音節で、その後に 1 つまたは複数の音声記号が続きます。
• 表音文字で、通常はCV音節、Vn語尾、または単一母音を記録します。^[23]

しかし、一部の表意文字は他の単語の一部として音声的にも使用されていたため、クラス間の境界は明確ではありませんでした。^[23]

万顔希音の女真字書を、後の碑文や明代の辞書と比較すると、表意文字から表意文字と表音文字の併用へと文字体系が発展した方向がわかる。もともと1文字で書かれていた単語の多くが、後に2文字、さらには3文字で書かれるようになり、もともと単語全体を表す文字が後には語頭のみに使用され、最後の1音節または2音節には表音文字（または2文字）が使用されるようになった。^[24]

女真文字の現存する標本が乏しいため、19 世紀 (時には 20 世紀) の学者にとって、ある碑文が「大」女真文字なのか「小」女真文字なのか、あるいはそもそもそれが女真文字であるのかどうか、判断することが難しい場合が多かった。そのため、19 世紀には中国と西洋の研究者の間では、大金皇弟都統經略郎君行記( Da Jin huang di doutong jinglüe langjun xingji ) の碑文が女真文字の大文字を表していると一般に考えられていたが、1922 年にベルギーの宣教師 L. Ker が清陵で遼皇陵を発見し、この文字が中国語のテキストと並行して、遼の興宗皇帝と仁義皇后の墓碑銘に使用されていたことが判明した。こうして契丹文字が発見され、長い間女真文字で書かれていると考えられていた金王朝の大金黄帝道通経洛君行記碑文は、（未だ解読されていない）契丹文字で書かれており、おそらくは契丹語で書かれていたことが判明した。^{[25] [26]}

女真文字の研究における先駆的な仕事は、19世紀末にヴィルヘルム・グルーベによって行われた。 ^[9]

『晋書』によれば、2種類の女真文字があった。1つは1120年に金朝の初代皇帝である万延阿陀の命令で考案された「大文字」、もう1つは1138年に咸宗皇帝（在位1135-1150年）によって作成され、1145年に初めて公式に使用された「小文字」である。 ^{[4] [27]しかし、}通訳局の漢女真語彙（女真義用、Nǚzhēn Yìyǔ）や様々な記念碑の碑文を含む、現存するすべての女真文字は、基本的に同じ文字で書かれており、契約書の大文字と形式が似ている。現存する記念碑の碑文や写本テキストに女真小文字が明らかに存在しない理由を説明するために、さまざまな理論が提唱されている。

ダニエル・ケインは、大文字と小文字の女真文字は単一の文字連続体上の点であると示唆している。大文字は女真文字の最古の形式で、 1979年に西安で発見された写本『女真字書』に記されている。小文字は女真進士題名碑（女真進士題名碑）や『漢女真語彙』に記されているように、女真文字の後期の形式である。初期形式と後期形式の文字は基本的に同じ文字セットを使用しているが、『女真文字書』の文字が主に表語文字であるのに対し、『漢女真語彙』や記念碑の碑文の文字の多くは表音文字として発達しており、文法語尾を表すために使用できる。ケインは、「大文字」は表語文字として使用される文字を指し、「小文字」は表音文字として使用される文字を指すと考えています。^[28]

一方、アイシン・ジョロ・ウルヒチュンは、実際には2つの別々の女真文字、つまり契丹大文字をモデルにした「大きな」表意文字と、契丹小文字をモデルにした「小さな」表音文字があったと考えています。1970年代、中国北部で、同じ碑文（明らかに契丹小文字で書かれたもの）が刻まれた金銀の牌枷^{が多数発見されました。 [29]}碑文は、1つの大文字に続いて、それぞれ3文字を含む2つのクラスターで構成されており、契丹小文字と同じレイアウトになっていますが、この7つの文字は、他の既知の契丹小文字の碑文には見当たりません。^{[30]アイシン・ジョロはこれらの}牌楯の銘文を分析し、文字の構造は契丹小文字と同一であるものの、この文字は実際には契丹小文字ではなく、他には証明されていない女真小文字であると結論付けている。彼女は、この小文字は、その作成者である咸宗皇帝の治世の最後の5年間に短期間使用されたのみであり、皇帝がクーデターで殺害されると、以前の大文字よりも使い勝手が悪かったため使用されなくなったと主張している。^[31]

• 女真銘碑文一覧
• 満州人の中国化

• ハーバート・フランケ、デニス・トゥイッチット『外国政権と国境国家、907-1368年』ケンブリッジ中国史第6巻。ケンブリッジ大学出版局、1994年。ISBN 978-0-521-24331-5。 
• ヴィルヘルム・グルーベ、ディー・シュプラッヘ・アンド・シュリフト・デア・ユチェン。ライプツィヒ：オットー・ハラソヴィッツ、1896年。 [1]
• ダニエル・ケイン、『通訳局のシナ・女真語語彙』（ウラル語・アルタイ語シリーズ、第153巻）。インディアナ大学内陸アジア研究研究所。インディアナ州ブルーミントン、1989年。ISBN 978-0-933070-23-3。 

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