カナダの哲学

カナダにおける哲学の研究と教育は、ヌーベルフランスの時代から始まっています。一般的に、カナダの哲学者は独自の哲学的思考を展開してはいません。むしろ、トマス主義、客観的観念論、スコットランド常識実在論など、確立されたヨーロッパや後のアメリカの哲学思想学派の特定の見解を反映しています。20世紀半ば以降、カナダの哲学活動の深さと範囲は劇的に増加しました。この記事では、カナダにおける 認識論、論理学、心の哲学、形而上学、倫理学とメタ倫理学、大陸哲学の進化に焦点を当てています。

ヌーベルフランスの創設機関のひとつであるローマカトリック教会は、カナダの哲学に大きな影響を与えた。1665年には早くも、神学の補助として考えられていた哲学がケベックのイエズス会大学で教えられており、物理学、形而上学、倫理学のほか、聖トマス・アクィナス（1224-1274）の著作も学ばれていた。啓蒙主義と1759年以降のイギリス人の到来により、ヌーベルフランスにはデカルト的懐疑、啓蒙主義の無神論、国家主権など、新しい思想がもたらされた。これらの思想に対する反応は、フランスの哲学者フェリシテ・ド・ラメンネ（1782-1854）に触発されて起こり、植民地哲学者ジェローム・ドゥメール神父の著作に反映された。この反応は当初、ピエール・デュ・カルヴェなどの他の思想家が採用した「不安をかき立てる」考えに対する異議申し立てや反駁という形をとった。1840年以降、ヨーロッパやヌーベルフランスでは、啓蒙主義の考えに対するカトリック教会の反応は、カトリックの見解を再確認し、日常生活の中心に神を置くことで世俗的な不確実性を排除する「カトリック」哲学を確立しようとする、より強い反応という形をとった。^{[要出典]この新しい哲学は}トマス主義の形をとったが、これは多くの点で「フランス系カナダ人」哲学と見なされている。^[要説明]

1920年代には、ケベックの大学で哲学の研究が取り上げられ、1921年にはモントリオール大学、1935年にはケベックのラヴァル大学が哲学の研究に着手した。この発展は、科学を信仰の基礎として動員することを目指した1931年の教皇の布告「神は科学である」に触発され、同時に起こった。この新世紀は、フランシスコ会の中世学者エフレム・ロンプレ神父や、エルマス・バスティアン^[1]、 シャルル・ド・コニンク、ルイ・ラシャンス神父、^{[要出典]、}アルカード・モネット神父、ジュリアン・ペゲール神父、ルイ＝マリー・レジス神父、パトリス・ロベール神父を含むドミニコ会の哲学者らによる中世史と哲学の研究 ^{への注目すべき貢献でも特徴づけられた。}

英語圏のカナダでは、哲学の研究は、英語圏のイギリス領北アメリカ、そして後にはカナダの大学が独占的に行っていました。植民地時代に設立された大学には、1818年にノバスコシア州ハリファックスにダルハウジー大学、1821年にモントリオールにマギル大学、1827年にトロント大学、1841年にオンタリオ州キングストンにクイーンズ大学、1848年にオタワ大学などがあります。19世紀後半には、1877年にウィニペグにマニトバ大学、1878年にオンタリオ州ロンドンにモントリオール大学とウェスタンオンタリオ大学、1887年にオンタリオ州ハミルトンにマクマスター大学が設立されました。エドモントンのアルバータ大学とブリティッシュコロンビア州バンクーバーのブリティッシュコロンビア大学は、どちらも1908年に設立されました。

プロテスタント宗教改革は、英語圏のカナダで最初の哲学者たちに影響を与えた。これらの学者は皆、新設された植民地の大学で教鞭をとり、彼らの研究は、宗教（この場合はプロテスタント）の哲学的基礎、自然界の哲学的理解（自然哲学）、および政治体制の哲学的基礎を強調した。ジェームズ・ビーヴァンの『自然神学要綱』は、おそらく英語圏のカナダで書かれた最初の哲学書であり、初期の例である。

これらの考えに貢献した他の著名な人物としては、キングストンのクイーンズ大学のジョン・ワトソンやトロント大学のジョージ・ジョン・ブリューエットなどがいた。他の哲学者には、オンタリオ州ロンドンのリチャード・モーリス・バック、アルバータ大学のジョン・マクドナルド、ハリファックスのダルハウジー大学のハーバート・レスリー・スチュワート、マニトバ大学のルパート・クレンドン・ロッジ、トロント大学のジョージ・シドニー・ブレットとジョン・アーヴィングなどがいた。これらの人物の多くは、19世紀後半から20世紀初頭にかけてイギリスで主流だった バーナード・ボザンケットやトーマス・ヒル・グリーンなどの人物に代表されるイギリス観念論の伝統に影響を受けた。

20 世紀中期に特に注目されたのは、カナダの最も偉大な学者の一人、トロント大学のハロルド・イニスの研究でした。彼は通常、経済学者および社会科学者と見なされていますが、彼の研究は経済とコミュニケーションに関連する多くの重要な哲学的概念も反映しています。彼は同僚のマーシャル・マクルーハンに大きな影響を与えました。

ヨーロッパにおける哲学の特定の要素の成長と専門化は、やがて哲学とは別の新しい学問分野として確立されるに至った。自然哲学は物理学の研究となり、道徳哲学は社会学と人類学へと発展し、心理学は哲学の影響から独立した研究分野となった。これらの発展は、19世紀後半から20世紀初頭にかけてカナダに反映された。自然哲学とは別の物理学の教授職が初めて設置されたのは、1879年にハリファックスのダルハウジー大学、1887年にトロント大学、1890年にモントリオールのマギル大学であった。これらは主に教育職であったが、研究活動もいくつかあった。ダルハウジー大学では、同大学で初めて教授職に就いた J.G. マクレガー教授が、1879 年から 1899 年までの在任期間中に約 50 本の論文を発表しました。当時のこの分野のその他の著名な研究者には、マギル大学の物理学のマクドナルド教授である HL. カレンダーとE. ラザフォード、トロント大学の J.C. マクレナンなど がいました。

カナダでは心理学は当初、哲学の一分野とみなされ、大学の講座は哲学科の教員によって提供されていました。カナダで最初の心理学講座は、1838年にダルハウジー大学でトーマス・マカロックが哲学研究の一環として教えたものでした。1866年までにダルハウジー大学は心理学と形而上学の教授職を擁していました。マギル大学は1850年から講座を提供し、エディンバラで博士号を取得したWTLeach教授がこのテーマの講義を行いました。カナダで最初に書かれた心理学のテキストは、1855年にハリファックスのウィリアム・ライアルによって書かれました。しかし、世紀の終わりには心理学は依然として哲学の補助的なもので、それ自体が重要な科目ではなく、倫理学と形而上学の高度な研究の前提条件であると考えられていました。

心理学は、19 世紀後半に独立した学問として徐々にその地位を確立し始めました。カナダ初の心理学研究所は、 1890 年にジェームズ マーク ボールドウィン教授によってトロント大学に設立されました。1909 年、ライプツィヒの有名な研究所でヴント教授の下で学んだオーガスト キルシュマンが、カナダで初の基礎心理学研究を行い、「新しい心理学」に関するセミナーを開催したのは、この地でした。トロント大学の著名な哲学者であるジョージ シドニー ブレット博士は、1912 年から 1921 年にかけて、全 3 巻からなる心理学の歴史を執筆しました。マギル大学は、1910 年にウィリアム ダンロップ テイト教授の指揮のもと心理学研究所を設立し、続いて 1922 年に哲学とは別の心理学部門を設立しました。トロントはすぐに、独自の独立した心理学部門を設立しました。マクマスターは 1890 年までに心理学の教授を雇いました。第一次世界大戦は心理学に重要なプラスの影響を及ぼし、人員の選抜、訓練、戦後の負傷兵のリハビリテーションの分野での活用が認められました。

第一次世界大戦後の数年間、トロント大学の教職員数は 7 人に増え、EA ボット博士による筋肉障害を持つ兵士のリハビリテーションに関する重要な研究が行われました。1927 年までに、トロント大学の心理学部は哲学部の束縛から完全に独立しました。この時期に、ハンス セリエは医学研究、生物学、心理学の境界を越えたストレスの基礎研究を行いました。彼は 1936 年にマギル大学で研究を開始し、1945 年からはモントリオール大学で研究を続けました。彼は、ストレスに対処する身体のメカニズムとして視床下部 - 下垂体 - 副腎系の機能について説明し、1953 年に「人生のストレス」を含む数冊の本を出版しました。

心理学がまだ哲学科の影響下にあったころ、クイーンズのジョン・ワトソン、アルバータのジョン・マッキークラン、マギル大学のウィリアム・コールドウェル、トロント大学のG.S. ブレットなどの著名な哲学者たちは、心理学を独立した学問分野として認めることを主張し、多くの大学で哲学部と心理学部の別個の創設につながった。1930 年代の終わりまでに、心理学の分野は成長し、1939 年にカナダ心理学会が設立されるに至った。社会学の分野は、19 世紀フランスの哲学者オーギュスト・コントとエミール・デュルケームの考えから発展した。しかし、1922 年になってようやくカール・A・ドーソンがカナダ初のマギル大学の社会学教授に任命された。社会学の優等プログラムは、1926 年にマギル大学で、1932 年にトロント大学で設立されました。人類学は、トロント大学のダニエル ウィルソン卿やマギル大学のジョン ウィリアム ドーソン卿などのイエズス会宣教師、探検家、大学教授によるカナダの先住民族への長い関心の歴史と、道徳哲学からもたらされたインスピレーションから発展しました。カナダで専門的な人類学が始まったのは、1910 年にウィルフリッド ローリエ首相がカナダ地質調査所の一部として人類学部門を設立したときです。

認識論

この分野の研究は、心理学の哲学に重点が置かれることが多い。この分野での重要な研究は、カナダ、特に西オンタリオ大学の認知科学センターで、1980 年代初頭にパトリシアとポールのチャーチランド、ゼノン・ピリシン、オーソニオ・マラスによって行われた。

論理

論理学の研究は、多くの個人によって行われてきました。Bas Van Fraassen、William Rozeboom、Alasdair Urquhart は論理の意味論を専門とし、Hans Herzberger と William Harper は選好の性質を研究しました。John Woods は関連性とパラドックスに関する概念を調査しました。この分野に貢献した人物としては、Charles Morgan (様相論理)、Charles Morgan (確率意味論)、Anil Gupta (真理とパラドックスの意味論) などがいます。

心の哲学

グループ・オブ・サーティーンのすべてに哲学科があり、博士レベルのスタッフが心の哲学に関する研究を行っている。ウォータールー大学のポール・R・サガード博士の認知機能と一貫性に関する研究は注目に値する。モントリオールのマギル大学名誉教授のチャールズ・テイラーは、ヘーゲル主義の文脈で意識を研究した。1964年から1994年までウェスタンオンタリオ大学で心理学者およびコンピューター科学者として勤務したゼノン・ピリシンは、認知科学に多大な貢献をした。カナダ生まれで教育を受けた認知科学者で米国で活躍している者には、デビッド・カーシュ、ジョン・ロバート・アンダーソン、キース・ホリオーク、スティーブン・ピンカーなどがいる。

形而上学と宗教

形而上学は現実の本質を研究する学問です。啓蒙時代以来、現実は宗教と科学の両方のレンズを通して見られ、両者の見解の間にはしばしば対立がありました。第二次世界大戦の惨禍の後、宗教の見解に対する攻撃は特に激しくなり、科学が攻勢に出るようになりました。

戦後のカナダの哲学者たちは、さまざまな方法でこれらの対立を解決し、宗教的信仰を正当化しようと試みてきました。さまざまなアプローチが用いられてきました。FW ウォーターズ (1967) やアラスター マッキノン (1970) のように、宗教と科学の類似性を強調した哲学者もいます。ライオネル ルビノフなど他の哲学者は、科学的な世界観をより広い人間的文脈に置くことの重要性を強調しました。チャールズ デ コニンク(1960)、トーマス ガウジ(1961)、AH ジョンソン (1962) の著作に見られるように、科学を通じて対立を解決しようとする試みもありました。宗教的信仰の合理性を主張しようとした哲学者もいます。聖トマス・アクィナスに影響を受けたものとしては、バーナード・ロナーガン（1952年）、ルイ＝マリー・レジス（1959年）、ジョセフ・オーウェンズ（1968年）、ジャン＝ルイ・アラール（1979年、1982年）、ローレンス・デュワン（OP）などがいます。宗教の合理性を擁護するより一般的なアプローチは、レスリー・アーマーとウィリアム・スウィートによって採用されました。さらに他の者たちは、形而上学の根底にある問題を問うことで、宗教哲学の問題に対処しようとしました。分析的伝統の中でこのアプローチを採用した人たちには、カイ・ニールセン、ドナルド・エヴァンス（1963年）、テレンス・ペネルム（1970年）、アリスター・M・マクラウド（1973年）、ジェイ・ニューマン（1986年）などがいます。エミール・ファッケンハイム(1961)、ブノワ・プルシュ (1977-1980)、ルネ・レクイエ (1980)、ジャック・クロトー (1981)、シリル・ウェルチ (1982)、ゲイリー・マディソン (1988)、ヘンドリック・ハート (1990)、ジャンの研究に見られるように、現象学も役割を果たしている。グロンディン (1995)、トーマス・デ・コーニンク(1995)。

倫理学 – 社会と政治の哲学

倫理学は、人間の行為に関連する善悪や善悪の性質に関する問題を研究する学問です。多くの場合、その目的は哲学を利用して世界と社会をより良い場所にすることです。この分野の研究は戦後成長しました。フランシス・スパルショット、カイ・ニールセン、デイビッド・ブレイブルック、ジョナサン・ベネット、ジェラルド・コーエン、ドナルド・ブラウン、ダニエル・ウェインストック、ウィリアム・スウィート、チャールズ・テイラーなど、多数の個人によって研究が行われてきました。ウェイン・サムナーは応用哲学の分野で活躍しています。リアル・フィリオンは多文化主義に関する独自の研究で哲学と政治を融合させました。

カナダと北米におけるフランス語とフランス語文化の少数派としての立場は、多くのフランス系カナダ人哲学者がメタ倫理学に没頭していることに反映されています。フェルナン・デュモン、クロード・サヴァリ、ジャック・グランメゾン、ミシェル・モラン、クロード・ベルトラン、ジョセフ・ペスティオー、フェルディナン・デュモン、ギィ・ラフォレスト、ルイ・バルタザール、ヴァンサン・ルミュー、ギィ・ラフォレスト、フランソワ・ブレイ、ダイアン・ラムルー、ミシェル・シーモア、ジェラール・ベルジェロン、モーリス・ラグー、ジャン・ギィ・ムニエ、セルジュ・カンタン、ジャン・ロイ、ギィ・ラフランス、ロジャー・ランベール、ドミニク・レイデ、ジル・ラベル、イヴォンヌ・テリオー、ギィ・ラフランス、ジョジアーヌ・アユブ、ピエール・ロバート、ビャルネ・メルケヴィク、フィリップ・ニーが重要な貢献をしました。彼らは、トマス主義の先祖の世俗的な子孫とみなされるかもしれない。特に興味深いのは、経済学者でトマス主義の哲学者でもあるバーナード・ロナーガンの著作で、彼の著書『洞察：人間理解の研究』（1957年）や『神学の方法』 （1972年）に反映されており、ロナーガンの一般化経験的方法を解説している。彼の著作は、トロント大学出版局によって編集されている25巻のコレクションの主題である。

大陸哲学

20 世紀のヨーロッパの哲学者たちは、哲学とより広い文化の両方において革命的な哲学運動を数多く起こしました。これらの運動 (現象学、実存主義、脱構築) は、北米の大学では歓迎されないことが多かったものの、1950 年代以降は北米の哲学界で定期的に取り上げられるようになり、カナダの大学はこれらの哲学的思想の発展と普及に重要な役割を果たしてきました。1970 年代と 1980 年代には、特にトロント大学は「大陸哲学」と呼ばれる分野の専門家を擁することで国際的に知られていました。エミール・ファッケンハイム、ケネス・L・シュミッツ、グレアム・ニコルソンらによって、トロント大学は哲学的探究に対するこれらのアプローチを研究する国際的なセンターとなりました。同じ時期に、グレアム・ニコルソンの師であり、エミール・ファッケンハイムがヘーゲルの解釈に関する事項について印刷物で論争したことで知られるヘーゲル主義者のジェームズ・ダウルは、ハリファックスのダルハウジー大学の古典学科で哲学と古典文学を教えていた。現在、ロバート・ギブスやレベッカ・コメイ[1]などの学者を擁するトロント大学、キム・マクラーレン、ジョン・カルアナ、デイヴィッド・シアヴァッタ、ポーラ・シュウェーベルを擁するトロントのライアソン大学、ジョン・ラッソンを擁するグエルフ大学、フィリップ・バックリー、ジョージ・ディ・ジョヴァンニ、ハサナ・シャープ、アリア・アル・サジなどの学者を擁するマギル大学は、大陸哲学の伝統における北米の主要な研究と教育の中心地となっている。

この時期にカナダの哲学は発展し、カナダにおける哲学の奨励と推進を目的とした専門組織であるカナダ哲学協会(ACPA) が 1958 年に設立されました。その後、オンタリオ州、ケベック州、カナダ西部、大西洋岸の各地域協会が設立され、カナダ哲学協会年次大会が始まりました。専門誌の「Dialogue」は 1962 年に、「Canadian Journal of Philosophy」は1971 年に創刊されました。この雑誌に論文を発表した著名な哲学者には、ジョエル・フェインバーグ(1974 年)、ジョナサン・ベネット (哲学者) (1974 年)、テレンス・パーソンズ(1980 年)、ウィリアム・C・ウィムサット(1994 年)、デイヴィッド・ゴーティエ(1994 年) などがいます。

• カナダの哲学者一覧
• カナダにおける科学研究
• カナダのアナキズム
• カナダ数学史哲学協会
• カナダの理想主義
• トロントコミュニケーション理論学校

• アーマー、レスリー、トロット、エリザベス、『理性の諸相：1850-1950年の英語圏カナダにおける哲学と文化に関する試論』、ウィルフリッド・ローリエ大学出版局、ウォータールー、1981年。
• ハリス、ロビン・S.、「カナダの高等教育の歴史 1663-1960」、トロント大学出版局、トロント、1976年。
• イヴァン・ラモンド、ケベックの哲学史（1853–1971）、フルトゥビズ、モントリオール、1970年。
• ラモンド、イヴァン、『ケベックの哲学と息子の設計』（1665–1920）、Hurtubise HMH、モントリオール、1980年。

• カナダ哲学協会
• ジョージ・シドニー・ブレットの個人文書は、トロント大学アーカイブおよび記録管理サービスに保管されています。