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 アワスワスの領土境界と既知の先住民部族の標識 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 600年頃 – 1,400年頃 (1769年) | |
| 人口の多い地域 | |
| 米国: CA (サンタクルーズ郡およびサンマテオ郡) | |
| 言語 | |
| オロニ語（アワスワス）、スペイン語、英語 | |
| 宗教 | |
| 伝統宗教、アニミズム、ククス、キリスト教 | |
| 関連民族 | |
| ムツン族、ラマヤトゥシュ族、ラムセン族、タミエン族、その他のオロノ語族 |
アワスワ族はサンタクルーズ族としても知られ、北アメリカ、カリフォルニアの先住民族のグループであり、歴史的には約600 [1]から1,400 [2]のサブグループがいました。学術研究によると、彼らの祖先は約12,000年間サンタクルーズ山脈地域に住んでいたようです。アワスワ族は、18世紀にスペイン人入植者がこの地域に定住し始めるまで、地域の文化と定期的な貿易ネットワークを維持していました。
アワスワス族はオローニ族であり、その地域の他のオローニ族と言語的、文化的つながりを持っていた。「オローニ」は、この地域の人々を総称する現代の用語であるが、歴史的に先住民自身はこの用語を使用していなかった。彼らは、ホピ族、ナバホ族、シャイアン族などのより大きな部族の一部であるとは考えておらず、互いに独立して活動していた。[1]
サンタクルーズ山脈の先住民は、何世紀にもわたり、次々と入植してきた新参者との経済的競争や軍事紛争[3]を経験してきました。言語の変化と文化的同化を促進することを目的とした中央集権的な政府と宗教政策[3] 、および貿易、異文化結婚、その他の異文化プロセスを通じた入植者との継続的な接触により、程度の差はあれ言語の消滅[4]と本来の文化的アイデンティティの喪失がもたらされました。
アワスワス語を話す人々はかつてモントレー湾北部の大半に分布しており、太平洋岸とサンタクルーズ山脈の海岸山脈に沿って暮らし、現在のサンタクルーズ郡とサンマテオ郡のポイント・アノ・ヌエボからパハロ川までの地域に住んでいました。
語源
Awaswasという用語は、ムツン語から派生した外来語であり、「北」を指して翻訳される可能性があります。[ 5]ムツン人が、自分たちの北に住んでいた Awaswas を指して使用していた可能性があります。残念ながら、Awaswas 言語はほとんど流通しておらず、記録も残っていないため、Awaswas 領土の村の翻訳をつなぎ合わせるのは困難です。モントレー湾の地名の多くは、ムツン語に由来しています。[2]
アワスワス族は、構造的にサンフランシスコ湾オローニ語とムツンオローニ語に多少関連のあるオローニ方言を話していた。[6]アワスワス語の分析によると、サンフランシスコ湾方言からムツン語への言語移行の真っ最中だったと思われる先住民が話していた異なる方言を表している。[7]このグループ化は言語的というよりは地理的なものであり、「サンタクルス・コスタノアン」言語の記録は実際にはいくつかの異なる方言を表しているという証拠がある。アワスワス・オローニ語は今でも別の言語と考えられているが、現在のサンタクルス郡の東に元々どの程度まで広がっていたかは完全に不明である。[6]
部門
アワスワ族は6つの異なる部族[2]から成り、さらにいくつかの部族に分かれていた。彼らは尾根線を境界とする分水嶺で区切られた領土に住んでいた[2] 。
キロステ
サンタクルーズ山脈で最大かつ最も経済的、政治的に強力な部族であるキロステ族は、ビーンホローから南のアノヌエボクリーク、内陸のブタノリッジまでの太平洋沿岸の山脈の北端に住んでいました。キロステ族は、モントレーチャートの矢じりとオリベラ貝の貝殻ビーズの生産を支配することで政治的影響力を獲得しました。後者はカリフォルニア先住民全体で通貨として使用されていました。[2]
2つの村が知られており、オルジョンズの南、現在のペスカデロにあるチャームチェと、ホワイトハウス クリークのチプレタックの西にあるミテンヌである。1769年10月23日、ポルトラ遠征隊が初めてアワスワ族に遭遇したのはミテンヌであった。スペイン人との最初の接触の時点で、キロステ族の首長はシャルキンであった。スペイン人はこの人々を「サン ラファエル」と改名した。[2]
コトニ
キロステ川のすぐ南、ウイピ川の北、コトニ族は太平洋沿い、現在のダベンポート付近に住んでいた。おそらくボニー・ドゥーン地域のベン・ロモンド山の内陸の尾根もその範囲に含まれていたと思われる。彼らは海岸で採れた貝類を食べて生活し、村がある丘陵地帯に運んでいた。知られている村はアサールとジュリの2つである。[2]
- アチスタカ（ムツン語：「敵/競争相手の場所」）
- 海岸から離れたサンタクルス山脈に住んでいた内陸のコトニ族。現在のボルダークリークとリバーサイドグローブの町の近くのサンロレンゾ川上流域に住んでいたと考えられている。コトニ族、サヤンタ族、チャロクタカ族と血縁関係があった。スペイン人はこの民族を「サンディオニシオ」と改名した。[2]
ウイピ
ウイピ族は、現在のサンタクルスとソケルクリークのサンロレンソ川の河口に沿って集中していた。 [6]ウイピ族の領土は、野原と海岸の台地が豊かだった。3つの村が知られている。アウリンタク（「赤アワビの場所」、河口近く）、チャルミュ（アウリンタクの北西約1マイル、現在のウェストレイク地区）、およびホトロクタク（さらに北西1マイル）である。彼らは、アプト族、サヤンタ族、カハスタカ族、チャロクタカ族、コトニ族、ピタック族、およびチタクタク族と血縁関係を持っていた。彼らがスペイン人と初めて交流したとき、ウイピ族の首長はソケル（「月桂樹」）であった。[2]
スペイン人はアウリンタクをサンタクルス伝道所の理想的な入植地とみなし、その人々を「サンダニエル」と改名した。1810年までに、スペイン人はウイピ族をソケル族と呼び始めた。[2]
アプトス
ウイピ領土の南端、西端はアプトス川とモントレー湾に接し、東はパハロ川のほぼ中間地点にアプトス（「人々」[8]）が住んでいた。アプトス族は、この地域のアワスワス族の中でも大きなグループの一つであった。彼らはウイピ、カレンダック（ムツン語を話す人々）、カハスタカと血縁関係にあった。スペイン人との最初の交流の際、アプトスの首長はモレグニスであった。スペイン人は彼らを「サン・ルーカス」と改名した。[2]
- カハスタカ
- アプトスの南に住んでいたカハスタカ族（「ジャックラビット」[8]）は、より大きなアプトス族のサブグループでした。スペイン人は彼らを「サンアントニオ」と改名しました。[2]
サヤンタ
サヤンタ族は、サンタクルーズ山脈のザヤンテ・クリーク流域周辺、現在のスコッツバレー、グレンウッド、ローレルの北と東に住んでいた、アワスワス族のより小さなグループであった。彼らはチャロクタカ族やアチスタカ族と血縁関係にあった。スペイン人はこの人々を「サン・ファン・カピストラノ」と改名した。[2]
チャロクタカ
チャロクタカ族はロマ・プリエタ川周辺のサンタクルス山脈の頂上に住んでいた。彼らはサヤンタ族と一つの大きな集団の独立した村落共同体だった可能性がある。彼らはサヤンタ族、アチスタカ族、コトニ族、サンタクララ渓谷のパルタクシ族、ソモントク族と血縁関係にあった。スペイン人はこの人々を「ヘスス」（サンタクルス伝道所）と「サンカルロス」（サンタクララデアシス伝道所）と改名した。[2]
歴史
先住民族のアワスワ族はオロネ族であり、ムツン族、ラマヤトゥシュ族、ラムセン族、タミエン族などの他のオロネ族グループと言語的、遺伝的つながりを持っていた。サンタクルス山脈の部族は、より広範なオロネ語族の支族であるアワスワス語を話していたため、言語的に統一されていた。彼らは、共通のシンボルや儀式、金銭、貿易、複雑な血縁関係を通じて相互につながった多言語地域に住んでいた。この共通の文化は、より広範な先住民族カリフォルニアとつながっており、そこでは、長距離の貿易関係やコミュニケーションが、数千年にわたって精神的および物理的にさまざまな資源や慣習を共有する、言語的に多様な社会を特徴づけていた。[2]
サンタクルスは、12,000年以上もの間、モントレー湾沿岸の生物圏で自給自足の文化を営んできたアワスワス族の故郷だった。[9] [10]考古学的発掘調査では、こうした初期の年代が示唆されているが、人類の居住はもっと古い可能性もある。というのも、初期の居住地は、流れの作用で流されたか、大陸棚に沈んだと一般に考えられているからだ。[11]考古学的証拠は、約1,000年前から大きな変化が始まったことを示している。ノッチ付き釣り針や円形の貝の釣り針、弓矢、フランジ付きステアタイトパイプ、石の「植木鉢」モルタル、新しいタイプのオリベラ貝のビーズ、そして「バンジョー」の彫像装飾品などの新技術の登場は、ククスイ秘密結社の発展を象徴している。[6]
スペイン時代（1769-1821）
スペイン統治下
1769年10月23日、ポルトラ遠征隊がアノヌエボ近郊に到着すると、ミテンネ村のアワスワス語を話すキロステ族の代表が遠征隊を歓迎し、[12]スペインのガラスビーズと布と食料を交換した。スペイン人はこの申し出を快く受け入れた。遠征隊がこの地域を旅していたのは秋で、アワスワス族は狩猟や採集のために海岸沿いの村を離れ、冬の森の住居に向かう時期だった。人々に出会うことはなく、土地に不慣れなため食料にひどく困っていた。[12]ポルトラ遠征隊がモントレーに戻って間もなく、 1770年6月にサンカルロスボロメオデカルメロ伝道所が設立され、この地域でのスペイン人の永住が始まった。[2]
アワスワ族の緩やかな改宗は、1776 年 10 月にミッション・サンフランシスコ・デ・アシスが設立され、1777 年 6 月にミッション・サンタ・クララ・デ・アシスが設立されてから始まりました。キロステの人々は、1787 年に始まり、ミッション・サンフランシスコで洗礼を受けた初期のサンフランシスコ半島沿岸のグループの中に現れました。 1788年[2]
スペイン人はアワスワ族を「サンタクルス人」と呼び、彼らの言語はサンタクルス伝道所で話される主な言語となった。フランシスコ会は地元の部族に聖人の名をつけた。[2]カリフォルニアのスペイン伝道所の時代、アワスワ族の生活は彼らの領土に建てられたサンタクルス伝道所（1791年設立）によって変化した。ほとんどの人々はこの伝道所で奴隷にされ、 1834年にメキシコ政府によって伝道所が廃止されるまで、洗礼を受け、ミッション・インディアンとしても知られるカトリックの新信者として生活し、教育を受けた。 [13]
認識の喪失
1925年、当時ハースト人類学博物館の館長であったアルフレッド・クローバーは、オローニ族の絶滅を宣言し、それが直接的に部族の連邦政府による承認と土地の権利の喪失につながった。[13]
今日のアワスワス族
アワスワ族の生存者はいないが、アマ・ムツン部族が彼らの代弁者である。[14]
2011年、サンタクルーズで、ブランシフォルテ・クリーク近くにある6000年前の子供の埋葬地「ザ・ノール」を保存するための行進が開催された。[15]
アワスワス族は「サン・ファン・バウティスタ伝道所とサンタ・クルス伝道所の記録された子孫」であり、アマ・ムツン部族の一員となっている。[16] [17] 2012年、アマ・ムツン部族のバレンティン・ロペス議長は「部族のメンバーは散り散りになっている。今日、彼らの歴史的な土地に住む余裕のある人はほとんどいない」と述べ、現在では多くの人がセントラル・バレーに居住している。[18]
参照
引用
- ^ ab Robert Cartier. 「オローニ文化の概要：1991年の報告書『サンタの村サイトCA-SCr=239』からの抜粋、当初は『民族学的背景』と呼ばれていた」サンタクルーズ公共図書館。2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年3月23日閲覧。
- ^ abcdefghijklmnopqr Rizzo-Martinez, Martin (2022). 私たちは動物ではない(PDF)。ネブラスカ大学出版局。ISBN 9781496219626. 2023年3月13日閲覧。
- ^ ab Rizzo-Martinez, Martin (2022).私たちは動物ではない：19世紀カリフォルニアの先住民の生存、反乱、再建の政治。リンカーン：ネブラスカ大学出版局。p. 66。ISBN 9781496219626。
- ^ 「Awaswas」。カリフォルニア言語アーカイブ。カリフォルニア大学バークレー校。 2023年3月23日閲覧。
- ^ ナターシャ・ワーナー、バトラー・リンニカ、ギアリー・ルナ（2016年）。ムツン語-英語、英語-ムツン語辞書。ハワイ大学出版局。9ページ。ISBN 9780985621186。
- ^ abcd ミリケン、ランドール; ショウプ、ローレンス H.; オルティス、ビバリー R. (2009)。「サンフランシスコ半島のオローニ/コスタノアン・インディアンとその近隣住民、昨日と今日」。政府文書および出版物。 2023年3月17日閲覧。
- ^ Callaghan, Catherine (2013).ヨクーツ語に関する注釈付きウティア語原文法・辞書。De Gruyter。p. 22。ISBN 9783110276770。
- ^ ab Gumz, Jondi (2021年4月15日). 「カブリロ大学と植民地主義に関するネイティブアメリカン」. Aptos Times . 第30巻第8号. Times Publishing Group, Inc. 2023年3月13日閲覧。
- ^ ジョーンズ、テリー L.; クラール、キャサリン (2007)。カリフォルニア先史時代: 植民地化、文化、複雑性。アルタミラ プレス。p. 125。ISBN 9780759108721。
- ^ 福来 博; リチャード・クロース (2021)。『国際法への独自の国家アプローチ：人新世の時代における先住民族と自然の権利の探求』シュプリンガー・インターナショナル・パブリッシング、p. viii. ISBN 9783030592738。
- ^ Rosenthal, Jeffrey; Meyer, Jack; Hildebrandt, William R.; King, Jerome (2004)。景観の進化と考古学的記録: サンタクララ渓谷南部と周辺地域の地質考古学的研究。カリフォルニア大学デイビス校考古学研究センター、人類学部、p. 1。ISBN 9781883019150。
- ^ ab ストレンジャー、フランク・M.、ブラウン、アラン（1969年）。ゴールデンゲートを発見したのは誰か？探検家たちの証言：いかにして彼らは隠れた港を発見し、ついにその入り口を発見したのか。サンマテオ郡歴史協会。
- ^ ab Brown, Patricia Leigh (2022-12-11). 「博物館カフェの先住民創設者が帰還をメニューに載せる」ニューヨークタイムズ。 2023年8月13日閲覧。
- ^ セバーン、キャシー（2022年7月20日）。「ビッグベイスンがついに再開、先住民族の管理が公園再生計画の鍵に」。2022年8月2日閲覧。
- ^ 「Save the Knoll - Ohlone speaking event in Santa Cruz」インディベイ、サンタクルーズIMC 。 2012年12月23日閲覧。
- ^ 「Archaeological Society/Dig-It Club Meeting」。Santa Cruz Good Times。2012年11月15日。2014年4月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年12月23日閲覧。
- ^ “歴史”.アマ・ムツン族バンド. 2013年8月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年12月5日閲覧。
- ^ Donna Jones (2012-12-21). 「カリフォルニア・ミッションの伝統を思い起こさせるヒーリングの儀式」サンタクルーズ・センチネル。2012年12月23日閲覧。
一般的な参考文献
- クローバー、アルフレッド L. (1925)。『カリフォルニア・インディアンのハンドブック』。アメリカ民族学局紀要第 78 号。ワシントン DC: 政府印刷局、スミソニアン協会。p. 465 (村の地図)。
- クローバー、AL (1966) [1925]。カリフォルニアインディアンハンドブック（登録が必要）（再版）。アメリカ民族学局紀要第78号。カリフォルニア州バークレー：カリフォルニアブックカンパニー。p. 465（村の地図）。
- ミリケン、ランドール( 1995)。『選択の余地のない時代: サンフランシスコ湾岸地域における部族文化の崩壊 1769-1910』。カリフォルニア州メンロパーク: バレナ プレス出版。ISBN 0-87919-132-5 (アルカリ紙)。
- テイシェイラ、ローレン (1997)。サンフランシスコとモントレー湾地域のコスタノアン/オローニ族インディアン、研究ガイド。メンロパーク、カリフォルニア州: バレナプレス出版。ISBN 0-87919-141-4。
- 山根、リンダ編。 （2002年）。 「声の集まり：中央カリフォルニア海岸の先住民族」。サンタクルーズ郡歴史ジャーナル、第 5 号。カリフォルニア州サンタクルーズ: 美術館と歴史。ISBN 0-940283-11-5。