Loading article…
バーナード・ボザンケット（/ ˈboʊzənˌkɛt , -kɪt / 、 1848年6月14日 - 1923年2月8日）は、イギリスの哲学者、政治理論家であり、19世紀後半から20世紀初頭にかけての政治・社会政策問題において影響力のある人物であった。彼の著作は、バートランド・ラッセル、ジョン・デューイ、ウィリアム・ジェームズ、ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインなど多くの思想家に影響を与えたが、後に批判の対象となった。バーナードは、慈善組織協会のリーダーであるヘレン・ボザンケットの夫であり、科学者で音楽理論家のロバート・ボザンケットとデイ・ボザンケット提督の兄弟であった。
アニック近郊のロック・ホールで生まれたボサンケットは、イングランド国教会の聖職者ロバート・ウィリアム・ボサンケットの息子であった。ハロー校とオックスフォード大学ベリオール・カレッジで教育を受けた。1868年に古典学（ギリシャ語とラテン語）で、1870年に人文科学（哲学と古代史の組み合わせ）で最優等の成績を収めた。卒業後、オックスフォード大学ユニバーシティ・カレッジのフェローに選出されたが、1880年に父親が亡くなり多額の遺産を相続したため、哲学研究に専念するために辞任した。1881年にロンドンに移り、[ 2 ] [ 3 ]ロンドン倫理協会と慈善組織協会の活動的な会員となった。どちらもボサンケットの倫理哲学の肯定的な実証であった。ボザンケットは、論理学、形而上学、美学、政治哲学など、幅広いテーマについて著作を発表した。彼の形而上学においては、（ F・H・ブラッドリーとともに）絶対観念論の主要な代表者とみなされているが、彼は後に「思弁哲学」という用語を好んで用いるようになり、絶対観念論という用語を放棄した。
彼はイギリスにおけるいわゆる新ヘーゲル主義哲学運動の指導者の一人であった。絶対観念論がイギリスで流行していたこの時代、ボザンケットはイギリス哲学界で最も影響力のある人物の一人であった。しかし、その運動が衰退して以来、彼はほとんど忘れ去られてしまった。[ 4 ]
ボザンケットはプラトンとアリストテレスから強い影響を受けたが、ドイツの哲学者イマヌエル・カントとゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルからも影響を受けた。彼の最もよく知られた著作には、 『国家の哲学的理論』（1899年）、ギフォード講義録、『個性と価値の原理』（1912年）、『個人の価値と運命』（1913年）などがある。
ボサンケットは1894年から1898年までアリストテレス協会の会長を務めた。
ヘーゲルは『百科全書』第95節で「有限の観念性」について述べている。この難解で一見意味不明なフレーズは、「有限なものは現実ではない」[ 5 ]という意味に解釈された。なぜなら、観念は現実の反対であると理解されているからである。ボザンケはヘーゲルの信奉者であり、「ボザンケの観念論の中心テーマは、すべての有限な存在は必然的に自己を超越し、他の存在、そして最終的には全体へと向かうということであった。したがって、彼はヘーゲルが有限の観念性を主張した体系に非常に近い体系を提唱した」[ 5 ] 。
ボザンケの『国家の哲学的理論』 （ロンドン、1899年）では、有限な個人と、その個人が暮らす国家全体との関係が考察されている。この著書の中で、彼は「国家こそが真の個人であり、個人は国家と比べれば非現実的な存在である」と主張した。[ 5 ]しかし、ボザンケは国家が個々の市民に対して社会統制を課す権利を持つとは考えていなかった。「それどころか、社会が有機的で個人的であるならば、その構成要素は中央集権的な統制機関とは無関係に協力できると彼は信じていた。中央集権的な統制機関の必要性は、本来不調和なものに調和を押し付けなければならないことを前提としている。」[ 5 ]
個人と社会の関係は、ボザンケの『ヘーゲル美術哲学入門』（1886年）の序文に要約されている。
このように考察される意味での人間の自由は、人間の人間性が実現され、意志が成就される精神的あるいは超感覚的な世界に存在する。例えば、家族、財産、そして法律は、人間の自由への第一歩である。これらにおいて、個人の意志は、理想的な結合、すなわち意識の中にのみ存在する結合の絆を持つ社会における主体としての承認を得て、また他者に承認を与える。そして、この承認は義務と権利へと発展する。人間はこれらの義務と権利の中に、生きる目的、自己を主張する根拠を見出す。社会が発展するにつれて、人間は概して文明的あるいは精神的な世界に生きる度合いが増し、野蛮なあるいは純粋に自然な世界に生きる度合いは減る。人間自身の意志は、その目的を形成する制度や理念とともに拡大し、この拡大の歴史こそが人間の自由の歴史である。文明の進歩を制約の蓄積とみなすことほど浅薄で、野蛮なほど非合理的なものはない。法律や規則は、能力の拡大に不可欠な側面なのである。 (p. xxvii) [ 6 ]