ベルトソラリッツァ

ベルツォラリッツァ [berˈts̺olaɾits̻a]またはベルツォラリズムは、バスク語で様々なメロディーと押韻パターンに従って即興で歌を歌う芸術である。ベルツォは様々な機会に作曲されるが、一般的には、その目的のために企画されたイベントや余興、敬意を表す式典、慈善昼食会や夕食会、友人との会食、または競技会において、1人または複数のベルツォラリスによって舞台上で演奏される。このように歌われる楽曲はベルツォと呼ばれ、歌う人はベルツォラリと呼ばれ、ベルツォを作曲する芸術はバスク語で ベルツォラリッツァと呼ばれる。伝統的にこれらは男性によって歌われていたが、今日では若い女性のベルツォラリスの数が増えている。

通常、バスク語の用語はスペイン語とフランス語で使用されますが、スペイン語のversolarismoとbertsolarismo、フランス語のbertsularisme (スベロ語の bertsularitzaに由来)、bertsolarisme、versificationも使用されます。

ベルツォは、自発的な詩と、その詩に合わせて歌われるメロディーという 2 つの主要な要素から構成されています。有名な現代のベルツォラリ、ザビエル・アムリサは、ベルツォを次のように定義しています。

ベルツォにはさまざまな形式のメーターが存在しますが、一般的に見られるのは、zortziko txiki「8 の小さい」、zortziko handi「8 の大きい」、hamarreko txiki「10 の小さい」、およびhamarreko handi「10 の大きい」の 4 つです。Zortziko Txikiの例は、 Z. Andonegi によるBertso Aitorren Izkuntz Zarra「Aitor 's Ancient Language」の最初のスタンザです。

アイトレン・イズクンツ・ザラ

---

このファイルの再生に問題がありますか?メディアヘルプを参照してください。

ゾルツィコチキは、最初のレロまたは「行」に 7 つのオイナクまたは「音節」（文字通り「足」と呼ばれる）が含まれ、次の行に 6 つの音節が続くため、「8 つのうちの小さい方」と呼ばれています。このような 2 行はプントゥ、つまり「点」と呼ばれ、合計 4 つのプントゥ（または 8 行）がゾルツィコチキの 1 つのスタンザを形成します。韻は 6 音節の行で行われます。一方、ゾルツィコ ハンディは、最初の行に 10 音節が含まれ、次の行に 8 音節が続きます。ハマレコ チキとハマレコ ハンディの違いは行数のみで、8 行ではなく 10 行です。

韻の間違いはポトと呼ばれます。

かつて流行し、民俗文化に根付いた伝統的な歌から派生した、ベルトーで歌うのに使用できる曲は数多くありますが、それらはすべて無伴奏です。

ベルトソは、さまざまな設定や方法で作曲できます。最も手の込んだ形式は、通常、正式なベルトソラリ チャペルケタ (ベルトソラリの競技会) で見られます。この競技会では、ベルトソラリのグループがチャペラ(勝者のベレー帽)をめぐって互いに競い合います。正式な競技会では、ベルトソラリは、ガイ ヤルツァイレ(主題設定者)からさまざまな種類のベルトソを作曲して歌うよう求められます。ガイ ヤルツァイレは、ベルトソラリに、課題の種類、使用する曲調、拍子を伝えます。一般的なベルトソの課題には、次のようなものがあります。

• ハシエラコ・アグラ「最初の挨拶」：ベルツォラーリは、その日の競技の開始時に、通常は韻律とテーマを自由に選択して観客に話しかけなければならない。
• ガルツェラコ・ラナ「独房の課題」: ベルトソラーリは、与えられた主題に合わせてベルトソを作曲し、歌う必要があります。
• Elkarrizketa「会話」: 2 人のベルツソラリスが一緒にトピックを扱い、交互に節を歌い、前の発言に応答します。ここでもトピックが与えられます。
• Puntua Jarrita「Point Given」：ジャルツァイレがプントゥを歌い、ベルトソラーリは指定された曲調と拍子の範囲内でそれを完了しなければなりません。
• Hitza Emanda「与えられた言葉」: jartzaile はbertsolari にキーワードを与え、bertsolari はこの単語を含む bertso を作成する必要があります。
• Oinak Emanda「韻を踏む」: ベルツォラリには 4 つ (必要な韻律に応じてそれ以上) の押韻語が与えられ、これらの押韻語「を中心に」ベルツォを構成する必要があります。
• チャペルドゥナレン・アグラ「勝者の別れ」：ここでベルツォラーリは観客への別れの挨拶を作曲することができます。

ベルツォラリでは、世界政治からセックスに関するユーモラスな議論まで、あらゆるトピックを扱うことができます。現在、最もよく使われるトピックは政治です。ベルツォラリは、今日の社会で自分たちが生きている状態を批判します。たとえば、ベルツォラリは、午前 3 時に帰宅し、家の鍵をなくしたことに気づき、ドアベルを鳴らさなければならない 17 歳の少女のふりをするように求められる場合があります。ベルツォラリは、2 人の家族間の口論を組み立てたり、トピックを哲学的な観点から考察したりするように求められる場合があります。観客と審査員は、詩的な価値と同じくらいユーモアを重視します。

ベルトソは常にバスク語で歌われる。主に口承芸術であるため、ベルトソラリはそれぞれ自分の方言を自由に使用でき、標準バスク語を使用する必要はない。このため、ベルトソの出版物で使用されている正書法や文法形式は、方言形式に対応するために今日でも標準語から逸脱していることが多い。たとえば、hは西方言では黙字であるため、それらの方言の古いベルトソスでは一般的に書かれず、^[1] ll ( [ ʎ] )とñ ( [ɲ] )は標準バスク語よりもはるかに頻繁に使用され、ü ( [y] )はソウレティン・ベルトソスのテキストに登場します。方言形式を使用すると、適切な詩句を見つけやすくなる場合があります。

たとえば、エチャフンの「ベルツォ・ウルツのアファル・バット」は、彼の母国語であるスレティン方言で作曲されました。これが現代の標準バスク語で書かれた場合、大幅に変更されるだけでなく、ベルツォの音節構造も壊れてしまいます。

15 世紀後半から、ベルツォが歌っていた証拠や、ベルツォの詩 (「コプラ ザハラク」) の書き残されたサンプルが存在している。たとえば、スールで何世代にもわたって口承で伝えられてきたベルツォの物語や、ビスカヤの葬儀の儀式でベルツォが歌われていたという証拠などである。この伝統が正確にどのくらい古いかは不明だが、ベルツォラリッツァの現代の記録された歴史は 19 世紀初頭にまで遡る。ベルツォラリッツァのほとんどは文盲の人々で、非公式な場面でパフォーマンスを行っていた。そのため、彼らは自分たちを詩人や正式な組織とは考えていなかった。しかし、彼らは非常に人気があり、人々はしばしば自分のベルツォを記憶から保持していた。この時代の最も有名なベルツォラリッツァの多くは、中央部のギプスコア州出身である。その最も初期で最も有名な人物の 1 人は、フェルナンド ベンゴエチェア アルトゥナという人物である。彼は一般にペルナンド アメズケタラ、つまり「アメズケタ (ギプスコアの村) のペルナンド」として知られ、非常に愛されたベルトソラーリでありトリックスターでもありました。

バスクの歴史における激動の時期（カルリスタ戦争、第一次世界大戦および第二次大戦、スペイン内戦、フランコ統治下のスペイン）と時を同じくして、鉄道に関するノルテコ・フェロカリラ（Norteko ferrokarrilla）のように、ベルツォは、現在の問題や出来事を振り返る人気の方法でした。継承する価値があるとみなされたベルツォは、それ以前にも口頭で伝えられていましたが、この時期に人気が高まり、「ベルツォ・ペーパー」と呼ばれる「ベルツォ・ペーパー」が、今日ではこれらの初期のベルツォに関する主な情報源となっています。これらは、カルリスタ戦争中に、ある政治的立場への支持を広める効果的な手段となり得ました（例：ムニャゴリレン・ベルツォック）。

スペイン内戦が近づくにつれ、2種類のベルソラリが区別されるようになった。1つは、バスク文学に精通した「勉強した」ベルソラリであるエスコラトゥアック、もう1つは、チリタのようにそれほど読み書きのできない「勉強していない」ベルソラリアックであるエスコラトゥ・ガベアックである。前者、例えばバサリは、バスク民族主義理論家アイツォルによって奨励され、擁護された。アイツォルは、1936年の軍事蜂起でスペイン民族主義勢力によって拷問され、殺害された。アイツォルは、1935年に開催された最初の主要な選手権とそれに続く1936年大会の実際の推進力であったが、スペイン内戦により、 1960年まで全国選手権は中断された。

内戦（バスク地方、1936-1937年）の余波で、ベルツォラリッツァとバスク文化の認知に向けたすべての進歩は終わりを告げた。フランコ政権下でこの文化活動が疑念の目で見られ、抑圧と飢餓により、パフォーマンスは基本的に友人や家族の間で行われる控えめなイベントに格下げされた。

1950 年代に厳しい規制が緩和されると、地方選手権と並行して舞台でのパフォーマンスが行われるようになり、ベルツォラリッツァの知名度が高まりました。この時期、スペインのバスク地方出身のロパテギとアズピラガ、フランスのバスク地方出身のマティンとシャルバドールのペアが注目されました。1967 年、サンセバスティアンで物議を醸した全国選手権が開催されましたが、残念ながら東部 (フランス語) と西部の方言の言語的ギャップをめぐる摩擦が頂点に達しました (出場者のウスタピデ対シャルバドール)。

1980 年にサン セバスティアンで開催されるまで、全国選手権は開催されませんでした。このとき、即興詩の祝賀会には約 10,000 人の聴衆が集まり、そこで新しいタイプのベルソラリ、シャビエル アムリサが登場しました。彼はバスク語とベルソス(刑務所で) の作り方を系統的に再学習した人物で、以前の生まれつきのベルソラリとは対照的でした。即興詩を歌う芸術を学ぶ新しい方法、つまり学校が設立され、その結果、1986 年の全国選手権で決勝に進出した若いジョン サラスアのような新しい世代のベルソラリが生まれました。

90 年代には、教育を受けた新世代が脚光を浴び、サラウツ出身のアンドニ・エガニャが、主に田舎に住む無学または中程度の教育を受けた旧世代のベルソラリスと、新しく教育を受けた都会の若者の間の世代間ギャップを埋めました。新しいベルソラリスはより技術的で、社会のあらゆる問題に対処することができ、若い女性も目立つようになりました。さらに、特に 2000 年代には、若いベルソラリスは、舞台に留まるのではなく、ヒップホップや演劇などの新しいトレンドに関心を持ち、新しい形式や新しいトレンドに目を向けるようになりました。

現在、選手権は州レベルと全国レベルの両方で開催されています。再開されて以来、ますます多くの観客が集まり、特定のベルソラリの人気と伝統的なバスク文化を育成する新たな努力が相まって、80 年代以降この伝統が復活しました。一方で、他の国際的な即興詩の伝統に近づき、さまざまな芸術分野を融合させる努力も行われています。今日、多くの若者が学校の科目としてベルソラリツァを学ぶ機会を得たり、バスク地方の 7 つの州すべてにある成人向けのベルソ スクールに通ったりしています。

2009年12月13日、4年に一度開催されるメインコンテスト、または全国コンテスト（チャペルケタ・ナグシア）がビルバオ展示センター（BEC）で開催され、15,000人という大勢の観客が集まりました。ベルソラリッツァの歴史上初めて、女性のマイアレン・ルハンビオが、決勝戦で若手のアメッツ・アルサルスと競い、コンテストで優勝し、 1993年以来4年連続でメインコンテストで優勝しているアンドーニ・エガニャからチャペラ（優勝者の ベレー帽）を引き継ぎました。

バスクテレビは定期的に選手権を放送しており、1988年から放送されている 「Hitzetik Hortzera」など、ベルトソラリッツァに関する番組も持っています。

ナバラ州と北部の両州は、主に社会言語学的な問題により、ベルツォラリ伝統の復興に参加し始めているが、いくつかの顕著な違いがある。バスク語は自治州では比較的健全な立場にあるが、他の州ではバスク語の伝承と使用は弱く、特に北部ではそうである。ここでは、ベテランのベルツォラリであるマーティン・トレク（マティン）とフェルナンド・アイレ（サルバドール）（1981年と1976年）の死後、ベルツォラリ伝統はほぼ消滅し、その後は少数のベテランのベルツォラリが公演を行っただけである。ナバラ北部でも、マノロ・アロゼナなどの注目すべき例外を除いて、ベルツォラリは少なかった。

さらに、バスク地方のこれらの地域の伝統では、詩の技術的な側面（特に押韻）が軽視され、即興の歌に近い形式をとった。1990年代には、この練習に熱心な若者のおかげで、ナバラ北部でベルソラリッツァが新たな活力を見せ始めた。一方、世紀の変わり目には、北部の州で、バスク語学校の課外活動としてベルソの学習を確立することにより、ベルソラリッツァの伝統を復活させることを目的とした協調的な取り組みがなされた。これらの学校から生まれた新しいベルソラリスたちは、西部の州で普及しているベルソの作法に従っている。スストライ・コリーナやアメッツ・アルザルス（ラブルド出身）など、これらの若いベルソラリスたちの技量は特筆に値する。ナバラ州と隣接するラブルド州との密接な関係を持つ町オイアルツンのベルトソ学校は、ベルトソラリッツァの伝統を維持するための取り組みに大きな役割を果たしてきました。

ベルトソラリッツァは、競技会で正式に行われるほか、バスクのサイダーハウスを訪問した際など、さまざまな場面で、特定の感情を表現したり、議論を解決したりするために非公式に行われます。

より正式な競技会は、町のお祭りやフェアなどの機会に開催されることが多い。最も重要な地域を超えた競技会は、

• アラバのアラバコ・ベルトソラリ・チャペルケタ
• ビスケーイのビスカイコ・ベルトソラリ・チャペルケタ
• ギプスコアのギプスコアコ・ベルトソラリ・チャペルケタ
• ナバラ州ナファロアコ・ベルトソラリ・チャペルケタ
• バスク北部のイパラルデコ・ベルトソラリ・チャペルケタ

州レベルの上位には、バスク地方の偉大なベルツォラーリ選手権であるエウスカル・ヘリコ・ベルツォラーリ・チャペルケタ・ナグシアがあります。これは 1935 年から開催されており (第二次世界大戦とスペイン内戦によるかなりの中断期間を経ましたが)、決勝戦の前に地方予選と地域予選が行われます。

2009年、マイアレン・ルジャンビオ・ズガスティが女性として初めて優勝しました。彼女のソロチャレンジは次のようなものでした。マイアレン、あなたは医者です。あなたは、病院の廊下で車椅子レースを企画している、がんを患う2人の子供を観察しています。そして、次のようなベルトソを思いつきました。

彼女は2017年と2022年に2度目と3度目の優勝を果たし、3度優勝した唯一の女性となった。

歴史上のベルツォラリのほとんどは、一般に、本名（括弧内に記載）ではなく 、家族の家や農場に由来するニックネームで知られていました。

• バザーリ(イナツィオ・エイズメンディ、1913–1999)ギプスコア
• ビリンクス（インダレジオ・ビスカロンド、1831–1876）ギプスコア
• ボルデル(ジョアン・エチャメンディ・ララルデ、1792–1879)ナバラ
• エチャフン(ピエール・トペ、1786–1862)スール
• エチャフン・イルリ(ピエール・ボルダザラ、1908–79) ソウル
• エチャメンディ(Jean Etxamendi 1873-1962)ナバラ州下流
• レクソティ(ホセ・ルイス・レクオナ (1925–2006)ギプスコア)
• ラスカオ・チキ(Joxe Migel Iztueta Kortajarena、1926–1993)ギプスコア
• マティン(Mattin Treku Inhargue、1916–1981)労働者
• オターニョ(ペッロ・マリ・オターニョ・バリオラ、1857–1910)ギプスコア
• ペロ・エロタ(ペドロ・ホセ・エリゼギ、1840–1919)ギプスコア
• ペルナンド・アメケタラ（フェルナンド・ベンゴエチェア・アルトゥナ、1764–1823）ギプスコア
• ピアル・イバラール(1838–1919)労働者
• チリタ（ホセ・マヌエル・ルハンビオ・エレテギ、1860–1936）ギプスコア
• ウレツィンドラ(ケパ・エンベイタ・レンテリア、1878–1942)ビスケー
• ウズタピデ(マヌエル・オライゾラ・ウルビエタ、1909–1983)ギプスコア
• ザルバドール(フェルディナンド・アイレ・エチャルト、1920–1976)ナバラ州下流
• ザンプン(マヌエル・セイン、1928–2002)労働者
• ゼンペラル（フランツィスコ・ペトリレーナ・エレコンド、1835–1869）ギプスコア
• ゼパイ(アキリーノ・イザギレ・アメナバル、1906–1971)ギプスコア

• ウシュエ・アルベルディ(1984 年生まれ)ギプスコア
• ミレン・アムリーザ(1990 年生まれ)ビスケー
• ザビエル・アムリーザ・サリオナンディア (1941) ビスケー
• アメッツ・アルザラス・アンティア (1983)労働者
• Sustrai Colina Akordarrementeria (1983) 労働者
• アンドニ・エガーニャ・マカサガ (1961)ギプスコア
• イゴール・エロルツァ・アラノア (1975) ビスケー
• ジョン・エンベイタ・イーロ (1950)ビスケー
• ウナイ・イトゥリアガ・ズガザ・アルタザ (1974)ビスケー
• マイアレン・ルハンビオ・ズガスティ (1976) ギプスコア
• ジョン・マイア・ソリア (1972)ギプスコア
• ジョン・マーティン・エチェベステ (1981)ギプスコア
• マニュコルタ(グレゴリオ・ララニャガ・マンディオラ、1943 年)ビスケー
• オイハネ・ペレア・ペレス・デ・メンディオラ (1977)アラバ
• ザビエル・シルベイラ・エチェベリア (1976)ナバーラ
• アイトール・ウサンディザガ・イザギレ (1976)ロウアー・ナバラ州

他の文化にも、ベルツォラリッツァに似た即興詩を歌う伝統があります。その中には、オーストリア・バイエルンの グスタンツル、イタリアの インプロヴィザトリ、サルデーニャの ムトス（島の他の地域ではムテトゥス、レペンティーナ、オッターダとも呼ばれる）などがあります。

現代では、ベルソラリスは、アルゼンチンのパヤドーレやキューバのデシマといったスペイン語の伝統と接触している。歌手のフェルミン・ムグルサは、ベルソとラップ音楽からヒントを得て、ベルソ・ホップを試みている。

• 16世紀のバスク文学

• アムリーザ、ザビエル、ズ・エレ・ベルトソラーリ、エルカー、1982年。
• アムリザ、X. (1981)。ベルツォラリッツァ、1: ヒッツァレン・キロル・ナツィオナラ。
• フォーリー、J.（2008）。バスク口述詩選手権。口承伝統、22（2）、3-11。
• ガルツィア・ガルメンディア、J. (2008)。即興ベルトソラリッツァの歴史: 提案。口頭伝承、22(2)、77-115。
• サラソラ、ミレン アルテクセ。そこにいてください。発言してください。発言してください: ベルトソラリッツァ 学校、行為主体性、言語使用。世界即興詩歌唱、ザビエル イルホ編集。179-210 ページ。ネバダ州リノ: ネバダ大学バスク研究センター出版局。
• サラスア、J. (2008)。 Bertsolaritza の社会的特徴。口頭伝承22(2)、33-46。
• ホワイト、L. (2003)。バスクのベルトソラリッツァ。口頭伝承、18(1)、142-143。
• ズビリ、ハルカイツ、シャビエル・アイエルディ、アルフレッド・レトルティージョ。 「独自の文化エコシステムを生み出す戦略: ベルトソラリッツァの場合」 『世界で即興詩を歌う』ザビエル・イルジョ編147-178。ネバダ州リノ: ネバダ大学バスク研究センタープレス。

ウィキメディア・コモンズには、バーツォラリッツァに関連するメディアがあります。

• Bertsolari、アシエル・アルトゥナによるベルトソラリッツァのドキュメンタリーの英語字幕付き予告編
• Bertso Eskolak (ベルツォ学校)
• Bertsozale Elkartea (ベルツォ愛好家協会)
• 口承伝承ジャーナルの記事
• スペイン語のアウニャメンディ バスク百科事典:
  • ベルトソラリズモ
  • ベルトソラリズモ（シグロXX）
  • ベルトソラリズモ（シグロXXI）