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サラ・シェニラー | |
|---|---|
 サラ・シェニラー | |
| 生まれる | 1883年7月15日 |
| 死亡 | 1935年3月1日（51歳） クラクフ、ポーランド |
| 休憩所 | クラクフ |
| 職業 | ベイス・ヤコブ運動の創設者兼指導者 |
| 知られている | ポーランドのバイス・ヤコブ学校ネットワークの創設者 |
サラ・シェニラー（ポーランド語：Sara Szenirer、イディッシュ語：שרה שנירר、1883年7月15日[1] - 1935年3月1日（ヤルツァイト26アダル1年5695年））は、ポーランド系ユダヤ人の学校教師であり、女子に対するユダヤ教教育の先駆者となった 。
シェニラーは、正統派ユダヤ教における女性の認識を変え始めたことで最もよく知られています。[2] 1917年に彼女は自分のアパートに午後の学校を設立しました。これは後にポーランドのアグダス・イスラエルの バイス・ヤコブ（文字通り「ヤコブの家」）学校ネットワークのモデルとして使用され、世界中に永続的な影響を与えました。[3]
若いころ
サラ・シェニラーはポーランドのクラクフでベザレル・シェニラー（タルヌフ出身）とライゼルの子として生まれた。 [2]両親はともに有力なラビ一家の末裔だった。[1]父親はイディッシュ語に翻訳した宗教文書を彼女に与えた。回想録の中で彼女は、ベルツァー派のハシディズムの両親の控えめで内向的な娘だったと述べている。彼女は頭が良く、学ぶ意欲が強く、トーラーを学び解釈する機会を与えられた兄弟たちを羨んでいた。[2]
シェニラーは後年こう書いている。
「そして、大祭日の前日が過ぎていくと... 父親と息子は旅をし、ゲル、ベルツ、アレクサンダー、ボボフなど、かつてはレベの人格が支配する、うぬぼれた宗教生活の砦となっていた場所すべてに引き寄せられる。そして妻、娘、そして幼い私たちは家に留まる。空虚な祭りだ。ユダヤの知的内容は欠落している。女性たちはユダヤの祭りに凝縮されている精神的な意味について何も学んでいない。母親はシナゴーグに行くが、礼拝は柵で囲まれ板で囲まれた女性用の回廊にかすかに響く。年配の女性たちは大声で泣いている。若い娘たちはまるで別の世紀の人のように彼女たちを見る。若さと充実した人生を送りたいという願望が、意志の強い若い人格の中で激しく湧き上がる。シナゴーグの外では、若い娘たちはおしゃべりを続け、母親が注ぐシナゴーグから立ち去る。漠然とした重い感情を吐き出す。彼らは古い世代の嘆きを後に残し、自由と自己表現への衝動に従う。彼らはシナゴーグからどんどん遠ざかり、つかの間の喜びの踊るような誘惑の光へと遠ざかっていく。[4]
ポーランドの学校の友人たちは彼女を「女性のハシディズム信者」と呼んだ。[2]彼女は7年間小学校に通った。[2]その後、彼女は裁縫師になった。[5]
ウィーン
第一次世界大戦中、シェニラーとその家族はポーランドからウィーンに逃れた。[6]そこで彼女は、サムソン・ラファエル・ヒルシュの弟子であるラビ・モシェ・フレッシュ[2]と現代正統派ユダヤ教の影響を受けていた。[7] [8]彼の説教はユダヤの歴史における女性の役割を強調しており、それがシェニラーにインスピレーションを与えた。[2] [9]その後、フレッシュは「私たちの学校にぜひ来てください」というシェニラーの招待を受け入れた。[9] : p.27
最初の結婚が離婚に終わった後、シェニラーは時折演劇や女性向けの公開講演会に出席した。ある金曜夜のシオニスト・ルース組織の会合で、彼女はハラハー（ユダヤ法）に違反して安息日（土曜日）にろうそくに火を灯しているのを見て心を痛めた。[4]
ベイス・ヤコブ学校
サムソン・ラファエル・ヒルシュが1853年に設立した実学校は女子に「厳格な初等・中等教育」を提供し、「1890年代にはロシアの何千人もの少女が女子専用の学校に通った」[3]ものの、正統派の女子を教育するための正式なカリキュラム、伝統、テンプレートは存在しなかった。
シェニラーは1917年にクラクフに戻り、ウィーンで受けたインスピレーションから、女子校を設立しようと考えた。彼女は最初、兄に相談したが、兄はこのアイデアは議論の余地があると述べた。[10]しかし、兄は彼女をマリエンバートのベルツァー・レベに会わせることに同意し、ベルツァー・レベは「マゼル・ウブロチャ」という2つの言葉で彼女に祝福を与えた。[4]シェニラー自身の会見の記述では、彼女は「ユダヤ人の少女たちをユダヤ教の道に導きたい」と述べたが、学校を開いてトーラーを教える計画については明言しなかった。[11]そして実際、彼は彼のハシディズムの少女たちにバイス・ヤコブに行くよう勧めることを拒否した。[12]神学校の学生ブラハ・レヴィンの日記によると、シェニラーはベルツァー・レベに少女たちを教えるつもりだと伝え、ベルツァー・レベはヘブライ語を教えないという条件でそれを承認した。これは、その言語を話せなかった彼女だからこそできる保証でした。[13]そして後に、彼女は学校に関するハラハー上の問題について彼に相談しました。 [14]
「人々は自分の身体を着飾ることに関しては完璧主義者です。魂の種子に向き合うときも、それほどこだわりがあるのでしょうか？」
-サラ・シェニラー[4]
シェニラーは裁縫師のアトリエ[6 ]に25人の子どものための幼稚園[2]を開き、そこでトーラーとミツヴァへの愛を強調した。シェニラーはユダヤ人女性のための講義と図書館の設立を開始したが、その計画は断念した。[7]彼女は感受性と他人への思いやりで称賛された。[5]
シェニラーは仕事の後、夜遅くまで起きて、毎週のトーラの部分とタナッハ（ヘブライ語聖書）をイディッシュ語に翻訳して勉強しました。
「とても楽しかったです」と彼女は書いています。「ユダヤの伝統、その美しさ、思想の深さについての理解が深まりました。しかし、私は世俗的な知識、つまり教育、歴史、文学にも大きな関心を持ちました。特にポーランドとドイツの作家の古典作品を尊敬していました。それらを読むのが大好きでした。」[4]
彼女の学校での授業は、生徒たちにチュマシュ（モーセ五書）の意味やタナハの他の部分を分かりやすく説明するというものだった。彼女は歌や劇、踊りを通して、生徒たちに正統派であることの誇りを教え込んだ。シェニラーは学校設立にあたり正統派指導者から何の抵抗も受けなかった。それどころか、クラクフの学校はほぼ最初から地元のアグダット・イスラエルやアグダのその他の地方支部から援助を受け、最終的には世界アグダット・イスラエルのケレン・ハ・トーラーに編入された。5年以内にアグダはシェニラーのモデルを模倣し、7校に成長し、生徒数は1,040人になった。1933年までにポーランドだけで265校、生徒数は約38,000人になった。[4]
学校の主な目標は
ユダヤ人の娘たちを訓練し、全力と全心で主に仕えるようにし、トーラーの戒律を誠実な熱意で守るようにし、自分たちの存在が領土や同様の人種的背景に基づいている世界の他の国々のように、自らの領土に依存しない民族の子供であることを知るようにしなさい。[15]
1933年、シェニラーは研究所での役職から引退したが、1935年に亡くなるまでその役割に深く関わり続けた。[2]
教師の神学校
1923 年、レオ・ドイチュレンダーはサラ・シェニラーとともに、急速に拡大する学校ネットワークのスタッフを養成するために教員養成学校を設立しました。ドイツ出身の新正統派教育者であり、アグダット・イスラエル (ケレン・ハ・トーラー) の教育基金の責任者でもあったドイチュレンダーは、専門的に訓練された教員の必要性を感じていました。
私生活
サラ・シェニラーはベルツァーのハシディズムの家庭で育った。[16]彼女は若くして結婚したが、最初の夫とは離婚した。シェニラーは後年再婚した。彼女は子供を持たなかったが、彼女の生徒たちは自分たちを彼女の子供だと話していた。彼らはシェニラー夫人の遺産と考えられている。[4]
サラ・シェニラーとベイス・ヤコブ運動の評論では、シェニラーは「多作な作家であり、彼女のエッセイ、戯曲、回想録、ユダヤ教の教科書は、ベイス・ヤコブの文化を最初に確立する上で大きな役割を果たした」とされている[3]が、彼女の作品がカリキュラムに採用されたという証拠はない。1935年3月1日金曜日（ 5695年アダル1月26日）[17] 、シェニラーは癌のため51歳で亡くなった。
遺産
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1939年までに、約250校の学校が設立され、ベイス・ヤコブ学校の生徒数は4万人を超えました。[7]彼女の生徒の一人は、アメリカで最初のベイス・ヤコブ高等学校と教師の神学校の創設者で あるレベッツィン・ ヴィクナ・カプランでした。
シェニラーは遺言でこう書いている。「愛しい娘たちよ、あなたたちはこの偉大な世界に旅立つ。あなたたちの使命は、清らかな子供たちの魂に聖なる種を植えることだ。ある意味で、古代イスラエルの運命はあなたたちの手の中にあるのだ。」[18]彼女と運動に参加した少女たちは彼女に対して互いに敬意を表し、運動に参加した少女たちは彼女を「サラ・イメイヌ」と呼んだ。これは「私たちの母サラ」という意味で、聖書の女主人サラを想起させる敬称である。彼女には子供がいなかったが、運動に参加した少女たちがその穴を埋めた。[2]
2005年、シェニラー死去70周年に、エルサレムに彼女を偲んで「アーカイブ保管庫」が設置された。同年、彼女の女性支援者の一部が墓石の修復に着手した。彼女のオリジナルの墓石はクラクフ・プラシュフ強制収容所の建設時に破壊された。墓石は2005年に修復された。修復に際し、中央バイス・ヤコブ所長はシェニラーの追悼の辞を述べ、次のように締めくくった。「シェニラー夫人、私たちはあなたの墓に記念碑を建てるだけではありません。私たちの心の中に、そして私たちの後に続くすべての世代のために、それを刻むのです。」[2]
現在、シェニラーの名前を冠したベイス・ヤコブ学校は数多くあり、その中には小学校や高校、またニューヨークには、信仰深いユダヤ人女性や少女を対象に、宗教的な環境で学部および大学院の学業を修了できる大学も存在する。
20世紀のヘブライ語教育者で出版者で影響力のあったツェヴィ・シャルフシュタインは、1964年の著書『偉大なヘブライ語教育者たち』（ルビン・マス・パブリッシャーズ、エルサレム、1964年）でシェニラーのプロフィールを取り上げている。 [19]
文学的参照
少女時代にベイス・ヤコブ学校で学んだイスラエルの作家エステル・エッティンガーは、彼女の小説『ペレ・ライラ』の中でサラ・シェニラーの著作からの一節を織り交ぜている。 [20]
彼女の教え子パール・ベニッシュはサラ・シェニラーについて『 Carry Me in Your Heart』という本を書いた。[21]
クラクフのバイス・ヤコブ神学校の学生だったブラハ・レヴィンの日記からの抜粋で、サラ・シェニラーと学生との交流に関する新たな詳細が述べられており、レイチェル・マネキンによって最近出版された。[13]
参照
参考文献
- ^ ab クラクフ国立公文書館：「クラクフのユダヤ人民事登録簿」、都市：クラクフ、日付（ユリウス暦）：1883年7月3日（グレゴリオ暦では7月15日）、記録番号：403、記録タイプ：出生、姓：シェニラー、名：サラ、父：ザレル、母：ローザ・ラック（アブラハムとチャヤの娘）
- ^ abcdefghijk 「Sarah Schenirer | Jewish Women's Archive」jwa.org . 2016年12月11日閲覧。
- ^ abc デボラ・ゴールドマン、レビュー（2020年夏）。「サラ・シェニラーとバイス・ヤコブ運動：伝統の名のもとに起こった革命、ナオミ・セイドマン著」。ユダヤ人行動（OU）。pp.96-97。
- ^ abcdefg チジク・ゴールドシュミット、アヴィタル（2013年10月22日）「ユダヤ人女性の運命を決定づけた超正統派の裁縫師」、ハアレツ
- ^ ab "Yivo Encyclopedia: Sarah Schenirer". yivoencyclopedia.org . 2015年8月27日閲覧。
- ^ ab セイドマン、ナオミ。「革命の合法化：サラ・シェニラーと正統派女子教育」。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ abc 「Bais Ya'akov Schools | Jewish Women's Archive」jwa.org 。 2016年12月11日閲覧。
- ^ M. Chevroni (2005) 「認められていない遺産：ドイツのハレディムによる新イシューブへの貢献」、Deiah veDibbur
- ^ ab ラビ・ナフマン・セルツァー (2015)。クラス・アクト 2。シャール・プレス。pp. 21–28。ISBN 978-1-4226-1663-5。
- ^ グッタ：消えた世界の記憶：バイス・ヤコブ教師による戦時中の感動的な記録と歴史的概観、グッタ・シュテルンブック、デイヴィッド・クランツラー
- ^ フィンケルマン、ヨエル博士。「ベイト・ヤコブの設立について私たちは何を知っているか？」。2017年10月11日閲覧。
ラビの支援がなければ成功しそうにないと悟った彼女は、ベルツァー・ハシディズムの信徒である兄の指導の下、早い段階でベルツァー・レベに支援を求めた。彼の「祝福と成功を」という言葉は励みとなり、支援を得るのに役立った。しかし、マネキンが指摘するように、シェニラー自身の会合の説明では、彼女は学校を開いてトーラーを教える計画については明言せず、「ユダヤ人の少女たちをユダヤ教の道に導きたい」と説明してラビの祝福を得た。
- ^ クランツラー、デイヴィッド。「正統派革命：ベス・ヤコブ女子神学校の創設と発展」（PDF）。yadvashem.org 。2017年10月11日閲覧。彼女は、ポーランド最大のハシディズム団体であるグルのアドモールであるラビ・アブラハム・モルデハイ・アルター（1866-1948）と、非ハシディズムの精神的指導者の第一人者であるラビ・イスラエル
・メイア・ハ・コーヘン（1838-1933）（ユダヤ世界では著書『ハフェツ・ハイイム』の名でよく知られている）の2人の傑出した正統派指導者の支持を得ることに成功した。シェニラー自身のラビであるベルツのアドモールであるラビ・イッサカル・ドヴ・ロケアチ（1854-1927）は彼女を個人的に支援したが、彼のコミュニティのメンバーにベス・ヤコブに行くようには勧めなかった。
- ^ ab 「クラクフ・バイス・ヤコブ教師神学校とサラ・シェニラー：神学生の日記からの視点」。ユダヤ人季刊誌（2022年夏）112：546-588。
- ^ レイチェル・マネキン『娘たちの反乱：ハプスブルク家のガリシアにおけるユダヤ人女性の逃亡』（プリンストン：プリンストン大学出版、2020年）、204ページ
- ^ 「ベス・ヤコブ年表」（PDF） www1.yadvashem.org 2015年8月27日閲覧。
- ^ セイドマン2018、359頁。
- ^ フランクフルター、イツチョク（2015年12月2日）。「ルバビッチでラビ・シャムション・ラファエル・ヒルシュを探して」Ami。第245号。84ページ。
- ^ マーティン・ギルバート『20世紀のユダヤ人』（ニューヨーク：ショッケン・ブックス、2001年）、118-19ページ。
- ^ リン、Svi (1966 年 4 月)。 「書評」。ユダヤ人の社会科。28 : 127–128。
- ^ ジャーナル 夏 06
- ^ Benisch, P. (2003). Carry Me in Your Heart: Bais Yaakov 運動の創始者であり先見の明のある Sarah Schenirer の生涯と遺産。Feldheim Publishers。ISBN 9781583305768. 2014年10月18日閲覧。
外部リンク
- 「サラ・シェニラー：世代の母」、『ユダヤ人オブザーバー』の記事
- ドイツのハレイディムによる新イシューブへの貢献 2007年4月26日アーカイブWayback Machine記事Yated Ne'eman
- ソロフ・シェニラーを偲んで — 彼女の70回目のヤルツァイト 2007年7月4日アーカイブWayback Machineの記事Yated Ne'eman
- ベイト・ヤコブの設立について私たちは何を知っているか？ ヨエル・フィンケルマン博士著
- サラ・シェニラー：女性教育の革命、ヘンリー・エイブラムソン博士によるビデオ講義