インド在住の中国人

ポルトガル領インドでは、インドのイスラム教徒クンジャリ・マラカールがポルトガル人と戦い、彼らの船を襲撃した。クンジャリ・マラカールの1人（クンジャリ4世）は、ポルトガル船で奴隷にされていた チナリという名の中国人の少年を救出した。クンジャリは彼をとても気に入り、彼は彼の最も恐れられる副官の1人となり、狂信的なイスラム教徒でポルトガル人の敵となり、戦場で彼らを恐怖に陥れた。^{[ 14 ] [ 15 ]}ポルトガル人はクンジャリとその中国人の右腕に恐怖を感じていたが、最終的にポルトガル人がカリカットのサモリンと同盟を結んだ後、アンドレ・フルタド・デ・メンドーサの指揮下でクンジャリとチナリの部隊を攻撃し、サモリンが彼らを解放するという約束を破ったため、彼らはポルトガル人に引き渡された。^{[ 16 ]}ポルトガルの歴史家ディオゴ・ド・コウトは、クンジャリとチナリが捕らえられたときに尋問した。^{[ 17 ]}彼はクンジャリがポルトガルに降伏した際に立ち会っており、次のように描写されている。「そのうちの一人はチナリという中国人で、マラッカで召使いをしており、ポルトガル人の捕虜になったと言われている。少年時代にフスタから捕らえられ、その後クンハリのもとに連れてこられた。クンハリは彼に深い愛情を抱き、すべてを彼に任せていた。彼はマラバール全域でムーア人の迷信の最大の提唱者であり、キリスト教徒の敵であり、海上で捕らえられてそこに連れてこられた人々に対して、殉教させる際に最も残酷な拷問方法を考案した。」^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

当時カルカッタと呼ばれていたコルカタは、 1772年から1911年までイギリス領インドの首都でした。地理的には中国から陸路で最もアクセスしやすい大都市圏でしたが、イギリス領インド帝国末期までカルカッタに住む中国人はほとんどおらず、中国からの移民はビルマに行くことを選んでいました。カルカッタに到着した最初の中国人の一人が、1778年に到着した楊泰周（別名トン・アチュー、楊大昭）です。インド総督ウォーレン・ヘイスティングスは、フーグリー川のほとりにあるバッジバッジの町の近く、現在のアチプールと呼ばれる場所に、アチューにサトウキビ農園と製糖工場を設立するための土地を与えました。 1778年の東インド会社の記録によると、「アチューはバッジバッジの南約6マイルの場所に、年間賃料45ルピーで650ビガの土地を与えられた」とあります。^{[ 13 ]}初期の中国人移民の多くはキッダーポール港で働いていた。1788年の警察の報告書には、ボウ・バザール通りの近辺にかなりの数の中国人が定住していたことが記されている。^{[ 8 ]}アチューがバッジ・バッジの町の近くの土地に建てた製糖工場は他の中国人移民を引き寄せ、すぐにその周辺に小さなコミュニティが形成された。1783年までにアチューが亡くなっていたことは分かっている。手紙には、東インド会社の弁護士が彼の遺産執行人から金銭を搾取しようとしている様子が記されている。1804年のカルカッタ・ガゼットの広告には、製糖工場が売りに出されていることが告知されている。^{[ 23 ]}トン・アチューの寺院と墓は今も残っており、旧正月には市から多くの中国人が訪れる。^{[ 24 ]}

後のイギリスの国勢調査によると、1837年にカルカッタにいた中国人はわずか362人だった。よく集まる場所は、ダルマトーラ近くの中国人街にある、戦いの神である関羽の寺院だった。^{[ 8 ]}彼らは全員男性で、イギリスの植民地時代の飢饉でインドが破壊された後、イギリスの木工事業を支援するためにやって来た。^{[ 24 ]}

アッサムでは、茶園が設立された後、イギリス当局は中国人労働者、職人、茶栽培者、茶製造者の移住を奨励し、彼らは当時急成長していたイギリス所有の茶園で雇用された。移住は1838年に始まった。彼らはすぐに言語の壁を乗り越え、混ざり合い始め、多くの中国人が地元の女性と結婚し、アッサムに新しい社会を築いた。異人種間結婚の事例は増え、1962年の中印戦争中の抑留期間中、アッサムの中国人移民と地元住民を身体的に区別することが困難になった。^{[ 25 ]}その後、中国からの中国人の自発的な移住が続いた。これにより、新しく設立された社会の空間が広がり、移住者が地元の女性と結婚して定住したことで、より多文化で多民族的なものとなった。彼らの身体的特徴は変化し、子孫は中国語を忘れた。ひたむきな努力と忍耐によって、故郷を追われた中国人たちは新たな生活を築き、繁栄した。アッサムの各地に多くの「チャイナパティ」、つまり小さなチャイナタウンが出現し、その中でもマクムのチャイナパティが最大であった。^{[ 26 ]}

アラバスターによれば、大工の他にラード製造業者や靴職人もいた。なめし工場を経営したり、皮革を扱う仕事は、伝統的に上層カーストのヒンドゥー教徒の間では尊敬される職業とは見なされておらず、その仕事は下層カーストのムチやチャマールに任されていた。しかし、植民地時代のインドでは高品質の皮革製品に対する需要が高く、中国人がそれを満たすことができた。アラバスターはまた、中国人が経営する認可されたアヘン窟や、密輸品が容易に入手できるチーナ・バザールについても言及している。しかし、アヘンは1947年のインド独立後まで違法ではなかった。1930年代と1940年代には、日本の中国侵略とそれに続く戦争のために移民が大幅に増加した。^{[ 13 ]} 1900年代初頭、客家コミュニティはタングラ地域に移住し、そこで皮革なめし工場や中華料理店を設立した。

1962年の中印戦争中、インド在住の華人はインド人から反インド感情の疑いをかけられた。^{[ 27 ]}戦争後、インドは1962年12月にインド防衛法を可決し、^{[ 28 ]}「敵対的な出自であると疑われる人物の逮捕および拘留」を許可した。この法律の広範な文言により、中国人の姓、中国人の血が少しでも混じっている、または中国人の配偶者がいるというだけで、誰でも逮捕されることが可能になった。^{[ 29 ]}この厳格な法律の下、ラジャスタン州デオリの砂漠の刑務所キャンプには、推定1万人の中国人が拘留された。彼らは全員スパイであると告発されたが、有罪が証明された者は一人もいない。^{[ 28 ]} 1964年には、多くの抑留者が強制的に恣意的に国外追放され、多くの家族が離散した。^{[ 28 ]}残りの人々は1965年から釈放された。最後の被収容者は4年半の拘束の後、1967年半ばにデオリから釈放された。^{[ 28 ]}

カルカッタの中国人人口は2万人から1万人へと半減した。残った人々は敵とみなされ、ほとんどがレストラン、皮なめし業、靴製造業以外の仕事に就くことができなかった。^{[ 27 ]}さらに、彼らの移動は制限された。彼らは月に一度指定された警察署に出頭することが義務付けられ、1990年代半ばまでは自宅から数キロメートル以上移動するには特別な許可を申請しなければならなかった。^{[ 28 ]}

1976年にインドと中国が外交関係を再開したことで状況は緩和された。しかし、中国系住民がインド国籍を帰化できるようになったのは1998年になってからだった。^{[ 27 ]} 2005年には、タングラのチャイナタウンに中国語の道路標識が初めて設置された。^{[ 30 ]}

アッサム州では、各地に住んでいた中国人が軍によって一斉に連行され、家を追われた。当局は、2、3日間より安全な場所に移送すると告げた。彼らは書類以外何も持ち出すことを許されなかった。マクム地区では、彼らは集められ、牛舎に詰め込まれ、そこからディブルガル刑務所に連行された。他の地域では、彼らは逮捕され、警察署に連行されて刑務所に入れられた。その後、彼らは閉鎖された列車に乗せられ、ラジャスタン州のデオリ収容所に送られた。それは7日間にも及ぶ、極めて苦痛な長い旅だった。乳幼児、妊婦、高齢者、病人も逮捕され、あらゆる人権を侵害して収容所に送られた。しばらくして、インド政府は収容者を数回に分けて中国に送還することを決定した。この過程で、政府が名前を無作為に選んだため、すでに引き裂かれていた家族が再び引き裂かれた。彼らの大多数は中国に送還された。多くのインド人（アッサム人）の妻たちも、子供たちを連れて夫に同行して中国へ行った。数年後に故郷に戻ることを許された抑留者たちは、再び困難な状況に直面した。ほとんどの人々の財産は敵国の財産として競売にかけられていた。彼らを支える社会も政府もなかった。彼らは極度の悲惨と孤立の中で生きることを強いられた。彼らのほとんどは、追放された家族と二度と会うことはなかった。^{[ 26 ]}

現在、彼らはコルカタとムンバイの民族居住区に住んでいます。ムンバイでは、2015年に中国系住民が4,000人いました。^{[ 7 ]} 2013年には、コルカタに中国系住民が2,000人いました。^{[ 2 ]}

インドで最も目立つ中国人コミュニティはコルカタにあり、そこには2つのチャイナタウンがあります。1つはタングラにあり、もう1つはティレッタ・バザールに設立されたチャイナタウンで、古いチャイナタウンと呼ばれることもあります。ティレッタ・バザールとタングラの中国人の存在感は薄れています。このコミュニティの年配の世代は、皮なめし工場のオーナー、ソース製造業者、靴屋のオーナー、レストランのオーナー、美容院のオーナーとして働いています。新世代は大多数が歯科医になっています。^{[ 30 ]}ダルマトーラ近くのベンティック・ストリート沿いの靴屋の多くは中国人が所有・経営しています。レストランでは、広く普及しているインド中華料理という形で、中国とインドの料理の伝統が融合しています。コルカタでは中国語の新聞が1紙発行されており、「インド華人商務」または「商報」と呼ばれていますが、2005年のデータによると、販売部数は500部から300部に減少しています。^{[ 33 ]}かつては、グレース・リン・リャン英語学校の生徒の90%が中国系だった。しかし2003年には、1500人の生徒のうち約15%しか中国系ではなかった。^{[ 34 ]}コルカタの中国人の多くは、彼らが学んだ宣教師学校の影響でキリスト教徒である。建築的には、コルカタにおける中国の痕跡の特徴は中国寺院である。中国の旧正月（旧暦新年）は、中元節や中秋節と同様に広く祝われている。^{[ 30 ] [ 35 ]}コルカタの中国人は、獅子舞と龍舞で中国の旧正月を祝う。これは、その年の輪番暦（旧暦）に従って、毎年1月末か2月初めに祝われる。^{[ 36 ]}

張興によるコルカタ華人に関する徹底的な研究が最近出版された。^{[ 9 ]}

インドに駐在する中国人労働者は、ムンバイ、デリー、チェンナイ、バンガロールの各都市に集中している。^{[ 4 ]}ムンバイのポワイ地区は、エコノミック・タイムズ紙によって中国人駐在員の「新興拠点」と評されており、同紙によれば、駐在員は「互いに緊密なコミュニティを形成している」という。^{[ 4 ]}中国人駐在員の受け入れコミュニティへのより良い統合は、滞在期間が短いこと、多くの場合、労働契約の一環として2～3年しか続かないことが妨げられている。^{[ 4 ]}また、ビザ規制を遵守するために、多くの人が定期的にインドを出国しなければならない。^{[ 4 ]}