ジャン・ビュリダン

ジャン・ビュリダン
生まれる	1301年頃 ベテューヌ、ピカルディ
死亡	1359年頃–  1362 年頃
母校	ルモワーヌ枢機卿会 パリ大学
時代	中世哲学
地域	西洋哲学
学校	スコラ哲学 名目主義 アリストテレス主義
機関	パリ大学
主な関心事	論理 文法 形而上学 自然哲学 倫理
注目すべきアイデア	推進力の理論 アリストテレス論理学の近代化 ビュリダンの橋

ジャン・ブリダン(フランス語: [byʁidɑ̃] ;ラテン語: Johannes Buridanus ;  1301年頃–  1359/62年頃) は、14 世紀のフランスの影響力のある哲学者でした。

ビュリダンは生涯を通じてパリ大学文学部で教鞭をとり、特に論理学とアリストテレスの著作に注力した。ビュリダンはヨーロッパにコペルニクス的転回をもたらした。 ^[9]彼はインペトゥスの概念を考案したが、これは現代の慣性の概念への第一歩であり、中世科学の歴史における重要な発展であった。彼の名前はビュリダンのロバとして知られる思考実験で最もよく知られているが、この思考実験は彼の現存する著作には登場しない。^[10]

ビュリダンは1301年より前に、おそらくフランスのピカルディ地方のベテューヌの町かその近郊で生まれた^[11]か、あるいはアラス教区内のどこかで生まれた^[12] 。彼はパリで教育を受け、最初はルモワーヌ枢機卿学校に、その後パリ大学に進み、 1320年代半ばまでにパリ大学で修士号と正式な教員免許を取得した^{[11] 。}

異例なことに、彼は哲学の道に進むための準備として通常必要とされる法学、医学、神学の博士号を取得するのではなく、学問のすべてを文学部で過ごした。^[11]また、当時の哲学者には異例なことに、ビュリダンは宗教団体に入会するのではなく、世俗の聖職者であり続けることで知的独立性を維持した。1330年の教皇の手紙では、彼は単に「アラス教区の聖職者で文学修士」と呼ばれている。^[13]大学の規則では神学の教育を受けた者だけが神学を教えたり書いたりできるとされていたため、ビュリダンによる神学に関する著作やピーター・ロンバードの『センテンス』の解説書は存在しない。^[11]

彼が宗教的な事柄を避けた理由についての推測は不確かなままである。^{[14] [15] [16]}ほとんどの学者は、彼の哲学的才能を考えると、彼が注目されなかった可能性は低いと考えている。また、彼がいくつかの奨学金や奨学金を受け取っていたことを考えると、神学を学ぶ余裕がなかった可能性は低い。実際、1350年の文書には、大学からの財政援助を必要とせずに自活できる教師の一人として彼が挙げられている。^[11]ズプコ^{[誰? ]}は、ビュリダンが「意図的に『芸術家[ artistae ]』の中に留まることを選んだ」と推測している^[11]。おそらく、哲学を、聖書や教義を通して明らかにされた神学の非明白な真実ではなく、感覚と知性の両方に明らかなものに基づく世俗的な事業として考えていたのだろう。^[11]

ビュリダンが歴史文書に最後に登場するのは1359年で、イギリスとピカール諸国間の領土紛争の裁定者として言及されている。 ^[11] 1362年に彼の聖職の1つが別の人物に与えられたことから、彼はその後しばらくして亡くなったと推測される。^[17]

ザクセン司教アルベルトは論理 学者として有名で、彼の弟子の中でも最も著名な人物の一人でした。^[要出典]

1473年にフランスのルイ11世が出した法令は、名目論者に対するもので、彼の著作の閲覧を禁止した。^[要出典]

彼の噂の恋愛や冒険については、偽りの物語が数多くあり、パリの生活の中で彼が魅力的で神秘的な人物として評判を得ていたことを示すのに十分である。^[18]これらの物語はどれも確認できず、ほとんどが既知の歴史的情報と矛盾している。^[19]

噂によると、王妃との情事が明るみに出た後、フランス国王が彼を袋に入れてセーヌ川に投げ込んだ時に死んだという。フランソワ・ヴィヨンは有名な詩『時を過ごす女たちのバラード』でこのことをほのめかしている。また、彼は唯名論者の教えのためにパリから追放され、ウィーン大学を設立するためにウィーンに移ったという説もある。また、彼が教皇クレメンス6世を靴で殴ったという話もある。 ^{[11] [19]}

慣性の概念は、アリストテレスの物理学には馴染みのないものでした。アリストテレスと彼の逍遥学派の信奉者たちは、物体は継続的な外力の作用によってのみ運動を維持すると考えていました。したがって、アリストテレスの見解では、空中を移動する発射体は、周囲の媒体の渦または振動によって継続的に運動すると考えられ、この現象は反蠕動と呼ばれます。近接する力がない場合は、物体はほぼ即座に静止します。

インペトゥス理論は、運動は物体が動かされたときに与えられる何らかの特性によって維持されるという説を唱えた。ビュリダンは、この運動を維持する特性をインペトゥスと名付けた最初の人物であるが、理論そのものはおそらく彼が考案したものではない。より洗練されていない強制力の概念は、アリストテレス物理学に関するヨハネス・フィロポノスの注釈に見ることができる。 ^[8]この点において、彼はおそらく、ストア派のホルメ（インパルス）の概念を展開していたヨハネス・フィロポノスの影響を受けた。 ^{[8] [20]}ビュリダンの理論と彼の前任者の理論との主な違いは、インペトゥスが自然に消散するという見解を彼が否定し、その代わりに物体は、そのインペトゥスに対抗する空気抵抗と重力の力によって停止されると主張した点である。ビュリダンはさらに、物体のインペトゥスは、物体が動かされる速度と物質の量に応じて増加すると考えた。これは、現代の運動量の概念と密接に関連している。ビュリダンは、推進力が物体の運動を 引き起こすと考えました。

...投射物は投射者の腕を離れた後、投射者によって与えられた推進力によって動かされ、その推進力が抵抗よりも強い限り動かされ続け、反対の力がそれに抵抗したり、反対の運動に傾けたりして減少したり破損したりしない限り、無限の持続時間を持つであろう（アリストテレスの形而上学に関する質問XII.9：73ra）。^[21]

ビュリダンはまた、推進力は可変的な性質であり、その力は対象内の物質の速度と量によって決まると主張した。このように、落下する物体の加速は、推進力の単位が徐々に蓄積されるという観点から理解できる。^[8]

科学史家ピエール・デュエム^[22]とアンネリーゼ・マイヤー^[23]はともに、ビュリダンの業績により、アリストテレス宇宙論の終焉に彼が重要な役割を果たしたとみなした。^{[24]デュエムはビュリダンを}ガリレオの先駆者と呼んだほどである。^[25]ズプコはこれに反対し、ビュリダンは自分の理論を使って力学の科学を変革したのではなく、運動と静止は相反する状態であり、宇宙の範囲は有限であるという考えにおいて、アリストテレス主義者としての信念を貫いたと指摘した。^[8]

• ヒューズ、GE (1983)。ジョン・ビュリダンの自己言及論：ビュリダンの『ソフィスマタ』第 8 章。序文と哲学的解説付きの版と翻訳。ケンブリッジ/ロンドン/ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、ISBN  0-521-28864-9。
• キング、ピーター (1986)。ジョン・ビュリダンの論理学: 仮定論、帰結論。ラテン語からの翻訳と哲学的序文、ドルドレヒト: ライデル。
• ジョン・アレクサンダー・ズプコ編訳（1990年）。ジョン・ビュリダンの心の哲学：アリストテレスの『デ・アニマ』に対する彼の質問（第三版）第3巻の版と翻訳、解説と批評的・解釈的エッセイ付き。コーネル大学博士論文。
• クリマ、ジュラ、tr. （2002年）。ジョン・ブリダン：「弁証法総括」。イェール中世哲学図書館。コネチカット州ニューヘブン/ロンドン：エール大学出版局。
• ジョン・ビュリダン（2015年）。『結果に関する論文』、スティーブン・リードによる翻訳、序文付き。ニューヨーク：フォーダム大学出版局。
• クリマ、G.、ソボル、PG、ハートマン、P.、ズプコ、J. (2023、5 月 31 日)。アリストテレス・デ・アニマに関するジョン・ブリダンの質問 – アリストテレス・デ・アニマのヨハニス・ブリダニ・クエスティネス（第9巻）。スプリンガー。

• ローマカトリックの科学者聖職者リスト
• ビュリダン式

• クラゲット、マーシャル (1960)。中世の機械科学(1980 版)。ウィスコンシン州マディソン: ウィスコンシン大学出版局。ISBN 978-0299019006。
• コートニー、ウィリアム J. (2002)。 「哲学の報酬：ジャン・ビュリダンの教会収入」。中世の神学と哲学の研究。68：163-69。土井：10.2143/rtpm.68.1.859。
• コートネイ、ウィリアム J. (2005)。 「ジョン・ビュリダンとニコル・オレームの時代のパリ大学」。ビバリウム。42 (1): 3–17。doi : 10.1163 /1568534042066974。S2CID  170742014。
• エドモンド・ファラル（1951年）。 「ジャン・ビュリダン：パリ大学芸術監督」。Extrait de l'Histoire littéraire de la France。 Vol. 1. パリ：Imprimerie Nationale。
• マイケル、ベルント (1986)。ヨハネス・ブリダン：Studien zu seinem Leben, seinen Werken und zu Rezeption seiner Theorien im Europa des späten Mittelalters [ジャン・ブリダン：中世後期ヨーロッパにおける彼の生涯、彼の作品、そして彼の理論への反応]。 2巻博士論文。ベルリン大学。
• ズプコ、ジャック（1998）。「魂の科学とは何か？中世後期の自然哲学の進化に関するケーススタディ」。シンセシス。110（2）：297–334。doi ： 10.1023 /A：1004969404080。S2CID  149443888。
• ズプコ、ジャック (2004)。ジョン・ビュリダン。14 世紀の芸術の巨匠の肖像。ノートルダム、インディアナ州: ノートルダム大学出版局。ISBN 9780268032562。
• ズプコ、ジャック (2015)。「ジョン・ビュリダン」。スタンフォード哲学百科事典。スタンフォード大学形而上学研究室。 2019年2月5日閲覧。

• クリマ、ジュラ (2009)。ジョン・ブリダン。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
• ランディ、マルチェロ (2008)。 「Un contributo allo studio della scienza nel Medio Evo. Il trattato Il cielo e il mondo di Giovanni Buridano e unfaceto con alcune posizioni di Tommaso d'Aquino」 [中世の科学研究への貢献。ジャン・ビュリダンの空と世界、そして聖トマス・アクィナスのいくつかの立場との比較]。ディーヴァス・トーマス。110 (2): 151–185。
• Thijssen, JMMH、Jack Zupko (編) (2002)。『ジョン・ビュリダンの形而上学と自然哲学』ライデン: ブリル。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「Buridan, Jean 」のテキストがあります。

• ズプコ、ジャック。「ジョン・ビュリダン」。ザルタ、エドワード・N.（編）『スタンフォード哲学百科事典』。
• ファビエンヌ・ピロネによる書誌（2001 年まで）
• ビュリダンの論理学と形而上学: 注釈付き書誌 (ファビエンヌ・ピロネの書誌を 2014 年に更新)
• ビュリダンの論理学作品。I. 弁証法総括の概要弁証法総括の9つの論文の詳細な要約
• ビュリダンの論理学の著作。II. 帰結論とその他の著作、その他の論理学の著作の要約
• ビュリダン：写本伝承の版、翻訳、研究 論理学と形而上学の著作の完全な書誌