チンチャイプジオ地区

チンチャイプジオ チンチャイ・プキュ
地区
フラグ
チンチャイプジオ クスコ地方のアプリマック川沿いにあるチンチャイプジオとその 9 つのコミュニティの地図
座標: 13°37′48.2″S 72°13′58.6″W / 13.630056°S 72.232944°W / -13.630056; -72.232944
国	ペルー
地域	クスコ
州	アンタ
設立	1941年10月1日
資本	チンチャイ・プキュ
政府
• 市長（アルカルデ）	フランクリン・エストラーダ・ガレゴス
エリア
• 合計	390.58 km 2 (150.80 平方マイル)
標高	3,105メートル（10,187フィート）
人口  （2005年国勢調査）
• 合計	5,521
• 密度	14/km 2 (37/平方マイル)
タイムゾーン	UTC-5 ( PET )
ユビジオ	080304
Webサイト	https://www.facebook.com/Municipalidad-Distrital-de-Chinchaypujio-367758549965836/

チンチャイプヒオ（ケチュア語の Chinchay Pukyu、 「オンシージャの泉」、口語では「チンチャ」に由来）はペルーのアンタ県の9つの県のうちの1つで、クスコから約2時間の距離にある。^[1]県都チンチャイプヒオには、毎週市場（Mercado Ferial de Chinchaypujio）^[2]が開かれ、地方政府も置かれている。この県には、チンチャイプヒオ、オクラ、パウカルコト、パルコティカ、ワッカワジャ、ワンカンカラ、スマル、パンティパタ、ワムマヨの9つのコミュニティがある。^[3]最南端ではアプリマック川が県を横切っており、クスコ県とアプリマック県を結ぶ主要交易道路が県全体を南北に横断している。^[4]

チンチャイプジオ地区は南から北にかけて標高2,000メートル（6,600フィート）に広がっており、そのためこの地区には複数の気候帯がある。南部ではアプリマック川が標高2,200メートル（7,200フィート）を流れており^[5]、マレニョバナナやその他の熱帯果物が栽培されている。^[6]北部ではウィンタナユク山が樹木限界線より約4,200メートル（13,800フィート）上にある。その他の山は以下のとおりである。^[7]

地元の文化は、農家による農業と牧畜活動によって強く形作られており、これが地元経済の大半を占めています。チンチャイプジオの高地で飼育されている動物は、地域固有のラマとアルパカ、および輸入された羊、牛、鶏、馬です。^[8] 放牧地は農場や牧場から1時間以上離れていることが多く、ほとんどの地元の羊飼いは、動物を放牧地まで往復するために1日に2往復する必要があります。この地域の名物は、何百年もの間家畜として飼育されてきた アンデス原産のモルモットです。

高地では、様々な傾斜地や平地で作物が栽培されている。そのほとんどは塊茎植物で、ジャガイモは約40種（オルッコ、マスワ、アヌなど）である。^[9]二次作物にはキヌア、小麦、豆、タルウィ、トウモロコシ、大麦などがある。起伏の多い地形のため、多くの地域で機械化農業の使用は不可能であるため、畑は伝統的に人力のみ、または馬の助けを借りて耕されている。作物の一部から生成される小麦粉は、オートミールに似た伝統的な甘い朝食用飲料に使用され、コーヒーと混ぜられることもある。地元で生産される人気の飲料は、スイートコーンビールである チチャである。

アプリマック盆地と隣接する低地では、気温が高いため、バナナ、パパイヤ、アボカド^[10]などの熱帯作物 の栽培が可能になっています。

チンチャイプジオでは、年間を通じて多くのお祭りが開催されます。その多くは、色鮮やかな衣装をまとったパレードやダンスが特徴的です。パレードに登場する衣装や登場人物のそれぞれには、複雑な歴史があり、多くの場合、悲劇的な出来事に対する反応として、歴史上の先例をパロディ化した衣装が使われます。各ダンスグループは自ら組織され、1 種類の衣装を代表し、首席指揮官と会長 によって率いられます。

チンチャのコミュニティは、オクラの先祖伝来の知識保存の取り組みのように、ケチュア語、自然、農業の遺産を保護することに積極的に取り組んでいます。 ^[11]ラテンアメリカの14か国による300件のノミネートによるコンペで、チンチャイプヒオのプロジェクトが、チンチャイプヒオ地区自治体の文化と先住民族の権利に対して、2014年に「無形文化遺産の保護」に関するCRESPIAL賞を受賞しました。^[12]

• チュチュ：パレードの衣装の中で最も重要なものです。チュチュは、他のほとんどの衣装とは異なり、もともとチンチャイプジオで作られました。聖母が夢の中で震える動作と革を使ったダンスを要求したことからインスピレーションを得たものです。チュチュのダンサーは柳の枝を持ち、白い服を着て、ダンスの儀式の間震えます。^[13]
• ワイヤシャ:インカ時代のダンスで、独身の男性と女性がお互いの結婚を願って踊ります。女性は複数の編み髪 (開いたコーンロウに似ています) を身につけ、丸い帽子をかぶり、カラフルなアクセントが付いた黒いドレスを着けます。
• カパック・ネグロ：植民地時代のダンスで、主に男性が踊るもので、アフリカ系ペルー人の奴隷時代を偲ぶものです。地元の人々は丸い帽子、腰回りにスカーフ、青いズボン、黒いマスク、黒い手袋、黒い手に小さな王笏を着けています。このダンスは奴隷制の苦難と、色鮮やかな装飾品や輝く石が植民地ペルーの黒人が自由を獲得した強さを象徴しています。^[14]
• サクラ チンチャイプジオ:このダンサーたちはルシファーの宮廷を象徴しています。彼らは夜に松明を持って祭りに参加し、地獄からの到来を模倣します。聖母マリア像が行列で運び出されると、サクラたちは顔を覆って目を合わせないようにします。これは地獄の宮廷に対するマリアの神聖な力を象徴しています。鹿の角が付いた大きくて長いかつらと、カラフルな縦縞の全身衣装がこの衣装の典型です。

• ネグリジャ:解放された黒人女性奴隷を表す女性ダンサー。ダンスはゆっくりとしており、奴隷解放における聖母マリアの役割を象徴的に表しています。ダンサーは白いドレスを着て、円形の帽子をかぶり、首に黒いスカーフを巻きますが、マスクは使用しません。
• Q'Apaq Qolla:これらのダンサーは、コラオ/プーノ地域とチンチャイプジオを含むアンタ州の間でのチーズ、キヌア、その他の製品の歴史的な貿易を表しています。この貿易は両方の貿易相手国に繁栄をもたらしたため、このダンスは 2 つの地域間の貿易関係へのオマージュです。ダンサーは白い布製のマスク、緑がかった黄色のスカーフ、背中に大きな赤い皿を着けています。
• モロス・ティンクス：このダンスは5月から7月までしか上演されません。チンチャイプジオ地方のジャガイモ農業の収穫祭の一環です。主に収穫からインスピレーションを得ていますが、ダンスの振り付けは「リズミカルで面白い腰の動き」を特徴とし、水と性交を軽快に象徴しています。^{[15]女性ダンサーはダンスの動きでふわふわになる幅広のスカートをはき、横長のカラフルなステッチの}手工芸品で飾られています。
• ワイナ コヤチャ:このダンスは、独身の女性「コヤチャ」と男性の「ワイナ」によって踊られ、結婚の意志を示し、祝います。女性は白とピンクのドレスを着て、男性はカラフルなインカ風の帽子、派手な仮面、赤いベストを着用します。このダンスはクスコ地方全体で人気があります。

• コントラ ダンサ:植民地ペルー発祥のダンス。当時、クスコのような大都市の舞踏会で先住民やメスティーソの人々を拒否していた植民地エリートをパロディ化しています。このダンスは、スペインのエリートに抗議して、農民が独自の「コントラ ダンサ」(文字通り「ダンス反対」) を組織したことから始まりました。ダンスの一団を率いるのは、当時の地主のように青い服を着た人物で、他のダンサーは腰に赤いスカーフを巻き、カラフルなパンツを履いています。

  

• コカ サルーイ:この「故郷への帰還」ダンスと衣装は、コカ農園で働くためにアンデス山脈からペルーのジャングルへ強制的に移動させられた奴隷農民を表現しています。彼らのズボンは引き裂かれており、高地への過酷な帰還の旅を象徴しています。労働者の多くは逃亡後に生きていて良かったと感じながら戻ってきたため、振り付けは軽快です。各ダンス パフォーマンスの最後には、出演者全員が地面に倒れ込み、激しく震えます。これは、強制労働中にマラリアやその他の熱帯病で亡くなった多くの人々への追悼です。ペルー政府はコカ労働者の移住に軍事的に関与していたため、一座には看護師、地主、軍の将軍がいます。チンチャイプヒオでは、子供の一座と合唱団がこの慣習の一部であり、「テララ コカサル」と呼ばれています。この一団の子どもたちは、農民たちがコミュニティーと再会できたときの幸福感の象徴として、大人の女性たちにダンスをお願いしてダンスを終えます。ダンサーたちは白いフェルト帽、チェックのシャツ、破れたデニムパンツを身につけています。
• マヘーニョス チンチャイプヒオ:このダンサーは、マヘスアレキパ地方からクスコ地方に酒類を含む多くの品々を持ってやって来た酔っぱらいを風刺します。ダンサーは奇抜な仮面、つばの広い白い帽子、茶色の革のジャケットを身に着けます。このダンスは混血共和制の起源です。
• シクラ チンチャイプジオ:この伝統のダンサーは、地域の農民に対して不当に権力を振るった、腐敗した弁護士、裁判官、その他の行政官を表します。このダンスはクスコ地域で人気があり、植民地風の黒い帽子、白の背中の赤または青のスーツを着た仮面のダンサーが登場します。ダンサーは小さな鞭で黒い本をリズミカルに叩きます。この本は刑法または聖書を表し、権威ある書物を悪用して貧しい農村住民を腐敗した方法で罰することの象徴です。一部の劇団には、ヘルメットをかぶった建設マネージャーや、スーツとネクタイ姿の政治家も含まれ、代わりに手にドル紙幣の山を叩きます。ダンスのスタイルは陽気で風刺的です。
• アウカ・チリノ:太平洋戦争のペルーの退役軍人によって考案されたダンスで、チリの敵を風刺しています。ダンサーは円錐形の帽子と大きな鼻のマスクを着用します。
• ルナ トロ:このダンスは主に闘牛場で行われ、2 人の人間が闘牛をしているふりをします。彼らはふわふわの衣装を着て、ケチュア風の模様の入った毛布を使用します。これは、実際の闘牛で使用される明るい色の毛布を模したものです。このダンスは、実際の闘牛の始まりや終わりによく行われます。

チンチャイプジオの衣装の多くは、植民地貴族社会に対する風刺的なコメントとして、宮廷服風の黒いバックルの靴が特徴です。

チンチャイプヒオの田園地帯では、ケチュア学校の取り組みを通じてオクラとパウカルコトでの農家民泊観光^[16]や、山でのトレッキング、アプリマックでのラフティング、家畜の放牧などの本格的な地元体験などを楽しむことができます。日曜日には、チンチャイプヒオのフェリアル市場が開かれ、地元の食べ物や品物が並び、地区内各地、さらにはクスコからも大勢の人が集まります。この地区には、インカ帝国の考古学的な遺跡であるコルマイとプマワシがあります^[17]。^[18]チンチャイプヒオの町自体にもインカワシの考古学的な遺跡があります。

毎年行われる複数のイベントが地区全体のお祭りとなり、そのほとんどは地区の中心地であるチンチャイプジオで祝われます。最大のお祭りは、8 月中旬に 4 日間にわたって行われる「Virgen Asunta de Chinchaypujio」という聖母マリアの被昇天を祝うお祭りです。このお祭りには、ダンス、パーティー、パレード、小さな音楽フェスティバルが含まれ、ペルー全土からゲストが集まります。その多くは、高校卒業後にチンチャイプジオを離れて、お祭りや家族の再会のために戻ってくる人々です。

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  地元の人々とボランティアが家畜トラックでチンチャイプジオ市場に商品を輸送している
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  チンチャイプジオ町の標識
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  チンチャイプジョのフェリアル サン ホセ デル エンクエントロ市場への入り口
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  草で手作りロープを作る方法を学ぶボランティア
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  コルマイ遺跡群の寺院
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  チンチャイプジオ地区にあるオクラの町の航空写真。
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  チンチャイプジオのアルマス広場
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  オクラのボランティアによる共同キッチンの建設

チンチャイプジオの冬（5月～8月）は穏やかで乾燥しており、夏（11月～2月）はやや暖かく、この地域では例年通り162mmの雨が降り、かなり雨が多い。^{[19]冬には夜は氷点下まで下がることもある。しかし、標高が北（山岳地帯）と南（}アプリマック川流域） に分かれているため、気温は地域全体で大きく異なる。

この地区の住民は主にケチュア族の先住民である。ケチュア語は住民の大多数（91.85%）が幼少期に話せるようになった言語であり、住民の7.95%はスペイン語で話し始めた（2007年ペルー国勢調査）。^[21]

• ケチュア族
• コルメイ
• プマワシ

• https://www.fb.com/Chinchaypujio-Motivo-de-Orgullo 現在の地方自治体のニュースアウトレット
• http://quechuaschool.org 2019-08-18にWayback Machineでアーカイブ地域のボランティアプログラム
• https://web.archive.org/web/20190818053308/http://quechuatrips.com/ocra/ オクラでの生活についての詳しい情報
• https://www.youtube.com/watch?v=lyXkfunIPM8ペルー文化省によるチンチャイプヒオに関するビデオ

南緯13°37′51″ 西経72°14′02″ / 南緯13.6308° 西経72.2340° / -13.6308; -72.2340