ジョン・ラッソン

ジョン・ラッソン（1960年生まれ）は、主に大陸哲学の伝統に沿って活動するカナダの 哲学者です。2006年にグエルフ大学の大統領特別教授に任命され、2011年にはシャストリ・インド・カナダ研究所のインド担当カナダ人講師を務めました。

ルッソンは1990年にトロント大学で博士号を取得した。彼の論文のタイトルは「身体に関するヘーゲル」である。

ルッソンは、独自の哲学的貢献で知られており、また、ジョージ・W・F・ヘーゲル、現代大陸哲学、古代哲学の学術的解釈でも知られています。

ラッソンは、主に著書『人間の経験』、『顕現の証人』、『露出の場所』を通じて、独創的な哲学者として知られている。 レナード・ローラーはラッソンを「今日の大陸哲学で活動する数少ない独創的な声の一人」と評している。^[1] 2005年のブロードビュー・プレス/カナダ哲学協会図書賞を受賞した『人間の経験』は、ヘーゲル、現代大陸哲学、古代哲学のテーマを統合し、個人のアイデンティティの発達に関する独創的な解釈を生み出した。^[2] この著作でラッソンは、私たちが何らかの独特な意味の領域に導かれる経験は、必然的にその領域でのその後の経験にその特定の（そして偶発的な）特徴を残すと主張している。彼はこの概念を使用して、個人のアイデンティティの形成における家族の経験の重要性を解釈し、私たちの経験のこの側面が精神的健康（および精神疾患）を理解する鍵となることを発見した。^{[3]ルッソンの}精神衛生 へのアプローチ、特に神経症の解釈は、実存現象学で顕著な身体化のテーマと、ヘーゲル哲学で顕著な弁証法的自己変容のテーマ^{[4] 、そしてサルバドール・ミヌーチン、RD}・レイン、 DW・ウィニコットなどの心理学者や家族理論家の著作で顕著な家族生活の「システム」のテーマを結び付けている点で特に印象的です。^[5] この著作は、これらのアイデアを使用して多くの政治経済理論の「個人主義」前提を批判し、^[6]多文化主義の政治理論を展開している点でも重要です。^{[7]セクシュアリティ（エロス）の動的で変容的な役割に関する彼の解釈は、彼の著作と}プラトン の哲学の間に重要なつながりを提供します。個人の発達、特に倫理的生活や芸術的創造性との関係におけるセクシュアリティの重要性は、『顕現の証人』でさらに探求されています。人間の経験のように、この研究は、私たちの経験の重要な側面が、私たちの生活の最も基本的な物質的側面、つまり日常の「物」と基本的な身体的実践に具体化されている方法に重点を置いている点で際立っており、したがって、この研究は、「物」と現実一般の新しい形而上学を提示し、形而上学の問題は倫理の問題から切り離せないと主張しています。彼の最新の本であるSites of Exposureは、これらの初期の本の視点を広げて、政治と歴史の問題を扱っています。ラッソンは、私たちが文化の中でくつろぎ、同時に他の文化と衝突する動的なプロセスを分析しています。古代アテネの民主主義、イスラムの歴史、アジアにおけるイギリス帝国の歴史に特に重点を置いて歴史を通じてこのプロセスを調査し、ラッソンは多元主義的な多文化主義が唯一の実行可能な政治方向であると主張しています。彼は本書を芸術の研究で締めくくっていますが、芸術は私たちのものの見方を変え、単なる文化衝突の状況を乗り越えるために必要な社会的、文化的生活の新たな可能性を私たちに開くことができるため、この研究は重要です。彼はトーマス・コール、レイチェル・ホワイトリード、アンゼルム・キーファー、ゲルハルト・リヒターなどについて独自の研究を行っています。

独自の哲学的貢献に加えて、ルッソンは哲学史における重要な学術的著作も出版しています。

博士課程の指導教官はハイデガー研究者のグレアム・ニコルソンであったが、彼のヘーゲル哲学の解釈は、英語圏で著名なヘーゲル研究者である彼の師であるHS・ハリス（1926-2007） ^{[8]の伝統を引き継ぐものとして考えられていることが多い。ラッソンの}ヘーゲル解釈は、ヘーゲル哲学と現象学、実存主義、脱構築の哲学的伝統との連続性を示そうとする点でも特徴的である。この解釈は多くの学術論文、特に『精神現象学における自己とその身体』^[9] 『ヘーゲル現象学を読む』^[10]『無限現象学：ヘーゲル経験科学の教訓』 ^[11]の3冊の本を通じて展開されてきた。

ルッソンの哲学的志向は主に実存現象学に由来しており、この分野で多数の学術論文を発表しており、特にマルティン・ハイデッガー、モーリス・メルロー＝ポンティ、ジャック・デリダの研究に焦点を当てています。彼の最新の著作には、「解決としての自己：ハイデッガー、デリダ、そして存在の意味の問いの親密性」や「自己意識の空間性：カント、メルロー＝ポンティ、デリダにおける原初的受動性」などがあります。

ラッソンは古代哲学の学者としても知られ、特にプラトンとアリストテレスのテキストを解釈するために20世紀ヨーロッパ哲学の方法（現象学、解釈学、脱構築）を使用したことで知られています。ジョン・サリスとともに、彼は1997年にペンシルベニア州立大学で「プラトンのテキストの遡及」と題する影響力のある会議を組織しました（この会議からの論文は2000年にノースウェスタン大学出版局からRetracing the Platonic Textとして出版されました）。 ^{[12]この会議は、古代哲学協会と特に関連のある運動である現代}大陸哲学のレンズを通してギリシャ哲学 のテキストを解釈する、成長を続ける北米の運動を開始するのに貢献しました。彼は現在、大陸哲学の洞察に基づいた古代哲学に関する書籍を出版するシリーズ であるノースウェスタン大学出版局のRereading Ancient Philosophyの編集者です。

ラッソンは、プラトン、アリストテレス、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル、カール・マルクス、エドムンド・フッサール、マルティン・ハイデッガー、ジョン・デューイ、モーリス・メルロー＝ポンティに関するテーマで、北米各地の多くの現職哲学教授の論文を指導してきました。ラッソンは、ハーバード大学、トロント大学、アカディア大学、ペンシルベニア州立大学、ストーニーブルック大学、グエルフ大学で教授を務めてきました。また、カナダのオンタリオ州トロントで毎年開催される哲学研究の私的セミナーであるトロントセミナーの創設者であり主催者でもあります。

• 『露出の場所：芸術、政治、そして経験の性質』（ブルーミントンおよびインディアナポリス：インディアナ大学出版、2017年）。ISBN 978-0-253-02925-6 
• 無限現象学：ヘーゲルの経験科学の教訓（エバンストン：ノースウェスタン大学出版局、2016年）。ISBN 978-0810131910 
• 『顕現の証人：人、物、エロティックな生活の本質』（アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局、2009年）。ISBN 978-1-4384-2504-7 
• ヘーゲル現象学を読む（ブルーミントンおよびインディアナポリス：インディアナ大学出版、2004年）。ISBN 978-0-253-21692-2 
• 人間の経験：哲学、神経症、日常生活の要素（アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局、2003年）。ISBN 978-0-7914-5754-2 
• ヘーゲルの精神現象学における自己とその身体（トロント：トロント大学出版局、1997年）。ISBN 978-0-8020-8482-8 

• メルロ＝ポンティの現象学における知覚とその発展、キルステン・ジェイコブソンとの共編著（トロント：トロント大学出版局、2017年）。ISBN 978-1487501280 
• 『ソクラテスの弁明』における再検討、パトリシア・フェイガンとの共編著（エバンストン：ノースウェスタン大学出版、2009年）。ISBN 978-0-8101-2587-2 
• Retracing the Platonic Text、ジョン・サリスとの共編著（エバンストン：ノースウェスタン大学出版、2000年）。ISBN 978-0-8101-1703-7 
• ヘーゲルと伝統：HSハリスに敬意を表したエッセイ集、マイケル・バウアーとの共編（トロント：トロント大学出版局、1997年）。ISBN 978-0-8020-0927-2 

• 「均衡としての人格：（間）個人的アイデンティティにおける脆弱性と可塑性」現象学と認知科学、（2017年）。
• 「個人になる権利」、Anekaant、3（2015）：17-22。
• 「二つの親密さの間：成人の個性の形成的文脈」感情、空間、社会、13（2014）：65-70。
• 「歴史に悩まされる：メルロ＝ポンティ、ヘーゲル、そして痛みの現象学」現代思想ジャーナル、（2013）：34-51。
• 「解決としての自己：ハイデガー、デリダ、そして存在の意味の問いの親密性」現象学研究、38（2008）：90-110。
• 「ヘーゲルにおける時間性と哲学の未来」国際哲学季刊誌、48(2008):59-68。
• 「空間性と自己意識：カント、メルロ＝ポンティ、デリダにおける原初的受動性」Chiasmi International、9（2007）：219-232。
• 「読む：ヘーゲル理解におけるデリダ」現象学研究、36（2006）：181-200。
• 「メルロ=ポンティと魂の新しい科学」Chiasmi International、8（2006）：129-138。
• 「身体から精神への相互主観的道」、ダイアログ、45（2006）：307-314。
• 「ストア哲学の美徳：哲学と人生における第一原理について」『対話』45（2006）：347-354。
• 「日常生活の要素：古代ギリシャからの3つの教訓」現代世界の哲学、13、2（2006）：84-90。
• 「エロスと教育: プラトンの変革的認識論」、Laval Theologique et Philosophique、56 (2000):113-125。
• 「意識の形而上学と社会生活の解釈学：ヘーゲルの現象学的体系」、サザン・ジャーナル・オブ・フィロソフィー、36（1998）:81-101。
• 「自己意識とアリストテレスの心理学の伝統」、Laval Théologique et Philosophique、52 (1996): 777-803。
• 「アリストテレスの生気的認識論」『観念論研究』25（1995年）：241-253。
• 「ハイデガー、ヘーゲル、民族性：自己同一性の儀式的基礎」、サザン・ジャーナル・オブ・フィロソフィー、33（1995）：509-532。
• 「解釈学とプラトンのイオン」Clio、24（1995）：399-418。
• 「具体化と責任：メルロ＝ポンティと自然の存在論」『人間と世界』 27（1994）：291-308。

• 公式サイト
• グエルフ大学の John Russon のホームページ。
• ノートルダム哲学評論におけるラッソンの『ヘーゲル現象学を読む』の評論。