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『教会史』（古代ギリシア語: Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία、Ekklēsiastikḕ Historia、ラテン語: Historia Ecclesiastica）は、『教会史』[ 1 ]や『教会史』 [ 2 ]とも呼ばれ、カイサリアの司教エウセビオスによって書かれた、1世紀から4世紀までの初期キリスト教の発展を年代順に記した4世紀の書物である。コイネー・ギリシア語で書かれ、ラテン語、シリア語、アルメニア語の写本も現存している。[ 3 ]
その結果、キリスト教の視点から書かれた世界史の最初の本格的な物語が誕生した。ポール・マイヤーによれば、ヘロドトスは歴史の父であり、カイサリアのエウセビオスは教会史の父である。[ 4 ] 5世紀初頭、コンスタンティノープルの2人の擁護者、ソクラテス・スコラスティコスとソゾメン、そしてシリアのキュロスの司教テオドレトスがエウセビオスの記述の続きを書き、その後の千年にわたる歴史の書き方を大きく左右することになる続編者の慣習を確立した。異教と旧約聖書の歴史の比較年表を提示しようとしたエウセビオスの年代記は、もう1つの歴史記述ジャンルである中世の年代記または世界史のモデルとなった。
エウセビオスはカイサリア神学図書館を利用でき、多くの教会関連の記念碑や文書、殉教者の記録、手紙、初期キリスト教の著作からの抜粋、司教名簿などの資料を活用した。彼はしばしば原文を長々と引用したため、彼の著作には他では保存されていない資料が含まれている。
したがって、本書は歴史的価値を有するが、主題の扱いにおいて完全性や適切な均衡を保っているとは言えない。また、初期キリスト教会の歴史を体系的かつ連続的に提示しているわけでもない。著者は当初そのような意図はなかったものの、本書は少なからずキリスト教の擁護となっている。一部の学者は、著者の人物や事実に対する判断が完全に公平ではないことを認めつつも、意図的な捏造という主張は「全く不当」だと反論している。[ 5 ]
エウセビオスは、彼自身の宣言（II1）によれば、使徒時代から彼自身の時代までの教会の歴史を、特に以下の点に留意して提示しようと試みた。
彼は資料を皇帝の治世ごとに分類し、資料から得た情報をそのまま提示した。その内容は以下のとおりである。
アンドリュー・ラウスは、教会史が最初に出版されたのは313年だと主張している。[ 6 ]現在の形では、クリスプスの死（326年7月）より前に完成しており、第10巻は325年より前に亡くなったティルス大司教パウリヌスに献呈されていることから、323年末か324年に完成したと考えられる。この著作には最も包括的な準備研究が必要であり、何年も費やしたに違いない。彼の古い時代の殉教録の収集は、こうした準備研究の一つであった可能性がある。
エウセビオスは、ユダヤ民族に降りかかった災難は、イエスの死におけるユダヤ人の役割に起因すると非難している。この引用は、ユダヤ人とキリスト教徒の両方を攻撃するために用いられてきた（キリスト教における反ユダヤ主義を参照）。
…それ以来、反乱や戦争や悪質な陰謀が次々と起こり、都市とユダヤ全土で絶えることがなく、ついにウェスパシアヌスの包囲によって彼らは打ち負かされた。こうして、キリストに対してあえて犯した罪に対する神の報復がユダヤ人に下ったのである。[ 7 ]
エウセビオスはキリスト教徒に対しても同様の非難を浴びせ、最も深刻な迫害のいくつかは分裂の精神が原因だと非難している。
しかし、自由が溢れるほどになったために、私たちは怠惰と無気力に陥り、互いに嫉妬し、罵り合い、まるで武器を取って互いに争うかのように、支配者が槍のような言葉で支配者を攻撃し、民衆が民衆に敵対する党派を形成し、とんでもない偽善と欺瞞が極悪非道の極みに達したとき、神の裁きは、その御心に従って寛容であり、群衆が集まり続ける間も、穏やかに、そして適度に司教職を悩ませた。[ 8 ]
彼はまた、第10巻の中盤で賛美の言葉を述べている。破壊された教会を再建することを許してくださった主の恵みと慈悲に感謝している。
エウセビオスの記述の正確さはしばしば疑問視されてきた。5世紀のキリスト教歴史家ソクラテス・スコラスティコスは、エウセビオスが『コンスタンティヌス伝』において「修辞的な完成」と「皇帝への賛辞」のために、事実の正確な記述ではなく、執筆したと評した。[ a ] 18世紀にはエドワード・ギボンがエウセビオスの手法を批判した。[ 10 ] 19世紀にはヤコブ・ブルクハルトがエウセビオスを嘘つき、「古代史上最初の徹底的に不誠実な歴史家」とみなした。[ 11 ] 20世紀のラムゼイ・マクマレンは、エウセビオスの著作を、初期キリスト教の歴史記述を代表するものとみなし、「敵対的な著作や捨て去られた見解は書き写されたり伝えられたりせず、積極的に抑圧され、信仰に不名誉な事柄は沈黙させられた」と評した。[ 12 ]その結果、マクマレンの見解では、この種の方法論は、初期の数世紀に教会がどのように成長したかを記述しようとする現代の試み（例えば、ハーナック、ノック、ギュスターヴ・バルディなど）を歪めてしまった。[ 13 ]アルナルド・モミリアーノは、エウセビオスの心の中では「年代学は厳密な科学と宣伝の道具の中間のようなものだった」と書いている。[ 14 ]
この作品は古代に他の言語（ラテン語、シリア語、アルメニア語）に翻訳された。ロシア国立図書館に所蔵されているシリア語写本1は、462年に作成された最古のシリア語写本の1つである。[ 15 ]
最初の部分的な英語訳は、トーマス・モア卿の孫娘であるメアリー・バセットによるもので、彼女は1544年から1553年にかけてエウセビオスの最初の5巻の翻訳に取り組み、その原稿をメアリー・チューダーに献呈した。最初の印刷版は1576年にメレディス・ハンマーによって出版され、その後何度も再版された。
その他の初期教会史家：
エウセビオス著『キリスト教史』パブリックドメインのオーディオブック（LibriVoxにて配信中）