ウルガタ聖書

これらは、ウルガタ訳（ラテン語）の書籍と、ドゥエ・リームス訳およびジェームズ王訳（ともに英語）の聖書で与えられた名前と番号です。これらはすべて翻訳であり、ウルガタ訳はさまざまな形式で存在します。ラテン語ウルガタ訳のクレメンス版には76冊、旧約聖書には46冊、新約聖書には27冊、外典には3冊の本があります。

ラテン語のウルガタ訳聖書の書名と番号は、現代の聖書読者の多くを混乱させるようなさまざまな点で異なっています。さらに、ウルガタ訳聖書の一部の書の内容は、多くの現代の聖書翻訳で完全に別の書として削除されています。このリストは、ウルガタ訳聖書の参照内容を追跡するのに役立ちます。

ウルガタ訳の詩篇は七十人訳聖書の番号に従っていますが、順序も内容も異なります。詳細については詩篇を参照してください。 ^[1]

ウルガタ訳聖書の外典と旧約聖書の区分は、欽定訳聖書のそれらのセクションと正確には一致していないことに注意してください。ウルガタ訳聖書の外典セクションは欽定訳聖書のものより小さく、旧約聖書はそれに応じて大きくなります。この理由の詳細については、聖書正典に関する記事を参照してください。それぞれのバージョンの外典セクションにある書籍の名前は、イタリック体で示されています。

このリストの補足は、欽定訳聖書の書籍一覧でご覧いただけます。

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このリストはクレメンス版ウルガタ聖書用です。ウルガタ聖書の他の版では、外典、本の順序、本の名称が異なります。

• グーテンベルク聖書は旧約聖書に外典を混ぜており、マナセの祈りは第2パラリポメノンに続き、エズラ書第3 、第4はエズラ書第1とネヘミアに続いています。ソロモンの祈りは集会の書に続いています。したがって、旧約聖書には50冊、新約聖書には27冊、合計77冊あります。
• 新ウルガタ訳では、エクレシアスティクスの名称はリベル・シラキダエに変更され、トビアエはトビスと呼ばれています。新ウルガタ訳には第二正典が含まれていますが、3つの外典は完全に省略されています。したがって、合計で73冊しかありません。
• シュトゥットガルト版ウルガタでは、詩編 151 篇と偽典の ラオデキア人への手紙が外典に加えられています。そのため、外典には 5 冊、旧約聖書には 46 冊、新約聖書には 27 冊、合計 78 冊となっています。この版の固有名の綴りは不規則で一貫性がないため、多くの書名が変更されています (例: NahumがNaumに) 。

初期のウルガタ写本には、基本的に現代のウルガタ版にあるものと同一の目次がありました。

リチャード・マースデン著『アングロサクソン時代のイングランドにおける旧約聖書の本文』 450 ページより引用。

• 10 月 = 創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記、ヨシュア記、士師記、ルツ記 (「八書」)
• 列王記 = サムエル記上、サムエル記下、列王記上、列王記下
• Min Pr = ホセア、ヨエル、アモス、オバデヤ、ヨナ、ミカ、ナホム、ハバクク、ゼパニヤ、ハガイ、ゼケリア、マラキ
• Jer = エレミヤ、哀歌
• 歌 = ソロモンの歌
• クロノス = 歴代誌上、歴代誌下
• Ezr + N = エズラ、ネヘミヤ
• サー = エクレシアスティックス
• Macc = 1 マカビー、2 マカビー
• Jer + Bar = エレミヤ書、哀歌、バルク、エレミヤの手紙
• Chron + Pm = 歴代誌上、歴代誌下、マナセの祈り。
• エスドラ = 1 エスドラ = (ウルガタ) 3 エスドラ = (七十人訳) エスドラ A

ヒエロニムスは『ガレアトゥス序文』で旧約聖書の順序を次のように定めている。律法（モーセ五書）、預言者（ヨシュア記、士師記、列王記、大預言者、小預言者を含む）、諸書（詩篇、知恵の書、物語を含む）、そして最後に知恵の書、集会の書、ユディト記、トビト記、マカバイ記の五つの外典である。^[3]ヒエロニムスの最初の三つのカテゴリーは、ヘブライ語聖書のラビによる順序と一致しているが、ヒエロニムスはルツ記を士師記と一緒に、哀歌をエレミヤと一緒にしている。序文、つまりヒエロニムスのリストはほとんどすべてのウルガタ全訳写本に含まれていたが、彼の順序が採用されることは稀であった。例外としては、テオドルフとその後継者によってフルーリで制作された聖書、およびスペインの 9 世紀のトレタヌス写本があります。

旧約聖書の別のリストは、ラテン西方で広く流布していたが、アウグスティヌス（『キリスト教教義について』 II, viii, 13）によって示されたものである。アウグスティヌスは、旧約聖書を5つのカテゴリーに分類している。すなわち、律法（ヒエロニムスの場合と同じ）、歴史（歴代誌を含む）、物語（外典のトビト記、ユディト記、マカバイ記を含む）、ダビデ書とソロモン書（外典の知恵書と集会の書を含む）、預言者（ダニエル書と主要な預言者を含む）である。アウグスティヌスの詳細な書の順序はどの写本にも記録されていないが、その後のほとんどのパンデクト派は彼のカテゴリーを認識していた。アウグスティヌスのカテゴリーは、アウグスティヌスが出席したカルタゴ公会議（418年）の決議にも、律法、歴史、ダビデ書とソロモン書（ヨブ記を含む）、預言者、物語の順となっている。この順序は、8 世紀のCodex Cavensisやその他のスペイン語のパンデクト聖書にも見られます。

アミアティヌス写本は、旧約聖書を次の順序で並べている: 律法、歴史、ダビデとソロモン、預言者、物語。アルクインは、律法、歴史、預言者、ダビデとソロモン、物語の順序を示している: アルクインは、ヨブ記を物語セクションから詩篇の直前の位置に移し、また、物語と共に歴代誌を含めている (どちらの場合も、ヒエロニムスの順序に戻っている)。パリ聖書は、律法、歴史、物語 (これで 3 つのエズラ書が含まれる)、ダビデとソロモン、預言者 (これでバルクとエレミヤが含まれる)、そしてマカバイ記が最後の書という順序に従っており、エズラ書 3 つを除いたパリの順序は、最終的にクレメンス訳ウルガタに採用された。

• 欽定訳聖書の書籍一覧

• ジェロームの翻訳のタイムライン。