BBラル

ブラジ・バシ・ラル （1921年5月2日 - 2022年9月10日）はインドの作家、考古学者である。^{[1] 1968年から1972年まで}インド考古学調査局（ASI）の局長を務め、シムラにあるインド高等研究所の所長も務めた。ラルはユネスコのさまざまな委員会でも委員を務めた。^[2]

彼の後期の著作は歴史修正主義として注目され、批判されてきた。^[3]アヨーディヤー紛争では物議を醸す^{[4]立場をとり、その後破壊された}バーブリー・マスジド・モスクの下に円柱のあるヒンドゥー教寺院の遺跡を発見したと主張した^[5]。

彼は2000年にインド大統領からパドマ・ブーシャン賞を受賞し^[2] 、 2021年にはインドで2番目に高い民間人賞であるパドマ・ヴィブーシャンを受賞した^{[6] [7]。}

ラルは1921年5月2日にインドのウッタル・プラデーシュ州ジャンシーで生まれました。 ^{[8] [9]ラルはインドの}アラハバード大学でサンスクリット語の修士号を取得しました。^{[10] [11]}

ラルは大学卒業後、考古学に興味を抱き、1943年にベテランの英国人考古学者モーティマー・ウィーラーのもとで発掘調査の研修生となり、最初はタキシラで、^[11]後にハラッパーなどの遺跡で調査を行った。^[12]ラルは50年以上考古学者として働き、1968年にインド考古学調査局の局長に任命され、1972年までその職に留まった。その後、ラルはシムラにあるインド高等研究所の所長を務めた。^{[2]ラルの息子であるヴラジェシュ・ラルは、考古学研究に関連する科学技術の研究を奨励するために、}インド工科大学カンプール校( IIT、カンプール)の BB ラル チェアを設立した。^[2] ラルは1970年から1975年まで、グワリオルにあるジワジ大学考古学部の学科長を務めた。

1950年から1952年にかけて、ラルはクル族の首都ハスティナプラを含むヒンドゥー教の叙事詩マハーバーラタに登場する遺跡の考古学に取り組んだ。彼はインド・ガンジス分水嶺とヤムナー川上流ガンジス川ドアブで多くの彩色灰色陶器（PGW ）遺跡を発見した。^[12]

ヌビアでは、インド考古学調査局のラルと彼のチームが、アフィエ近郊のナイル川の台地で中期および後期石器時代の道具を発見した。チームはアフィエでいくつかの遺跡とCグループの人々の墓地を発掘し、そこには109基の墓があった。^{[13] [14]}ラルは、ビルバンプル（西ベンガル州）の中石器時代の遺跡、ギルンド（ラジャスタン州）の銅器時代の遺跡、カリバンガン（ラジャスタン州）のハラッパー遺跡で研究を行った。^[15]

1975年から1976年にかけて、ラルはASIの資金提供を受けた「ラーマーヤナ遺跡の考古学」プロジェクトに従事し、ヒンドゥー教の叙事詩ラーマーヤナに登場する5つの遺跡、アヨーディヤー、バラドワジ・ アシュラム、ナンディグラム、チトラクート、シュリンガヴェラプルの発掘調査を行った。

BBラル教授は、20冊以上の著書と、国内外の科学雑誌に150以上の研究論文や記事を発表している。^{[2] [12]}イギリスの考古学者スチュアート・ピゴットとDH・ゴードンは、1950年代に執筆した著書の中で、ラル教授の著作のうちインド考古学調査ジャーナルに掲載された『ガンジス川流域の銅の埋蔵物』（1950年）と『ハスティナプラ発掘報告書』（1954年～1955年）を「研究と発掘報告のモデル」と評している。^[12]

ラルは後年の著作で、ヒンドゥトヴァ支持の立場をとり、歴史修正主義に従事し、^{[16] [17] [18] [19]、}アヨーディヤー紛争では物議を醸す^{[20] [21] [19] [22]}立場を取り、信用を失った^{[注 1]}先住民アーリア人の観点を擁護した。^{[注 2]彼の後期の著作は、} DNジャーによって「考古学の組織的な濫用」と特徴づけられており、 ^[23]ジュリアン・ドルーガンは、ラルが「亜大陸の考古学的記録における想定される宗教的連続性と関連して、血と祖国の土壌との愛国的なつながりであるblut und boden [sic] という用語を使用している」と書いている。^[18]ラム・シャラン・シャルマはラルの後期の著作は「客観的かつ科学的な基準」から外れた共同体主義と非合理主義に駆り立てられたものだと評した。^[24]

ラルはアヨーディヤー紛争において物議を醸す立場を取った^{[20] [21] [19] [22] 。1975年から1980年にかけてアヨーディヤーで発掘調査が行われ、ラルは1977年にASIの公式ジャーナルで、発見物は「特別な関心を引くものではなかった」と書いている。 [25]} 1989年にインド考古学調査局（ASI）に提出された7ページの予備報告書で、ラルは「自分のチームがアヨーディヤーのバブリー・モスクのすぐ南で「柱の土台」を発見したと「言及しただけ」だった。 ^[26] 1990年、引退後、彼はRSSマガジンに、モスクの下に円柱のある寺院の遺跡を発見したと書き、^{[21] [16] [25]}「アヨーディヤーからのこの証拠を広めるために、国中で講演を続けた」。^[16]ラルは2008年に出版した著書『ラーマ、その歴史性、マンディル、セトゥ：文学、考古学、その他の科学の証拠』の中で、次のように書いている。

バブリー・マスジドの柱には12本の石柱が取り付けられており、そこには典型的なヒンドゥー教のモチーフや装飾だけでなく、ヒンドゥー教の神々の像も飾られていた。これらの柱がマスジドの不可欠な部分ではなく、マスジドとは無関係であることは明らかだった。^[27]

ラルの結論は多くの学者によって異議を唱えられており、地層情報とラルが想定した構造の種類の両方に疑問が投げかけられている。^{[21] [25]}ホールによれば、

ラルが柱の土台を発見したと主張した溝の写真を後に独自に分析したところ、柱の土台は実際には100年ほど前の構造段階とは異なる様々な壁の残骸であり、耐荷重構造ではなかったことが判明した（Mandal 2003）[...] ラルは、1枚の写真を除いて、自分の解釈を検証できるように、発掘調査のノートやスケッチを他の学者に公開したことは一度もない。^[19]

ホールは、「以前は重要ではないと考えていた構造要素が、突然、民族主義者の主張を支持するために寺院の基礎になった」と結論付けている。^{[19] [注 3]}この非難に対して、BBラルに同行していた考古学者の学生であるKKモハメッドは反論している。KKモハメッドは、BBラルが寺院の問題に関する発見を強調しなかったのは、当時寺院は大きな問題ではなく、人々を刺激したくなかったからだと主張している。彼は、10年後、左翼の歴史家が自らの意思で、BBラルは寺院の証拠を発見していないという声明を出したと主張している。KKモハメッドによると、これがBBラルに、以前の発掘調査の発見を強調せざるを得なくなったという。KKモハメッドは、アヨーディヤーでのラルの研究に対する批判は、イスラム教徒を誤導する目的で過激派イスラム教団体と共謀した左翼の歴史家による試みだったと主張している。^{[33] [34]}

ラルは2002年の著書『サラスワティ川は流れゆく』で、広く受け入れられている^{[注 4]} インド・アーリア人移住説を否定し、リグ・ヴェーダにおけるサラスワティ川^{[注 5]}の「氾濫」という記述は、インド・アーリア人移住はサラスワティ川が干上がった紀元前1500年頃に始まったとする主流の見解と矛盾していると主張した。^{[注 6]}ラルは著書『リグ・ヴェーダの人々:「侵略者」?「移民」?それとも先住民?」で、リグ・ヴェーダの人々とハラッパー文明の創始者は同一人物である^[11]と主張しているが、これは主流の学問からは外れた見解である。^{[注 1]}

• 1979年、ナーランダ大学ナヴァ・ナーランダ・マハーヴィハーラよりヴィディヤ・ヴァリディの称号を授与される^[39]
• 1982年にミティラ・ヴィシュワヴィディヤラヤからマハーホパーディヤヤの称号を授与された^[40]
• ベンガルアジア協会終身名誉会員、1991年^[要出典]
• ロシア、サンクトペテルブルク科学アカデミーより名誉博士号（1994年）^[40]
• 2000年にインド大統領よりパドマ・ブーシャン勲章を授与された^[41]
• D.リット。 (Honoris Causa)デカン大学、2014 年^[40]
• 2021年のパドマ・ヴィブーシャン^。[6]

ラルはデリーに住み、3人の息子がいた。ラルは2022年9月10日にハウズ・カースの自宅で101歳で亡くなった。^{[42] [43]}

• BB ラル (1952)。インド史の「暗黒時代」に新たな光：デリー近郊のハスティナプラ遺跡における最近の発掘。イラストレイテッド ロンドン ニュース。
• ブラージ・バシ・ラル（1955年）。ハスティナプラの発掘とその他の探検（ガン​​ガー川上流域とサトレジ川流域）、1950～52年。
• Braj Basi Lal. (1956)。Beas 渓谷と Banganga 渓谷の旧石器。古代インド。第 12 号。pp. 58–92。
• ブラジ・バシ・ラル。 （1958年）。ビルバンプール: 西ベンガル州、ダモダル渓谷の微石遺跡。古代インド。いいえ..14。 4～40ページ。
• ブラージ・バシ・ラル（1960年）。巨石からハラッパーまで：古代インドの陶器の落書きを辿る。第16号。4～24ページ
• ブラジ・バシ・ラル。 (1962) カスル・イブリム (ヌビア) へのインド考古学遠征 1961 ～ 62 年。
• BB ラル (1963)。危機に瀕したヌビアにおける唯一のアジア人探検隊: アフィエとトゥマスにおけるインド人ミッションの活動。^[14 ]
• ブラジ・バシ・ラル（1964年）。独立以来のインド考古学。モティラル・バナルシダス。
• Braj Basi Lal. (1966)。ハラッパー文字の書字方向。古代。第 XL 巻、第 175 号。pp 52–56。
• Braj Basi Lal. (1968)。「大洪水？どの大洪水？銅貯蔵文化のもう一つの側面」American Anthropologist. 第 70 巻、857 ～ 873 ページ。
• BB ラル (1972)。ガンジス川流域の銅の埋蔵文化。ヘッファー。
• BB Lal (1977)。インダス文字で最も頻繁に使用される記号について。
• BB Lal (1978)。熱帯環境下における石造建造物の風化と保存：いくつかの事例。
• BB Lal (1978)。芸術作品と歴史作品の科学的調査。インド文化財保存研究協会。
• 選定された都市に関する特別調査報告書: ドゥムカ、1981 年。
• ブラージ・バシ・ラル (1982)。シュリンガヴェラプラの巨大水槽。イラストレイテッド・ロンドン・ニュース。1月。P59
• Braj Basi Lal (1982)。インダス文字は解読されたか? インド高等研究所。
• インダス文明のフロンティア、1984年。
• BB Lal (1993)。Śṛiṅgaverapura の発掘調査: (1977–86)。インド考古学調査局長。^[44]
• ブラージ・バシ・ラル（1997年）。『南アジア最古の文明：興隆、成熟、衰退』アーリアン・ブックス・インターナショナル。ISBN 978-81-7305-107-4。
• ジャガット・パティ・ジョシ、DK・シンハ、ブラージ・バシ・ラル（1997年）。インド文明の様相：先史時代と岩絵、原史：BBラル教授を讃えるエッセイ（第1巻）。アーリアン・ブックス・インターナショナル。ISBN 9788173050879。
• BB Lal (1998)。インド 1947-1997: インダス文明への新たな光。Aryan Books International。ISBN 978-81-7305-129-6。
• ブラージ・バシ・ラル（2002年）。サラスヴァティーは流れ続ける：インド文化の継続性。アーリアン・ブックス・インターナショナル。ISBN 978-81-7305-202-6。
• ブラージ・バシ・ラル（2003年）。『カリバンガンの発掘調査：初期ハラッパー文化、1960～1969年』インド考古学調査局長。^[44]
• Braj Basi Lal. (2003)。「自分の理論を推進するために倫理をすべて放棄すべきか？東と西」第53巻。第1～4号。pp285～88。
• AS Bisht、Surinder Pal Singh、BB Lal (2004)。美術と考古学保存の研究：BB Lal博士記念巻。Agam Kala Prakashan。ISBN 978-81-7320-059-5。
• BB Lal (2005)。アーリア人の故郷。リグヴェーダの動植物と考古学の証拠。アーリア人の本。ISBN 8173052832。
• Braj Basi Lal、R. Sengupta (2008)。アフガニスタンのバーミヤンにおける仏教遺跡の保存に関する報告書。Islamic Wonders Bureau。ISBN 978-81-87763-66-6。
• BB Lal (2008)。ラーマ、その歴史性、マンディル、セトゥ：文学、考古学、その他の科学の証拠。アーリア人書籍。ISBN 978-81-7305-345-0。
• BB Lal (2009)。インド文明のルーツはどれほど深いのか?: 考古学の答え。アーリア人ブックス。ISBN 978-8173053764。
• Braj Basi Lal (2011)。バラドワジャ・アシュラムの発掘調査：チトラクータの調査に関する注記付き。インド考古学調査所。
• ブラージ・バシ・ラル（2011年）。『Piecing Together: Memoirs of an Archaeologist』。アーリアン・ブックス・インターナショナル。ISBN 978-81-7305-417-4。
• ブラージ・バシ・ラル（2013）『マハーバーラタの歴史性：芸術、文学、考古学の証拠』アーリアン・ブックス・インターナショナル。ISBN 978-81-7305-458-7 （ハードカバー）、978-81-7305-459-4（ペーパーバック） 
• ブラージ・バシ・ラル（2015年）。『リグヴェーダの人々：「侵略者」？/「移民」？それとも先住民？』アーリアン・ブックス・インターナショナル。ISBN 978-81-7305-535-5。
• Braj Basi Lal. (2015) カリバンガンの発掘調査（1961～69年）：ハラッパー人。インド考古学調査所。
• ブラジ・バシ・ラル。 (2017a) カウシャンビー再訪 アーリアン ブックス インターナショナル
• ブラジ・バシ・ラル（2017b）考古学の試金石で古代の伝統を検証する。アーリアン・ブックス・インターナショナル
• Braj Basi Lal。(2019)「考古学者の苦悩」Aryan Books International。
• BR Mani、Rajesh Lal、Neera Misra、Vinay Kumar ( 2019) Felicitating a Legendary Archaeology Prof BB Lal。第 3 巻。BR Publishing Corporation。ISBN 9789387587458 (全 3 巻セット) 
• ブラージ・バシ・ラル（2019年）。『中石器時代からマハジャナパダ時代まで：ガンジス川流域における文明の興隆』アーリアン・ブックス・インターナショナル。

• アヨーディヤーの考古学

• ダネーシュワール・マンダル（2003年）。アヨーディヤー、解体後の考古学：「新しい」発見と「新鮮な」発見の批評。オリエント・ブラックスワン。ISBN 978-81-250-2344-9。
• 「BBラル教授によるマハーバーラタの歴史性」2012年6月24日。

WikiquoteにBB Lalに関連する引用があります。

• インド・ヨーロッパ語族の言語と文化の故郷：考古学者BBラルの考察
• 19世紀のパラダイムに悩まされ続けないようにしましょう！ラル教授による2007年第19回南アジア考古学国際会議での開会演説
• worldcat.org の出版物リスト
• ロミラ・タパール（2019）「彼らは神話を売りつけ、それを歴史と呼ぶ」