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| ビジラ | |
|---|---|
| 主要なカルトの中心地 | ウルサカラマ |
ビジラ（ビズィラ[1]とも綴られる）は、ナナヤと密接な関係にあるメソポタミアの女神であり、ナナヤ同様、イナンナの廷臣と並べて記載されることもある。しかし、彼女はニンリルとの関連でも証明されており、キシュ近郊のウルサカラマではこの女神のスッカル（従神）とみなされていたと推測されている。
名前と性格
ビジラの名前は楔形文字でd NE.NUN.LALと書かれていた。[2]ジョアン・グッドニック・ウェステンホルツによると、ビジラの名前の語源はシュメール語で「喜ばせる彼女」である可能性が高い。[3]ジョエーレ・ジサはそれを「愛情深く気遣う」と翻訳しているが、メソポタミアの語彙テキストに基づくと「剥ぎ取る」という意味のフレーズから派生した可能性があると指摘している。[4]
ビジラは、彼女と密接な関係があったナナヤと同様に、愛の女神とみなされていたという説もある。 [3]紀元前1400年から900年の間に編纂されたエメサル語の語彙には、ナナヤのシュメール語訳がd NIN.TAG.TAG、ニンジルジルと記載されている。[3]ポール・アラン・ボーリューによると、この名前はおそらくニンジズリと読むべきであり、エアンナ文書館の1つの文書には、そのような発音を示す注釈が付けられている: d NIN.TAG.TAG li。[5]ジョアン・グッドニック・ウェステンホルツは、ナナヤとナナヤおよびニンジジルとの関連に基づいて、d NIN.TAG.TAGとd NE.NUN.LAL、およびおそらくd NE.NUN、d NIN.TAG、d NUN.NUNなどのいくつかの同様の綴りの名前が、最終的に合体してナナヤと関連付けられるようになった2人のシュメールの女神を表しているのではないかと提唱しました。[3] d TAG.NUNは、織物の女神ウットゥの名前の別の表記であるとも解釈されていますが、[6]ウェステンホルツはこの解釈を受け入れませんでした。[3]
他の神々との関わり
ビジラはナナヤと密接な関係があった。[7] アンドリュー・R・ジョージは、ウルクかボルシッパのいずれかでビジラとナナヤは同じ家族の一員とみなされていたと提案している。[8]彼らはお互いの対応物として扱うこともできる。[9]ワイドナーの神一覧では、彼らはカニスーラと一緒に登場する。[8]彼らはまた、天文学の概要であるMUL.APINに次々と登場する。[10]彼らはまた、アッシリアの タークルトゥ文書で同じ神々のグループに属している。[3]ニップールの神一覧では、ビジラはナナヤと同様にイナンナのセクションに登場するが、直接隣り合ってはいない。[3]ある文書では、イナンナの従者としてニンシュブル、ナナヤ、ビジラ、カニスーラが列挙されている。[11]同様に、ウガリットのワイドナー神リストの三言語版には、メソポタミアの神々のフルリ語とウガリット語の同名神が記載されており、ニンシュブル、ナナヤ、ビジラ、カニスッラの順になっている。[12]フルリ語の列でビジラに対応する名前はbe記号で始まるが、残りの部分もウガリット語の同名神も保存されていない。[12]
ビジラは、おそらくキシュ近郊の信仰の中心地であるウルサカラマにおいて、エンリルの妻ニンリルの従者（スッカル）とみなされていた。[8] [1]星の一覧では、ビジラは「豊穣の星」mul ḫé-gál-aaに対応しており、これは天文学の概要MUL.APINではニンリルの従者とされている。[8]同じ資料では、ビジラはナナヤとその星かんむり座と並んで言及されており、この文献ではエンリルの「宮廷の女性たち」の中に挙げられている。[10]
いくつかの文献では、ビジラは監獄の女神ヌンガルの宮廷の神々の中に登場していると推定されているが[8] [13]、ジェレミア・ピーターソンは、似たような名前を持つ神が2人いて、1人はヌンガルと関連し、もう1人はナナヤと関連していた可能性があると考えている。[14]彼は、前者はd NE -zi-il-laと名付けられたと提唱している。[14]ビジラが登場する2つのテキスト、ヌンガルへの賛歌と、この女神がニンティヌガとともに冥界へ旅する様子を描いた断片では、ビジラはヌンガルのベッドに関連して言及されており、前者では「理髪師長」（キンダガル）と呼ばれている。[14]
崇拝
ウル第三紀の行政文書には、ビジラがナナヤとともに、様々な神々の像を王宮に運ぶ儀式で供物を受け取ったことが示されている。[7]彼女はまた、シャッカナック時代のマリからの供物リストにも記載されており、ナナヤと並んで登場している。[8]彼らはおそらくウルクからもたらされた。[15]
新バビロニア時代の シッパルから発見された説明的な寺院リスト[16]は、地理的原則に従って整理されており、ビジラの寺院がウルサカラマに存在したと述べている。[17]ビジラの聖域であるエ・ドゥルシュアンナ（おそらく「高遠の力の絆の家」）も、単一の新バビロニア文書から知られているが、名前の復元は完全には確実ではなく、場所は示されていない。[18]アンドリュー・R・ジョージは、ビジラに捧げられた礼拝所の他の名前が知られていないため、暫定的にこれをウルサカラマにある無名の寺院と同一視することを提案している。[17]グーラを称えてバビロンで行われた祭りには、ビズィラのほか、ニンリル（スッカルと推定される女性とともにキシュの神の代表として行動した）、ベレト・エアナ（ウルクのイナンナ）、ベレト・ニヌア（「ニネベの女」）、そしておそらくビール女神ニンカシの後期形態と特定される神、カシュ・ティン・ナムが参加した。[19]
アッシリアのタクルトゥ儀式文書によれば、ビジラ、ナナヤ、カニスラはビト・ベルティで崇拝されていた。[10]
ウガリットの写本から知られるアッカド語の呪文では、ビズィラをグラと並べて呼び出し、彼女を「救済の女神」と呼んでいる[20] be-let tap-ši-iḫ-ti。[21]
d TAG.NUNは、ジョアン・グッドニックによれば、ビジラと関係があると思われるウェステンホルツ[3]は、初期王朝時代にウンマに神殿を持ち、[6]イル王によって建てられた。[22]ビジラやナナヤとウェステンホルツによって関連付けられたニンジズリは、新バビロニアのウルクの文書にあるエアナ神殿境内の門の名前で証明されている。[5]
参考文献
- ^ ab Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 112.
- ^ ウェステンホルツ 1997年、58ページ。
- ^ abcdefgh ヴェステンホルツ 1997、p. 59.
- ^ ジーザ2021、139頁。
- ^ Beaulieu 2003、322ページより。
- ^ ab フェヒナー & タレット 2014、p. 518.
- ^ ab Westenholz 1997、58–59 ページ。
- ^ abcdef George 1993、54ページ。
- ^ Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 79.
- ^ abc ストル1998、147ページ。
- ^ ストル1998、146ページ。
- ^ Tugendhaft 2016、p.175より。
- ^ Cavigneaux & Krebernik 1998、617ページ。
- ^ abc ピーターソン2009、239ページ。
- ^ Drewnowska-Rymarz 2008、p. 25.
- ^ ジョージ1993年、49ページ。
- ^ ジョージ1993年、52ページ。
- ^ ジョージ1993年、80ページ。
- ^ Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 124.
- ^ デル・オルモ・レテ 2014、66ページ。
- ^ デル・オルモ・レテ 2014、64ページ。
- ^ ジョージ1993年、170ページ。
文献
- Asher-Greve, Julia M.; Westenholz, Joan G. (2013). 文脈の中の女神: メソポタミアのテキストと視覚資料における神の力、役割、関係、性別について(PDF) 。Academic Press Fribourg。ISBN 978-3-7278-1738-0。
- ボーリュー、ポール・アラン（2003年）。新バビロニア時代のウルクの神殿。ライデン・ボストン：ブリル・スティクス。ISBN 978-90-04-13024-1. OCLC 51944564.
- カヴィニョー、アントワーヌ、クレベルニク、マンフレッド (1998)、「ヌンガル」、リアルレクイコン デア アッシリアロギー(ドイツ語) 、 2022-04-24取得
- デル・オルモ・レテ、グレゴリオ（2014年）。『ウガリットの呪文と魔術反対テキスト』ボストン： De Gruyter。ISBN 978-1-61451-627-9. OCLC 948655744.
- ドリューノフスカ＝リマーツ、オルガ（2008）。メソポタミアの女神ナナジャ。ワルシャワ：アガデ。ISBN 978-83-87111-41-0. OCLC 263460607.
- フェヒナー、ジョゼフィーヌ。 Tanret、Michel (2014)、「Uttu」、Reallexikon der Assyriologie 、2022-04-24取得
- ジョージ、アンドリュー R. (1993)。『House Most High: the temples of ancient Mesopotamia』、ウィノナ レイク: アイゼンブラウンズ。ISBN 0-931464-80-3. OCLC 27813103.
- ピーターソン、エレミヤ (2009)。 「冥界と葬儀に関する2つの新しいシュメール文書」。Assyriologie と Vorderasiatische Archäologie の時代。99 (2)。土井：10.1515/ZA.2009.006。S2CID 162329196。
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- ジーザ、ジオエレ（2021）。古代メソポタミアにおける男性の性欲の喪失。デ・グルイテル。土井：10.1515/9783110757262。ISBN 978-3-11-075726-2. S2CID 243923454。