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北緯38°51′26″ 東経115°29′35″ / 北緯38.8573° 東経115.4930° / 38.8573; 115.4930
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西夏文石幢（中国語：西夏文石幢、ピンイン：Xīxiàwén shíchuáng）は、 1962年に中国河北省保定で発見された、西夏文字で陀羅尼経の文言が刻まれた2本の石の陀羅尼柱である。陀羅尼柱は明朝中期の1502年に建てられたもので、西夏文字が使用された最新の例として知られている。[1] [2]これらはまた、西夏王朝の支配地域以外で西夏文字の記念碑的碑文の例としても非常に珍しい。中国北部で発見された西夏文字の碑文の唯一の他の例は、北京の居庸関にある14世紀の雲台にあるものです。これらの柱は、西夏がモンゴル帝国に征服されてから約300年後の16世紀初頭、現在の寧夏と甘粛の西夏本土から遠く離れた保定に活気のある西夏コミュニティが住んでいたことを示しています。[3]
歴史
2本の柱は1962年に北京の南西140キロに位置する河北省保定市の北郊、韓荘村で発見された。 [1]
河北省民族委員会からの情報を受けて、河北省文化局文化財作業部会は、西から村に通じる道路の南側にある漢荘遺跡の調査と発掘を行うために調査チームを派遣した。その遺跡は、周囲の地面より約2メートル高い正方形の台座（150メートル×150メートル）で、明清時代の瓦やレンガの破片が散らばっていた。村の年配の住民によると、その台座は寺院の跡地であり、地元では「大寺」または「西寺」または「塔寺」と呼ばれていた。清朝末期（1644年～1911年）には寺院の建物のいくつかはまだ残っていたが、残りの建物はすべて20世紀前半に破壊された。この寺院の特徴は、北京の妙栄寺にある元朝時代の白い塔婆に似た、チベット風の仏塔型の白い塔である。寺院の跡地からは、2本の西夏陀羅尼柱が発見された。[4]
柱が発見された寺院の名前は西夏語の碑文に記載されており、中国語では希什寺（西施寺）と転写されているが、石金波と白斌によると、西夏語の転写はおそらく「善を増進する寺」を意味する興善寺（興善寺）という中国語名を表していると思われる。 [5] この名前の寺院は元代に保定に建てられたと記録されており、寺院に関係する僧侶の名前がチベット語であることから、この寺院はチベットのラマ寺院であったに違いない。陀羅尼柱のあった場所にもともとあった白いチベット風の仏塔は、西夏語寺が興善寺であると特定するのに役立つ。[6]西夏語の人々はチベット仏教の宗派に従っていたため、西夏語の僧侶がチベットのラマ寺院に住むのは当然である。[6]
発見後、2本の柱は保定市の中心にある古莲花池に移されました。 [ 7] 2013年現在、2本の柱[アップデート]は他の歴史的な記念碑的碑文とともに、古莲花池の正面入口近くの中庭に立っています。
説明
柱は両方とも八角形で、土台とキノコ型の天蓋がある。柱Aの高さは2.28メートル（7.5フィート）、柱Bの高さは2.63メートル（8.6フィート）である。[8] [9] 2本の柱のほとんどの側面には西暦文字が刻まれており（柱Aには8面のうち6面に983文字、柱Bには8面のうち5面に1,029文字）、柱の1本（柱A）には中国語の文字が1行刻まれている。[8] どちらの柱にも浮き彫りの彫刻や彫刻装飾はない。[10]
碑文
両方の柱には西暦3文字で横書きのタイトルが刻まれている（🍦🗠😞�釈迦牟尼仏は、第一面の頂部に「勝利の印の柱」（中国語：相勝幢、ピンイン：Xiāngshèng Chuángまたは中国語：勝相幢、ピンイン：Shèngxiāng Chuáng）と刻まれている。仏冠（頭頂部の肉質の突起）は仏陀の三十二相のうち32番目であるため、白斌は、この題名は「勝利の仏冠の柱（陀羅尼経）」の略語ではないかと示唆している。[5]
A柱の第一面にある西語の第一列には、この塔が洪治15年（1502年）に僧侶のペショ・チャシレルジェによって建立されたことが記されている。👉👈👈👈👈(平尚吒失領占) 新米僧侶パダ・ドンジェを偲んで😃�😹�😦巴答那征は洪治14年（1501年）4月24日に亡くなった。[11]
B柱の第一面にある西暦第一列には、弘治15年（1502年）9月20日に住職が同年2月6日に亡くなった無名の「大僧正」を偲んで建立したことが記されている。[11] B柱にはまた、弘治15年（1502年）10月に住職の吒失領占（吒失領占）が建立したと記された中国語の一行もある。住職の名前はチベット語のTrashi Rinchen བཀྲ་ཤིས་རིན་ཅན་ （「吉祥の貴重品」の意味）の音写である。[11]
両柱の第1面から第7面に刻まれた西暦本文の本体は『陀羅尼経』（中国語：佛頂尊勝陀羅尼經、ピンイン：Fódǐng zūnshèng tuóluóní jīng、サンスクリット：Uṣṇīṣa-vijaya-dhāraṇī-sūtra ）であり、特に死者の魂の輪廻と関連のある経文である。この陀羅尼経の西暦本文は北京の居庸関の雲台東壁にも見られ、蘭字、チベット文字、パクパ文字、古代ウイグル文字、漢字、西暦で別々に書き写されている。雲台仏碑文は元代末期の1345年に作られたもので、保定の石柱が建てられる150年以上前のものである。保定の石柱の碑文の全文はまだ出版されておらず、保定版テキストと居庸関版テキストの関係は不明である。[12]
両方の柱の8番目の面には、柱の建設のために寄付した寄付者の名前の長いリストがあります。合計で80人以上の寄付者の名前が記載されていますが、両方の柱で同じ名前が重複していないため、2つの柱を建設するための資金が同時に集められたことがわかります。[1] [11]
参照
- 居庸関の雲台、1345年 スライマーンの碑と同じ6つの文字で碑文が刻まれた仏教建造物
- マニ石
- スライマーンの石碑、1348年の石碑。タングート文字を含む6つの文字で「オム・マニ・パドメ・フム」と刻まれている。
- 永寧寺の石碑、1413年、4つの文字で「オム・マニ・パドメ・フム」と刻まれている
脚注
- ^ abc 池田 2006、p. 26
- ^ フレデリック・W・モート（2003年）『帝国中国900-1800』ハーバード大学出版局、pp.257– 。ISBN 978-0-674-01212-7。
- ^ ダネル 1992、88-89 ページ
- ^ 王・鄭 1977、133 ページ
- ^ ab Shi & Bai 1977、p. 147より
- ^ ab 王と鄭 1977、p. 139
- ^ 孟 1984、53 ページ
- ^ ab 「Tangut Scripture Carving Stones」。柱のそばにある案内板。2103 年 12 月 13 日にアクセス。
- ^ 闫逶迤、通讯员、柴汝新、刘敏 (2012 年 7 月 22 日)。 「保定境内全国重点文保单位系列专访25经历过多次荒废、破坏、焚毁及び重建、和生活在此座城里の保定人命运一样、起起伏伏、历尽沧桑及び保定人命运相连的一座荷园」 」。保定イブニングニュース。 2014 年 1 月 13 日のオリジナルからアーカイブ。
{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ 石・白 1977、145 ページ
- ^ abcd シー＆バイ 1977、pp. 146-147
- ^ サン・タイ 2012、350 ページ
参考文献
ウィキメディア コモンズには、保定市の西夏陀羅尼柱に関連するメディアがあります。
- 白濱（Bai, Bin）（1984）。シシアシ・ルンウェンジ 西夏史論文集[西夏史に関するエッセイ集]。寧夏人民チュバンシェ。
- ダネル、ルース（1992）「元朝皇帝師範制度の夏起源」（PDF）、アジアメジャー、第3シリーズ、5（1）：85–111
- 池田巧（2006）「ムニャ族とその言語を探る」『人文』京都大学人文科学研究所紀要、39：19-147
- Meng、Fanfeng (孟繁峰) (1984)、Gu Lianhua Chi 古蓮花池[古代の蓮池潭]、河北人民チュバンシェ、OCLC 862676436
- Shi, 神保町; Bai、Bin (1977)、「明代西夏文京州彼四荘中譚」明代西夏文經卷和石幢初探[明代西経典と石造ダナリ柱に関する予備調査の再検討]、考古学報（1）：143-164
- 孫博俊、泰忠培（2012）「サンスクリット語から西暦への音訳に反映された西暦子音体系の特徴」ネイサン・ヒル（編）『中世チベット・ビルマ語 IV』ブリル社、347～381頁
- 王、景如（王靜如）。鄭紹宗 (Zheng, Shaozong) (1977)、『保定書、明代西夏文詩荘』保定出土明代西夏文石幢[保定出土の明代西夏文字銘石柱]考古学報（1）：133-141