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クレデンテス、あるいは信者は、 11世紀から13世紀にかけて西ヨーロッパで栄えた異端宗派、カタリ派あるいはアルビジョワ派として知られる運動の一般信奉者であった。クレデンテスは、この地域のカタリ派コミュニティの主要部分を構成していた。カタリ派はスペイン、ラインラント、フランドル、イタリアで発生したが、その主な焦点はフランス南部、特にラングドックとして知られる地域にあった。カタリ派は本質的に平和主義的であったが、カトリック教会の非難を招き、説得が失敗すると、カトリック教会は次々に十字軍を起こし、カタリ派を滅ぼすために異端審問を扇動した。
カタリ派
カタリ派は、聖書の解釈にグノーシス主義と二元論の考えを取り入れた、自称キリスト教運動でした。カタリ派、カタリ派主義、さらにはパーフェクティやクレデンテスという用語は、当時の宗教的および世俗的な権威者である迫害者によって使用されました。カタリ派自身は、自分たちをそのように呼ぶことはなく、単に「ボンズ オム」、「ボンズ ファム」、「ボンズ クレティエン」(つまり「善良な男性」、「善良な女性」、「善良なキリスト教徒」) と呼んでいました。彼らは、すべての人間の中に、神に対する反逆の結果として物質宇宙を創造した「この世の王子」であるサタン(ヨハネによる福音書参照) によって物質の体に閉じ込められた神の光の要素が含まれていると信じていました。キリストは神の使者であり、私たちが父のもとに戻るのを助けるためにこの世に送られました。
カタリ派は輪廻転生の教義を堅持し、個々の魂は内面の浄化状態に達して再び戻ってくることができるまで、この苦しみの世界に何度も生まれ変わるとしました。カタリ派はこのようにして、イエス・キリストにおける永遠の命という概念を解釈しました。彼らはキリストの教えの本質への回帰、使徒の人間行動の理想の受け入れを主張し、キリストの教えに背を向けた既存の教会を、その巨大な物質的権力、富、腐敗を理由に「悪魔の会堂」として拒絶しました。
クレデンテスとパーフェクティ
カタリ派のコミュニティは、他のキリスト教コミュニティと同様に、精神的エリート層と一般の信者層の間に階層化されていました。エリート層はカトリック教会によってパーフェクティ（フランス語ではParfaits、英語ではPerfects）と呼ばれていました。パーフェクティは男性と女性の両方で構成され、同性のペアでラングドック地方を旅し、コミュニティの精神的および治療者として奉仕しました。カタリ派の残りの信者はクレデンテ、つまり信者と呼ばれていました。彼らは運動の大半を構成していましたが、聖霊の運び手として極貧の生活を送り、性交渉や肉食を禁じていたパーフェクティのような質素な生活様式を採用することは求められていませんでした。
クレデンテスは、ルカによる福音書に記されている使徒たちがより広いコミュニティーの中を移動する伝統に従い、旅の途中でペルフェクティを宿泊させる栄誉を競いました。カタリ派は教会や礼拝所を建てず、人々の家や野原、洞窟、森などの自然の場所で儀式を行うことを好んだため、自分の住居で秘跡が行われることは特別な栄誉でした。
クレデンテスは、長く困難な訓練過程を経てパーフェクティになる選択肢があり、その後パーフェクティのコミュニティに迎え入れられました。その後、彼らは残りの人生でエリートの厳格な誓いに従うことが求められました。クレデンテスは死に際して、カタリ派コミュニティの最後の儀式に相当するコンソラメントゥムを求めることもできました。これは罪を浄化する儀式であり、魂がより高い精神状態で死を迎えられるようにし、それによって魂がこの世での次の存在でより良い転生を達成したり、神のもとに戻ったりできるようにするためのものでした。
カタリ派の信仰の構造で興味深いのは、それがウァレンティヌス司教の初期キリスト教グノーシス運動の構造と一致していたことである。カタリ派がパーフェクティ派とクレデンテス派に分かれ、その他全員が非信者であったため、ウァレンティヌス派は世界を3つのカテゴリーに分けた。すなわち、魂が完全に神と一体となった霊的存在（パーフェクティ派）、霊魂を通じて神とつながりを持ちながらも現世に生きる霊能者（クレデンテス派）、物質界にのみ生き、存在に霊的次元を全く持たないヒュリクス派である。実際には、これはカタリ派内でパーフェクティ派とクレデンテス派の間、あるいはカタリ派と非カタリ派の間の差別を意味するものではなかった。実際、証拠は、ラングドック地方の非カタリ派（カトリック教徒）の住民が自分たちの中のカタリ派を寛容に、多くの場合は称賛の念を持って見ていたことを示唆している。たとえば、十字軍によるベジエの略奪は、その都市の住民（約 18 ～ 20,000 人）が、彼らの間で暮らしていた 2,000 人のカタリ派の引き渡しを拒否したために起こった。これは、カタリ派のコミュニティがいかに階層化されていたとしても、人類を階層的に見ていなかったことを示唆している。そうでなければ、その信奉者はカタリ派以外のコミュニティからそのような支援を受けることはなかっただろう。
迫害
クレデンテス派は、ペルフェクティ派の指導者たちと同様に、当時のローマ教皇が開始した十字軍を通じて彼らの地域に侵入したカトリック教会と当時の世俗権力者による激しい迫害を受けた。13 世紀半ばまでに大部分が壊滅したが、いくつかの孤立したカタリ派のコミュニティは 14 世紀までラングドック地方に存続し、最も有名なのはフランスのピレネー山脈のアリエージュ地方にあるモンタイユという小さな村である。
運動が最終的に壊滅する前に十字軍に抵抗した最後の主要なカタリ派の拠点であったモンセギュール包囲戦の最後の夜、その場にいたペルフェクティがクレデンテスに、ペルフェクティになって火あぶりに処されるか、包囲軍と合意した降伏条件の一部として自由になるかの選択を与えたと言われている。26人のクレデンテスがペルフェクティになることを申し出たが、信仰を捨てるよりは確実に死を覚悟した。
参照
参考文献
- 黄色い十字架- 最後のカタリ派の物語 1290 - 1329。ルネ・ヴァイス。ペンギン・バイキング 2000。ISBN 0-14-027669-6
- カタリ派とカタリ主義、イヴ・マリス博士。
- モンセギュールの虐殺：アルビジョア十字軍の歴史、ゾーイ・オルデンブール