ラ・カーヴァ聖書

La Cava BibleまたはCodex Cavensis ^[1] (Cava de' Tirreni、Biblioteca statale del Monumento Nazionale Badia di Cava、Ms. memb. I) は、9 世紀のラテン語の 照明付き 聖書で、スペイン、おそらく王国で作成されました。アルフォンソ 2 世の治世中のアストゥリアスの統治。この写本はイタリア、カンパニア州のカーヴァ・デ・ティッレーニ近くにあるラ・トリニタ・デッラ・カーヴァ修道院に保存されており、320×260mmの大きさの330枚の羊皮紙の 二つ折りが含まれている。

この聖書は、ダニラという名の写字生によって166ページのページに署名されている。ダニラが働いていた写字室の場所は不明である。しかし、筆跡、本文の異同、正書法から、この写本は9世紀初頭にスペインで作成されたことがわかる。このような豪華な写本がイベリア半島のイスラム教徒支配地域で作成されたとは考えにくい。 ^[要出典]このことから、当時最大のキリスト教王国であったアストゥリアスが、この写本の起源である可能性が最も高いことがわかる。アストゥリアス起源のさらなる証拠として、写本の装飾がある。ラ・カーバ聖書に4か所登場する十字架は、写本の中で唯一明確にキリスト教的な装飾である。ラ・カーバ聖書の十字架の形は、現存する他のアストゥリアス美術には登場しないが、十字架はアストゥリアスの信仰美術で強調されていた。たとえば、アルフォンソ 2 世とアルフォンソ 3 世はどちらも、勝利の十字架や天使の十字架などの金の十字架を制作しました。「復活の十字架」は、アストゥリアス州オビエド近郊のサン フリアン デ ロス プラドスの壁画の目立った特徴でした。

ラ・カーヴァ聖書の装飾は、上記の 4 つの十字架、明示的な内容と題目を囲む枠、装飾された頭文字に限られています。線状のコンパスで描かれた十字架が 2 つあり、1 つは第 1 葉の裏面の口絵として、もう 1 つは第 143 葉の表題の預言書の序文として使用されています。第 100 葉の裏面には、詩篇の題名枠が十字架の形になっています。第 220 葉の裏面には、新約聖書の序文として使用されているヒエロニムスの序文が含まれており、このテキストは、青く染色された葉に赤、白、黄色のインクで書かれています。この写本には、青く染色された葉が他に 1 つと、紫に染色された葉が 3 つあります。明示的な内容と題目を囲む枠は、中世最古の装飾本に見られる枠と形が似ています。しかし、ダニラは、以前の写本には見られなかった鮮やかで対照的な色調を利用しています。装飾された頭文字には、メロヴィング朝の装飾写本によく見られる頭文字の種類が含まれています。しかし、同様の頭文字は西ゴート族の写本にも見られます。

ダニラはこの写本を、現在は失われている西ゴート時代の写本から書き写したものと思われます。題名と明示的な枠は初期の写本に見られるものと似ており、色付きのインクで書かれたページは、紫色に染めた羊皮紙に金と銀で書かれた後期古代写本と関連しています。(例えば、ロッサノ福音書を参照) しかし、ダニラの色使いはおそらく元の写本には存在せず、後のスペイン写本の色使いを予期しています。

ダニラはメロヴィング朝の頭文字を知っていたかもしれないが、彼の頭文字がメロヴィング朝の頭文字のモデルと共通している可能性も同じくらいある。写本には、ダニラが当時のカロリング朝のイルミネーションの影響を受けたことを示すものは何もない。しかし、西ゴート族の血を引くオルレアンのテオドルフの庇護の下で制作されたカロリング朝の聖書には、ラ・カーヴァ聖書に見られるような文章や構成が確かにあるが、これは他の同様のカロリング朝の写本には見られない。

これはスペイン語版ウルガタ本文の最も重要な二大代表の一つであり、旧約聖書ではイタリアの非常に古い本文から派生したと思われる本文を提示している。シュトゥットガルト版ウルガタでは、ラ・カーヴァ聖書はアミアティヌス写本と並んで旧約聖書のほぼすべての書の主要な証拠として位置づけられている。福音書の本文は改訂の兆候を示しており、古代ラテン語の要素が混ざっている。写本には、地上の証人が天の証人に先立つヨハネのコンマが含まれている。 ^{[2] [3]}

• 新約聖書ラテン語写本一覧

• ウィリアムズ、ジョン、初期スペイン写本装飾（ニューヨーク：1977年）。

ウィキメディア・コモンズには、ラ・カヴァ聖書に関連するメディアがあります。

• 「La Cava」という名前に関する情報
• 言葉の起源と聖書に関する詳細
• サミュエル・ベルガー、『歴史のヴュルガータのペンダント』（1976 年）、12 頁以降