エストニアの宗教

エストニアは歴史的にルター派キリスト教国であるが^{[2] [3] [4]、}今日では表明された態度の点で世界で最も宗教心の薄い国の一つであり、宗教が日常生活の重要な一部であると表明する人口はわずか14%である。^{[5]これは主に1940年の}ソ連によるエストニア占領の結果であると考えられている^{[要出典]。}それ以前はエストニアはキリスト教徒が大多数を占めており、1922年の国勢調査によるとエストニアの人口の99.3%がキリスト教徒であった。^[6]

宗教人口の大部分はキリスト教徒で、90の宗派の信者がいる。2019年12月のエストニア教会評議会のデータによると、人口の13.8％がエストニア福音ルーテル教会に属し、13.1％がモスクワ総主教区エストニア正教会（EOCMP）、2.3％がエストニア使徒正教会に属している。エストニア自由福音バプテスト教会連合とエストニアカトリック教会は合わせて人口の1％を占める。エホバの証人、ペンテコステ派、メソジスト、セブンスデー・アドベンチスト、ロシア古儀式派を含むその他のキリスト教団体は、合わせて人口の1.1％を占める。^[7]

リンゴ・リングヴェーによれば、「宗教は政治やイデオロギーの戦場で重要な役割を果たしたことは一度もない」し、「1930年代後半に広まった国家とルーテル教会の緊密な関係を求める傾向は、1940年のソ連占領で終わった」。さらに彼は、ソ連の国家無神論政策の下で「ほとんどの家庭で宗教的伝統の連鎖が断ち切られた」と述べている。^{[3] [8]}第二次世界大戦前、エストニアは歴史的なスウェーデン統治の影響もあり、約80パーセントがプロテスタントで、圧倒的にルーテル派であった。ロシアとソ連の統治下では、この優位性は大幅に減少し、ロシア人の移民により東方正教会が増加した。

2001年から2011年の国勢調査では、エストニア人の間で信仰心の薄さと改宗者の少なさが増したこと、そしてロシア語を話す少数民族の間で宗教的信仰が安定的または増加していることから、東方正教会がルーテル教会を追い抜いて国内最大のキリスト教宗派となった。ルーテル教会は依然としてエストニア民族の間で最も人気のある宗教グループであり（ルーテル教徒が11%、正教会が2%）、東方正教会は主に非先住民のスラブ系少数民族によって信仰されている（正教会の約45%）。タルトゥ大学によると、無宗教のエストニア人は必ずしも無神論者ではなく、むしろ2010年代には「無宗教」と自称する人々の間でネオペイガニズム、仏教、ヒンズー教の信仰が高まっている。^[9]

13世紀、ドイツ騎士団はリヴォニア十字軍の一環としてエストニアにキリスト教を強制し、宗教改革の時期にはエストニア福音ルーテル教会が国教会となった。^[10]第二次世界大戦前、エストニアの人口の約80%はプロテスタントで、圧倒的にルーテル派であったが、カルヴァン主義やその他のプロテスタント派を信奉する者もいた。ロバート・T・フランクールとレイモンド・J・ヌーナンは、「1925年に教会は国家から分離したが、学校での宗教教育は継続され、聖職者はタルトゥ大学神学部で訓練を受けた。ソ連の占領と反キリスト教法の施行により、教会は聖職者の3分の2以上を失った。児童、青年、出版などへの活動は禁止され、教会の財産は国有化され、神学部は閉鎖された」と書いている。^[11]トロント大学の歴史学教授アルディス・パースは、エストニアとラトビアでは、福音派キリスト教聖職者の一部が聖書の密輸などの反体制活動に従事することでソ連の国家無神論政策に抵抗しようとしたと書いている。^[12]マーシャル・キャベンディッシュが出版した「世界とその人々：エストニア、ラトビア、リトアニア、ポーランド」という本には、教会の財産の没収と神学者のシベリアへの追放を命じたエストニアでのソ連の反宗教キャンペーンに加えて、「1941年から1944年にかけてのドイツによるエストニア占領と第二次世界大戦（1939年から1945年）で多くの教会が破壊された」と書かれている。^[3]ソ連の崩壊後、この反宗教法は廃止された。^[13]

現代のエストニアのキリスト教神学は、エストニア人に説教したり改宗させたりすることよりも、宗教儀式を中心に展開することが多い。^[要出典]キリスト教の宗教従事者は、ほとんどの町で大きな社会的役割を果たしていない。^[14]

エストニアには二つの正教会があった。モスクワ総主教区に属するエストニア正教会と、コンスタンティノープル総主教区傘下のエストニア使徒正教会である。^[15]コンスタンティノープル総主教区は、エストニア国外ではほとんど知られていない小さなグループである。^[15]使徒正教会の会員数は、1996年には約3万人であった。 ^[15] 1840年以来、多くのルーテル教徒が正教会に改宗し、エストニアにおける正教会の台頭につながった。^[15] 1920年、使徒正教会はロシア総主教ティコンから独立して独立した。^[15]ソ連によるエストニア国家の再占領により、エストニア使徒正教会の自治権は終了したが、エストニアがソ連下で独立を回復した後、1996年に自治権は回復された。^[15] ソ連時代のエストニア使徒正教会の信者数は約20万人で、そのうち80％はエストニア人であった。^[15]

エストニアの2つの正教会の分裂は相対的なものである。エストニア使徒正教会はエストニア民族が支配的であるのに対し、エストニア正教会の大半はロシア民族である。^[15]エストニアの2つの正教会の信者間のコミュニケーションと協力は社会的な慣習であり、個人レベルで行われている。^[15]トム・エスレモンによる2011年の調査^[16]によると、宗教が生活の中で重要な役割を果たしていると主張するエストニア人は5人に1人にも満たない。2000年のエストニア国勢調査によると、全人口の29％が何らかの宗教に属していた^[17] 2005年のユーロバロメーター世論調査によると、神を信じるエストニア人はわずか16％であるが、54％が何らかの精神または生命力を信じている。^[17]

1870年代からの宗教的リバイバルは、エストニアのペンテコステ運動で最高潮に達した。スウェーデンとフィンランドからの外国人宣教師は、1920年代にエストニアに本格的なペンテコステ派をもたらした。^[18] 1873年、スウェーデン福音主義団体である福音祖国財団は、沿岸スウェーデンのルーテル派聖職者の要請により、宣教師をエストニアに派遣した。 [ ^18]これらの宣教師、トゥーレ・エマニュエル・トーレンとラース・オステルブロムは、沿岸スウェーデンの間でリバイバル運動を開始した。リバイバル運動は西エストニアに広がり、1879年にリダラと呼ばれるようになった。 ^[18]リバイバル運動は、跳躍、拍手、ダンス、異言などのよりカリスマ的な活動をもたらした。 1960年代後半、フィンランドの宣教師の活動により、タリンの福音派キリスト教会とバプテスト教会にカリスマ的なペンテコステ派の復興がもたらされた。^{[18] 1970年代の癒しの働きは、ソビエト連邦の}カリスマ運動に大きな影響を与えた。

エストニア・キリスト教ペンテコステ派教会は、エストニア最大のペンテコステ派教会です。1989年に設立されました。^[18] また、エストニア福音派キリスト教ペンテコステ派会衆協会、エストニア・キリスト教自由教会協会、その他多くの独立教会があります。エストニアのペンテコステ派およびカリスマ派キリスト教に関する歴史書はほとんど残っていないようです。ペンテコステ派およびカリスマ派キリスト教について知られていることのほとんどは、1930年代にペンテコステ派の説教者としての職業を始めたエヴァルド・キイル（1997年）の回想録から来ています。^[18] 1930年代にはエストニアに約200〜2000人のペンテコステ派がいたと推定されています。^[18] 1934年のエストニアの人口調査によると、ペンテコステ派が191人、自由福音教会が459人、リバイバル派が306人でした。^[18] 2011年のエストニアの人口調査によると、カリスマ派とペンテコステ派の教会に属する人の総数は約5,256人です。

1884年、ドイツのバプテスト派牧師アダム・シーヴェがエストニアで最初の洗礼式を執り行いました。バプテスト教会はその後、最も急速に成長した教会の一つとなりました。^[18]セブンスデー・アドベンチスト派は1897年に設立されました。 ^[18]メソジスト運動は1907年以来エストニアに存在しています。現在、エストニアのメソジスト派はエストニア・メソジスト教会として活動しています。18世紀前半のモラヴィア運動の到来は、その後のリバイバル運動の精神的基礎を築きました。^[18]

人口の3分の1未満が信者であると自認しており、そのほとんどは東方正教会（主にスラブ系少数派だが、それだけではない）またはルーテル派である。イスラム教、プロテスタント、ユダヤ教、仏教の小規模なグループもいくつかある。マアヴァラ・コーダという組織は、アニミズムの伝統的宗教（エストニアのネオペイガニズム）の信者を団結させている。 ^{[19] [20]}ロシアのロドノーバー組織「Vene Rahvausu Kogudus Eestis」はタルトゥに登録されている。^[21]

国勢調査統計2000～2021年: ^[1]

国勢調査には15歳以上の人が含まれています。割合は回答者数（拒否者/不明者を除く）から計算されます。^[23]

• 2010年のユーロバロメーター世論調査^[24]によると、エストニア人の18%が「神はいると信じている」と回答し、50%が「何らかの霊や生命力があると信じている」と回答し、29%が「霊や神、生命力など存在しない」と回答した。3%は無回答だった。2015年の同じ調査では、エストニア人の58.6%がキリスト教徒であると自認しており、東方正教会が23.2%、プロテスタントが9.0%、カトリックが2.8%、その他のキリスト教徒が23.6%であった。無宗教の回答者は38.8%で、無神論者が22.2%、不可知論者が16.6%であった。^[25]
• ギャラップ社が2006年から2008年にかけて実施した調査では、「宗教は日常生活において重要な部分を占めていますか？」という質問に対してエストニア人の14%が肯定的に回答しており、これは調査対象となった143カ国の中で最も低い数値であった。^[26]
• 2015年のピュー研究所の調査によると、エストニアの人口の51%がキリスト教徒であると宣言し、45%が無宗教であると回答した。無宗教には、無神論者、不可知論者、および「特に何も信じていない」と回答した人々が含まれる。2%は他の宗教に属していた。^[27]キリスト教徒は、東方正教会が25%、ルーテル教会が20%、その他のキリスト教徒が5%、カトリックが1%であった。^{[28]無宗教の人々は、無神論者が9%、}不可知論者が1% 、および「特に何も信じていない」と回答した人が35%であった。^[29]
• 2015年の国際社会調査プログラムによると、エストニア人の57.0%がキリスト教宗派に属していると回答しており、そのうち27.6%が東方正教会、26.0%がルーテル教会、3.3%が小規模なキリスト教宗派に属している。無宗教と回答したのはわずか38.9%であった。^[30]
• 2018年、ロンドンのセント・メアリー大学ベネディクト16世宗教社会センターとパリ・カトリック研究所が共同で実施した調査によると、2014～2016年の欧州社会調査のデータに基づいて、16～29歳のエストニア人のうち19%がキリスト教徒（正教会13%、プロテスタント3%、カトリック1%、その他のキリスト教宗派1%）で、80%が無宗教だった。^[31]

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