カドー文化（ミシシッピ文化）

カドー・ミシシッピ人は、紀元前200年から紀元後800年頃にこの地域に住んでいたウッドランド期のグループ、フォーシュ・マリン文化とモッシー・グローブ文化の人々の末裔であると考えられています。 ^{[ 3 ]}彼らは、広範な交易ネットワークを通じて、東部森林地帯の広範囲にわたる他の人々とつながっていました。この時期に、東の人々から土器作りが彼らに伝えられ、紀元後500年までには、南西部の人々から弓矢が伝えられました。

西暦800年頃、初期のカドー社会は、初期のミシシッピ文化の一つへとまとまり始めた。いくつかの村は儀式の中心地として重要性を増し始めた。労働者たちは組織化され、エリート層の住居や建造物の建設に加えて、しばしば神殿として使用される土塁の基壇を築いた。これらの基壇は、広く構築された、開放的で平坦な広場の周囲に配置されていた。これらの広場は通常、清潔に保たれ、大勢の人々が参加する儀式によく使用された。複雑な宗教的および社会的思想が発展するにつれて、一部の人々や家系が他の人々よりも優位に立つようになった。この階層構造は、権威と威信の明らかな象徴である異国風の副葬品を伴う大きな墓の出現によって考古学的記録に刻まれている。^{[ 3 ]}

西暦1000年までに、現在「カドー文化」として知られる社会が出現した。これには、儀式センターの重要性の高まりや、より階層化された社会階層の発達が含まれ、一部の血縁集団や親族集団がコミュニティに対してより大きな支配力を行使するようになった。前述のように、指導者と考えられていた人々の墓には、精巧な副葬品が添えられていた。さらに、そのような指導者の死に際しては、生贄として「従者」が殺害され、家族や従者も埋葬された。^{[ 3 ]}

スピロやバトル・マウンド遺跡のような主要な遺跡は、それぞれアーカンソー川流域とレッド川流域に建設されました。キャドー地域で最大かつ最も肥沃な地域であったこれらの地域は、最も生産性の高いトウモロコシ農業を支えることができました。農業の余剰は、これらの主要な中心地の密集した人口の増加を支えました。^{[ 4 ]}西暦1200年までに、キャドー世界全体に設立された多数の村、集落、農場は、大規模なトウモロコシ農業を開始しました。^{[ 3 ]}キャドー人はまた、独特の陶器製作を発展させました。1540年にエルナンド・デ・ソト探検隊のメンバーによって、それは彼らの故郷スペインでさえ見た中で最も優れたものの一つであると記述されました。

20世紀後半以降、近年の発掘調査により、特にアーカンソー川沿いの遺跡において、この地域には学者たちの予想をはるかに超える文化的多様性が存在することが明らかになった。カドー族ミシシッピ文化の町は、オハイオ川とミシシッピ川沿いの東部にある中期ミシシッピ文化の中心地の町と比べて、土塁とそれに付随する集落の配置がより不規則であった。また、中期ミシシッピ文化の主要な町によく見られる木製の柵で囲まれた防御施設も欠如していた。

ミシシッピ文化圏の西端に住んでいたカドー族は、他の民族からの軍事的脅威に直面する機会が少なかったかもしれない。また、彼らの社会は社会階層化のレベルがやや低かった可能性もある。東部森林地帯の西端に位置していたことが、これらの違いの原因かもしれない。森林地帯の西側の気候は乾燥していたため、トウモロコシの生産とそれに伴う人口増加が阻害された。西側の平原の人口が少なかったため、カドー族は近隣の多くの首長国と競争する必要がなかったのかもしれない。^{[ 4 ]}

しかし、カドー族の人口は西暦1400年頃にピークを迎えたが、その理由は未だ不明である。この後、多くの儀式センターの人口は減少し始める。より分散した居住システムが発達し、大多数の人々は大きな村ではなく、点在する住居や小さな農場に住むようになった。この地域の以前の広範な文化的統一性も崩壊し始め、多くの異なる地域的差異が発達した。^{[ 3 ]}

カドー・ミシシッピ文化の人々は、北米大陸に広がる交易ネットワークを通じて、東のより広いミシシッピ文化圏や南西部の他の文化とつながっていました。スピロ遺跡の「大葬祭殿」（クレイグ・マウンド）で発見された遺物には、ニューメキシコ州産の着色フリント、五大湖地域の銅、メキシコ湾岸産の巻貝（またはイナズマツノガイ）、カロライナ州産の雲母などがありました。 ^{[ 5 ]} 交易で入手したその他の品物には、木材、籠細工、織物、レース、毛皮、羽毛、彫刻された石像などがありました。一部の遺物は、現在のイリノイ州のカホキア、ジョージア州のエトワとオカムルギー、アラバマ州のマウンドビルなど、遠く離れた場所から運ばれてきました。多くの遺物には、多地域かつ多言語の交易と宗教のネットワークである南東部儀式複合体の精巧な象徴が特徴的でした。

考古学的発見や後のスペインの記録からも、カドー族はフマノ族やプエブロ族などの南西部の集団と接触し、トルコ石や綿織物を交易していたことが示されている。 ^{[ 6 ]}

スピロ遺跡は、メソアメリカからの遺物が発見された唯一のミシシッピ文化の遺跡です。これはメキシコ産の黒曜石で、おそらくカドー族ミシシッピ文化の人々が南西部の人々と交易することでこの遺跡にもたらされたと考えられます。^{[ 7 ]}これらの貴重な素材を用いて、ミシシッピ文化の芸術家たちは、自分たちの文化的アイデンティティと複雑な精神的信念を表現する精巧な芸術作品を制作しました。

カドー族ミシシッピ人は多くのカドー語を話していました。^{[ 2 ]}カドー語はかつて広範囲に分布していましたが、現在では多くが消滅しています。カドー語族の現代語には、この地域の歴史的な部族によって話されていたカドー語とポーニー語が含まれます。現在では、どちらも主に部族の長老によって話されています。

オクラホマのキャドー族（以前はオクラホマのキャドー族として知られていた）は、20世紀に再編成され、憲法に基づく政府を設立し、連邦政府に承認された部族である。部族の憲法では、議長を含む8人の選出された部族評議会が規定されている。部族はオクラホマ州ビンガーに拠点を置いている。^{[ 14 ]}部族の複合施設、ダンス場、キャドー遺産博物館はビンガーの南に位置している。

2008年には、合計5000人が部族に登録され、そのうち2500人がオクラホマ州に住んでいます。部族は独自の住宅公社を運営し、独自の部族車両タグを発行しています。^{[ 15 ]}彼らは行政センター、ダンス場、いくつかのコミュニティセンター、活発なNAGPRA事務所を維持しています。

キャドー族は、キャドー族の伝統を活性化するためのいくつかのプログラムを確立しました。部族は子供向けのサマーカルチャーキャンプを主催しています。^{[ 16 ]}ハシナイ協会^{[ 17 ]}とキャドー文化クラブ^{[ 18 ]}は、どちらもキャドー族の歌と踊りを継承しています。キワット・ハシナイ財団は、キャドー語の保存に尽力しています。^{[ 19 ]}