フィデル・カストロの政治

フィデル・カストロは、自身を「社会主義者であり、マルクス・レーニン主義者」であると宣言した。 ^{[1] [2]}マルクス・レーニン主義者として、カストロはキューバ、そしてより広い世界を、個人が生産手段を所有する資本主義システムから、生産手段が労働者によって所有される社会主義システムへと転換することに強く信念を持っていた。前者では、生産手段（つまり、工場、農場、メディアなど）を管理する富裕層と、それらで働く貧しい労働者階級との間に階級格差があるが、後者では、政府が生産手段を再分配して共産主義につながるにつれて、階級格差は縮小している。カストロは、キューバの国家と社会を社会主義形式に転換するためのモデルとして、レーニン主義思想を使用した。

カストロ主義は、反帝国主義、キューバ民族主義、スペイン主義、マルクス・レーニン主義をその理論の重要な要素としている。^[4]カストロは、彼の政治的見解に特に影響を与えた歴史上の人物として、キューバの反帝国主義革命家ホセ・マルティ（1853年 - 1895年）とドイツの社会学者で理論家のカール・マルクス（1818年 - 1883年）の2人を挙げている。^[5]

マルティの影響についてコメントし、彼は「何よりも」、マルティの倫理観を採用した理由を次のように語った。

彼が言った「この世の栄光は、一粒のトウモロコシの中にすべて詰まっている」という言葉を私は決して忘れることはできないが、それは、いたるところで見られる虚栄心や野心、そして革命家たちが常に警戒しなければならない虚栄心や野心とは対照的に、私には並外れて美しく思えた。私はその倫理をつかんだ。行動様式としての倫理は不可欠であり、素晴らしい宝物である。^[6]

一方、カストロがマルクスから受けた影響は「人間社会とは何かという概念」であり、それがなければ「歴史的出来事の合理的な解釈につながる議論を組み立てることはできない」とカストロは主張した。^[7]

カストロはイエズス会が運営する学校に通い、「私の成長に貢献し、正義感に影響を与えた」。カストロはまた、イエズス会が運営する高校で、スペインの民族サンディカリズムの一種であるファランヘ主義とその創始者ホセ・アントニオ・プリモ・デ・リベラに影響を受けたと述べた。カストロはまた、アングロ・アメリカの物質的価値を批判し、スペインとスペイン系アメリカ文化の道徳的価値を賞賛する運動であるイスパニダードにも参加した。^{[8] [9]}

カストロの個人的な思想の他に、チェ・ゲバラやジュール・レジス・ドブレの理論もカストロ主義に重要な影響を与えた。^{[10] [2]}

当初、7月26日運動とキューバ革命、そしてカストロ個人は、主にマルクス主義やマルクス・レーニン主義ではなく、キューバの封建主義と帝国主義と戦うための進歩的な勢力の広範な戦線を支持していました。^{[11] [12]}歴史家は、カストロが1961年頃にマルクス・レーニン主義を採用したことを彼のイデオロギーの重要な部分と位置付けています。 ^[13]

カストロはマルクス・レーニン主義を信奉していたが、1941年から1953年までソ連の首相を務めたマルクス・レーニン主義者の ヨシフ・スターリンに対しては批判的だった。カストロの意見では、スターリンは「重大な過ちを犯した。誰もが彼の権力の乱用、弾圧、そして彼の個人的な性格である個人崇拝について知っている」とされ、 1941年のナチスドイツによるソ連侵攻の責任もスターリンにあるとされた。フィデルはまた、スターリンの過ちの1つは「ナチスの誤報による赤軍の粛清」であり、バルバロッサ作戦前夜にソ連の軍事力を弱めたと述べた。^{[14]同時に、カストロはスターリンが「国の工業化」と「軍需産業のシベリアへの移転」に多大な功績を挙げたと感じており、これらが}ナチズムの敗北の「決定的要因」であると彼は感じていた。^[14]

ニキータ・フルシチョフによるスターリン主義の廃止後、カストロはソ連の立場にさらに同調し、それがカストロとラテンアメリカのカストロ主義組織との間の相違点となった。^{[15] [13]}

カストロは「キリストが漁師を選んだのは、彼が共産主義者だったからだ」と述べている^[16]。また、2009年の自伝では、キリスト教は「非常に人道的な戒律」を示しており、それが世界に「倫理的価値観」と「社会正義感」を与えていると述べ、さらに「もし人々が私をキリスト教徒と呼ぶなら、宗教の観点からではなく、社会的な観点から、私はキリスト教徒であると宣言する」と述べている^[17]。さらにカストロは「信仰はすべての人の良心の中に生まれなければならない個人的な問題である。しかし、無神論をスローガンとして使うべきではない」と信じていた^{[18] 。}

カストロは著書「フィデルと宗教」の中で、「キリスト教の目的と我々共産主義者が追求するもの、キリスト教の謙虚さ、禁欲、無私、隣人愛の教えと、革命家の生活と行動の内容と呼べるものとの間には大きな一致がある」と述べている。カストロは自身の目的とキリストの目的の類似点を見出し、「キリストは人々に食事を与えるために魚とパンを増やした。それがまさに我々が革命と社会主義でやりたいことだ」と付け加え、「カール・マルクスは山上の垂訓に賛同できたはずだ」と付け加えた。しかしカストロはカトリック教会の歴史的役割を批判しており、カトリック教会を「何世紀にもわたる支配、搾取、抑圧の道具」と表現している。^[19]

2010年9月、アトランティック誌はジェフリー・ゴールドバーグによる一連の記事の掲載を開始した。これはゴールドバーグとジュリア・E・スワイグによるカストロへの広範囲にわたるインタビューに基づいており、最初のインタビューは5時間に及んだ。カストロは、イスラエルが核兵器取得に近づいた場合にイランに対して先制空爆を行うかどうかに関するゴールドバーグの記事を読んだ後、ゴールドバーグに連絡を取った。カストロは、イスラエル自身が核兵器を保有しているというコンセンサスを堅持し、ベンヤミン・ネタニヤフに核軍縮に向けた世界的な取り組みに参加するよう求め、意図せずして「徐々にエスカレートして核戦争になる可能性がある」西側諸国とイランの対立の危険性について警告した。

しかし、カストロは「明確に」イスラエルの存在権を擁護し、反ユダヤ主義を非難した。その立場は、ユダヤ人の神殺しを信じていた幼少期の経験によって形成されたものだと彼は言う。カストロは、イランとイスラエルの関係がますます敵対的になったイランの大統領マフムード・アフマディネジャドのイスラエルに対する発言の一部を批判した。

ユダヤ人以上に中傷されてきた者はいないと思います。イスラム教徒よりはるかに多いと言ってもいいでしょう。ユダヤ人はイスラム教徒よりはるかに中傷されてきました。なぜなら、あらゆることで非難され、中傷されているからです。[イランは理解しなければなりません] ユダヤ人は神を殺した者として、その土地から追放され、世界中で迫害され、虐待されました。ユダヤ人は私たちよりもはるかに厳しい生活をしてきました。ホロコーストに匹敵するものはありません。

ゴールドバーグからアフマディネジャドに同じことを伝えるかと尋ねられたカストロは、「私はあなたがそれを伝えられるよう、これを言っているのです」と答えた。カストロは「ホロコーストを否定したアフマディネジャドを批判し、イラン政府が反ユダヤ主義の『独特な』歴史を認め、イスラエル人がなぜ彼らの存在を恐れているのかを理解しようと努めることで、平和の大義に貢献できると説明した」^[20]

軍服を着て大衆デモを率いることで、カストロは永遠の革命家というイメージを植え付けた。彼はたいてい軍服を着ていたが、彼の専属仕立て屋であるメレル・ヴァン・ト・ワウトは、時々ビジネススーツに着替えるよう説得した。^{[21]カストロは「}コマンダンテ」（「司令官」）と呼ばれることが多いが、「エル・カバロ」（「馬」）というニックネームも付けられている。この呼び名は、キューバのエンターテイナーであるベニー・モレが、カストロが側近とハバナの夜を通り過ぎるのを聞いて「馬が来るぞ！」と叫んだことに由来する。^[22]

キューバ革命運動中、反乱軍の仲間はカストロを「巨人」と呼んでいた。^[23]カストロの熱烈な演説に大勢の人が集まり、その演説は何時間も続いた。メディアはカストロの私生活、特に家族に関する詳細を語ることが禁じられていたため、ほとんど知られていない。^{[24]カストロは、自分に対する}個人崇拝が生まれるのを避けることを決意していた。キューバではカストロの公的な写真はほとんど見られず、誕生日も祝われない。その代わりに、チェ・ゲバラやカミロ・シエンフエーゴスなどの亡くなった革命家が祝われている。^{[25] [26]}

カストロは多くの問題で比較的保守的な立場をとり、薬物使用、賭博、売春を道徳的悪とみなして反対した。その代わりに、勤勉、家族の価値、誠実さ、自制心を主張した。^[27]彼の政府は何十年にもわたって 同性愛を抑圧したが、晩年、彼はこの迫害の責任を認め、自らが言うように「大きな不正」としてそれを後悔した。^[28]

2006年7月にフィデル・カストロの弟ラウル・カストロが党とキューバの指導責任を引き継いで以来、観察者たちは数十年にわたる仲間たちの間に政治的に重要な違い（最も重要なのは市場社会主義経済への移行）を^{指摘し、これらの変化を区別するために「フィデリズム」（}スペイン語：フィデリスモ）、「ポストフィデリズム」、「ラウル主義」（スペイン語：ラウルスモ）という用語を使用している。 ^{[30] [31]}一方、キューバの公式情報源は政治システムの継続性を強調している。^[32]

アメリカ合衆国の社会主義労働者党はカストロ主義の立場をとっている。 ^[33]サルバドール・アジェンデ大統領の任期中、チリの革命左派運動はカストロ主義の立場から彼の政府を批判した。^[34]

• フィデル・カストロの宗教観
• キューバ共産党

• ドレイパー、セオドア（1965年）。『カストロ主義：理論と実践』ニューヨーク：プレーガー。
• Frank O. Mora、Jeanne AK Hey:ラテンアメリカおよびカリブ海の外交政策。Rowman & Littlefield 2003、ISBN 0-7425-1601-6、p. 98-102（限定オンラインコピー、p. 98、Google Books）。