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| アンティオコス11世エピファネス | |
|---|---|
 テトラドラクマ硬貨の表面に描かれたアンティオコス11世の肖像 | |
| シリア王 | |
| 治世 | 紀元前94～93年 |
| 先人たち | セレウコス 6 世、ディメトリオス 3 世、アンティオコス 10 世 |
| 後継者 | デメトリオス3世、アンティオコス 10世、フィリップ 1世 |
| 共同統治者 | フィリップ1世 |
| 候補者 |
|
| 生まれる | 紀元前124年から109年の間 |
| 死亡 | 紀元前93年 アンティオキア （現在のトルコ、ハタイ県アンタキヤ） |
| 王朝 | セレウコス朝 |
| 父親 | アンティオコス8世 |
| 母親 | トリファエナ |
アンティオコス11世エピファネス・フィラデルフォス（ギリシア語：Ἀντίοχος Ἐπιφανής Φιλάδελφος、紀元前93年没）は、ヘレニズム時代のシリア王として紀元前94年から93年まで統治したセレウコス朝の君主。彼はアンティオコス8世とその妻トリファナの息子であった。アンティオコス11世の幼少期は、父と叔父のアンティオコス9世との間で絶え間ない内戦の時代であった。この内戦はアンティオコス8世の暗殺で終わり、続いてシリアの首都アンティオキアにアンティオコス9世が定着した。アンティオコス8世の長男でキリキア西部を支配していたセレウコス6世は、叔父に攻め入り、彼を殺害してアンティオキアを占領したが、紀元前94年にアンティオコス9世の息子アンティオコス10世によって追放され、殺害された。
セレウコス6世の暗殺後 、アンティオコス11世は双子の兄弟であるフィリッポス1 世と共同で王位を宣言した。考古学的証拠とは矛盾するかもしれない疑わしい古代の記録によると、アンティオコス11世の最初の行動は、セレウコス6世の死の原因となった都市、キリキアのモプスエスティアを破壊することで亡き兄の復讐をすることだったと報告している。紀元前93年、アンティオコス11世はアンティオキアを占領したが、この出来事は古代の歴史家によって言及されていないが、貨幣学的な証拠によって確認されている。アンティオコス11世は年長の王であったようで、単独の王として貨幣を鋳造し、首都で単独で統治し、一方フィリッポス1世はキリキアに留まり、王位を保持した。アンティオコス11世はダフネのアポロとアルテミスの神殿を修復した可能性があるが、彼の治世は長くは続かなかった。アンティオコス11世は敗れ、逃亡中に オロンテス川で溺死した。
名前、家族、幼少期
アンティオコスという名前はギリシャ語の語源で、「争いに決然とした」という意味である。[1]シリアの首都アンティオキアは、この都市の創設者であるセレウコス1世（在位紀元前305年 - 281年）の父であるアンティオコスにちなんで名付けられた。 [2]この名前は王朝に広まり、多くのセレウコス朝の王がこの名前を名乗った。[3] [4]紀元前 124年頃、アンティオコス8世はプトレマイオス朝の王女トリファナと結婚したが、トリファナは紀元前109年に亡くなった。[5] [6]この夫婦には多くの子供がおり、長男のセレウコス6世、アンティオコス11世とフィリッポス1世、[7]彼らの弟デメトリオス3世、[8]そして末っ子のアンティオコス12世である。[9] 4世紀の歴史家エウセビオスは、フィリップ1世の母親をトリファナと明確に言及しており、アンティオコス11世とフィリップ1世は双子（ディディモイ）であったとも述べています。[10]アンティオコス11世の生年月日は不明ですが、権力を握った頃には少なくとも20代でした。[11]
紀元前113年、アンティオコス9世は自らを王と宣言し、異母兄弟のアンティオコス8世との内戦を開始した 。兄弟間の争いは15年間続き、[12]トリファナが命を落とし、 紀元前96年にアンティオコス8世が大臣のベロイアのヘラクレオンの手で暗殺されて終わった。[13]アンティオコス8世の死後 、アンティオコス 9世は首都アンティオキアを占領し、アンティオコス 8世の2番目の妻で未亡人のクレオパトラ・セレネと結婚した。[13]アンティオコス8世の息子たちは これに応え、デメトリオス 3世はダマスカスを占領して統治し、[14]セレウコス 6世は 紀元前95年にアンティオコス9世を殺害し、アンティオキアを占領した。[15]新しい王はアンティオコス 9世の息子アンティオコス 10世（在位：紀元前 95年-92/88年）に敗れ、首都を占領された。[16]セレウコス6世はキリキアのモプスエスティア に逃れたが、紀元前94年に反乱軍に殺害された。[17]
治世
セレウコス朝後期の王たちの治世は、古代文献では短い文章や要約でしか証明されておらず、しばしば混同や矛盾に満ちている。[18]そのため、貨幣による証拠がセレウコス朝後期の君主の治世を再構築する際の主な情報源となる。[19]セレウコス 6世の治世中、アンティオコス 11世とその双子の弟はおそらくキリキアに住んでいた。[20]セレウコス6世の死後 、アンティオコス 11世とフィリップ 1世は紀元前94年に自らを王と宣言した。歴史家アルフレッド・ベリンジャーは、彼らの拠点はアンティオキア北部の海岸都市であったと示唆したが、[21]アーサー・ホートンは、その都市の支配者がフィリップ1世の同盟者であったため、それがベレア であったと信じていた。[22] [23]
タルソスが主な活動拠点であった可能性の方が高い。 [24]アンティオコス 11世とフィリップ1世の肖像は、彼らが鋳造したユガタ 硬貨の表面に描かれており、[7]すべてのユガタ硬貨はキリキアで鋳造された。ユガタ硬貨は3つのシリーズが知られており、2008年現在、1つのシリーズには6つの見本が現存しており、[24]両王とも髭を生やしている。[25] 6つの見本シリーズの硬貨に描かれた肖像画の優れた職人技は、鋳造施設が文化の中心地であった都市に位置していたことを示し、タルソスが造幣局の場所であり、したがって活動拠点であった可能性が高い。[24]
他の2つのコインシリーズは現存する標本が少なく、アンティオコス 11世はもみあげを描いている。[25]これらのコインはタルソスで鋳造されたものではなく、もみあげは、王がタルソスに向かう途中で通過した本拠地の西側の都市で発行されたことを示している。アンティオコス 11世が本拠地に到着した頃には、彼はあごひげをたくわえた姿で描かれていた。すべてのユガテコインでは、アンティオコス 11世がフィリップ1世の前に描かれ 、彼の名前が優先され、[24]彼が年長の君主であったことが示されている。ヨセフスによると、アンティオコス 11世はフィリップ 1世より先に王になったが、貨幣学上の証拠はそうではないことを示唆しており、最古のコインには兄弟が共同で統治している様子が描かれている。[26]
称号と王家のイメージ
ヘレニズム時代の君主は王位番号を用いず、似た名前を持つ他の王と区別するために通常は称号を用いた。王に番号を付けるというのは、ほとんどが現代の慣習である。[27] [3] アンティオコス11世の貨幣には、エピファネス（神を顕示する者）とフィラデルフォス（兄弟を愛する者）という称号が刻まれている。[28] [29]エピファネスは、同じ称号を持つ アンティオコス8世の息子としてアンティオコス11世の父性を強調するのに役立った。 [30]一方、フィラデルフォスは、セレウコス6世とフィリッポス1世への敬意の表れであろう。 [注 1] [34]タルソスで発見されたユガテ貨幣に描かれたアンティオコス11世のあごひげは、おそらくセレウコス6世の死を悼み、復讐する意図を表している。[35] [36]アンティオキアから発行されたアンティオコス11世の最後の版には髭のない姿が描かれており、誓いが果たされたことを強調している。[37]
父王から正統性を引き継いだアンティオコス11世は、アンティオコス8世に似せて誇張された鷹のような鼻で貨幣に描かれた。[38] アンティオコス11世の肖像画の図像学は、アンティオコス8世が多用したトリフェ王の伝統 の一部 であった。[ 注2]君主の肖像画はトリフェ（贅沢と壮麗さ）を表現し、魅力のない容貌とがっしりとした体つきが強調されている。[注 3]トリフェ像の伝統はエジプトで始まり、後にシリアで取り入れられた。ローマ人はトリフェ肖像をヘレニズム時代の王たちの退廃と衰退の証拠とみなした。肖像画に描かれた柔和さは君主の無能さの兆候であり、ヘレニズム王朝の衰退を説明する方法であると考えられた。しかし、ローマ人の見方は事実ではなく、それらの像は内戦で荒廃した王国における意図的な政策であった。アンティオコス11世を含むセレウコス朝後期の王の多くは、その治世中は戦いに明け暮れ、領土に大混乱を引き起こした。例えばヘレニズム時代のバクトリア 王の慣習のように、硬貨に戦士の王の肖像を刻むことは、戦争の影響ですでに貧困に陥っていた人々を遠ざけることになるだろう。人々は平和と豊かさを必要としており、トリフェ肖像は王と国民が快適な生活を送っていることを暗示する試みだった。アンティオコス11世は、トリフェ肖像を用いることで、父王のように成功し、人気のある王になることを示唆した。[注 4] [44]
セレウコス6世の復讐と首都の占領
エウセビオスによれば、兄弟はセレウコス 6世の復讐のためにモプスエスティアを略奪し破壊した。[10]エウセビオスの記述は疑わしい。紀元前86年にローマはモプスエスティアのイシスとサラピスの信仰に不可侵性を授けており、このことは同市の碑文によって証明されているからである。[45]モプスエスティアの後、アンティオコス 11世はフィリッポス1世をキリキアに残してアンティオキアに進軍し、紀元前93年の初めに アンティオコス10世を同市から追い出した。 [注 5] [24]古代の歴史家はアンティオコス11世が首都を統治したことには触れておらず、彼がアンティオコス10世と戦って敗北したと述べている。[28] 6世紀のビザンチン修道士で歴史家のヨハネス・マララスは、その著作が学者の間では一般的に信頼性が低いと考えられているが、[46]アンティオキアのローマ時代の記述の中でアンティオコス11世の治世について言及している。 [47]アンティオコス11世が首都を占領することに成功したという物的証拠は、1912年に彼がアンティオキアで鋳造した硬貨に関する記述が出版されたときに提供された。[28]
フィリップ1世は首都に居住せず、アンティオコス 11世が単独の王として貨幣を鋳造した。[注 6] [49]フィリップ1世はセレウコス6世の 復讐の準備の間、拠点とした都市に留まり、王の称号を保持した。 [50]貨幣学者エドワード・セオドア・ニューウェルは、アンティオコス11世が首都で数週間の統治をしたとしているが、貨幣学者オリバー・フーバーによれば、王の年間平均ダイス使用率から推定すると、数か月の統治であったと推測される。[注 7] [48]マララスによれば、アンティオコス・フィラデルフォス王、すなわちアンティオコス11世[注 8]はダフネにアポロとアルテミスの神殿を建設し、神々を表す2体の金像を設置し、神殿に避難する者には亡命の権利を与えた。[56]この記述は正しくない。なぜなら神殿はアンティオコス3世（紀元前 222-187年在位）の時代に建てられたことが証明されているからだ。 [57]歴史家グランヴィル・ダウニーはマララスのギリシャ語の文体を観察し、マララスが「建造」という言葉で意味したのは改修や修復であり、アンティオコス11世の前任者が神殿を冒涜し、金の像を溶かした可能性があることを示唆している。[注 9] [56]
終わりと継承
紀元前93年秋までに、アンティオコス10世は反撃し、アンティオコス11世を破ったが[7] 、アンティオコス11世は逃亡中にオロンテス川で溺死した。 [59]最後の戦いに関する古代の記録は異なっており、1世紀の歴史家ヨセフスによると、アンティオコス11世は単独で戦ったが、エウセビオスはアンティオコス11世とフィリップ1世の両者が戦いに参加したとしている。エウセビオスはアンティオキアにおけるアンティオコス11世の統治について言及しておらず、最後の戦いはモプスエスティアの破壊直後に起こったと述べているが、この記述は貨幣学上の証拠と矛盾している。ベリンジャーの見解では、兄弟の連合軍が展開されたに違いないが、アンティオコス11世のみが死亡したため、フィリップ1世は首都に留まり、アンティオコス11世が戦場で軍を率いた可能性が高い。 [26]
アンティオコス11世の結婚や子供については何も知られていない。[60]紀元前1世紀の伝記作家プルタルコスによると、紀元前1世紀のローマの将軍ルクルスは、紀元前83年にシリアを征服したアルメニア王ティグラネス2世が「セレウコスの後継者を殺害し、その妻や娘を捕虜にした」と述べた。セレウコス朝後期に関する古代の資料は断片的で、詳細についてはあまり触れられていない。そのため、ルクルスの発言から、アンティオコス11世の妻または娘が存在し、アルメニア王が連れ去った可能性がある。[61]勝利の後、アンティオコス10世は首都を奪還し、死ぬまで統治した。[62]
家系図
参照
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注記
- ^ 歴史家アルフレート・フォン・グッチミッドは、ヘレニズム時代の王がフィラデルフォスという称号を名乗る場合、それは在位中の兄弟から王位を分け合うよう求められたことを意味すると示唆した。[31] アンティオコス11世とフィリップ1世の場合 、両者ともこの称号を使用していたため、グッチミッドはそれを例外と考えた。彼は、兄弟が称号を名乗ったのは、アンティオコス 9世の血統によって争われていた王位への主張を正当化するためであり、兄弟である前王セレウコス6世との関係を強調するためだと示唆した。グッチミッドの議論は多くの学者、特にエヴァリスト・ブレシア[32] から批判され、ブレシアは、この称号はセレウコス6世への敬意であり、アンティオコス11世とフィリップ1世の兄弟的和合の肯定であると考えていた。[33]
- ^ ボストン美術館には彫刻が施された宝石が所蔵されている。収蔵番号は13.244。そのスタイルはアンティオコス11世の肖像画に使用されたスタイルに似ており、この宝石はアンティオコス11世、あるいはその弟のデメトリオス3世を描いている可能性がある。[39]凹版に描かれたこのような肖像は、硬貨に描かれた肖像と類似しているが異なる機能を果たした。どちらの肖像画も、描かれた君主の性格を強調していたが、[40]硬貨の肖像画は価値と真正性を保証する手段であり、したがって標準化されたモデルに従っており、王の王朝とのつながりと君主としての能力を示す継続性の政治的メッセージを伝えることを目的としていたのに対し、宝石の肖像画は硬貨に使用された標準には従わず、[41]より私的な目的を果たし、より繊細な方法で統治者を描写した。[40]王族の肖像画が刻まれ、王族の直接の援助の下でカットされた宝石には多くの機能があった。これらはおそらく、臣下や外国大使への個人的な贈り物として使われ、王室のインタリオを所持する者は王の肖像画を印章として使用することで、王や王の記憶への忠誠心を示していた。[42]
- ^ ヘレニズム美術では、大食いと肥満は君主の富の象徴であった。多くの王は二重あごや肉付きの良い顔で描かれている。[43]
- ^ローマ人が トリフェ肖像画の意味について間違っていたという証拠として、アンティオコス8世の治世中のセレウキア・ピエリアのテュケー（守護神）の図像学が挙げられる。女神の容貌は王のそれに似ている。トリフェが退化の象徴であるならば、神を描写するのに使われることはなかったはずだ。[44]
- ^ エウセビオスは兄弟が二人ともアンティオキアに進軍したと述べているが、1世紀の歴史家ヨセフスはアンティオコス 11世についてのみ言及している。後者の記述はより正確であり、貨幣学的証拠によって裏付けられている。[24]
- ^ 貨幣学者アーサー・ホートンはアンティオコス11世とフィリップ1世のユガタ貨幣をアンティオキアのものであるとしたが、後にキリキアの造幣局のものであると撤回した。[48]
- ^ この推定は、数学者ウォーレン・W・エスティによって開発されたエスティ式を使用して行われます。これは、特定のコインシリーズを製造するために使用された表面の型の相対数を計算できる数式です。この計算を使用して、特定の王の貨幣生産を測定し、その王の治世の長さを推定することができます。[51]
- ^この称号は アンティオコス13世（在位紀元前 82-64年）[52]にも使われた。[52]彼は最後のセレウコス朝の王という栄誉に浴し、彼の死後ローマはシリアを併合した。[53]マララスはアンティオコス13世に言及する際に「ディオニュソス」という称号を使ったが[54]、これは実際にはアンティオキアを統治したことのないアンティオコス12世の称号だった。[55]歴史家グランヴィル・ダウニーによると、ビザンチンの歴史家はアンティオコス13世とアンティオコス12世を混同し[53]、アンティオコス11世に言及する際に「フィラデルフォス」という称号を使った。[47]
- ^ 2世紀の神学者アレクサンドリアのクレメンス（ 200年頃）は、アンティオコス9世がゼウス像を溶かしたと報告しており、アンティオコス9世はアポロとアルテミスの像を溶かした君主の候補となった。[56]一方、アレクサンドリアのクレメンスは、アレクサンドリア2世によるゼウス像の冒涜を報告した紀元前1世紀の歴史家ディオドロス・シケリアやトロゴスの記述を誤読した可能性がある。[58]
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、アンティオコス11世エピファネスに関連するメディアがあります。
- 貨幣学者ジェイセス・グバーマンのブログにアンティオコス11世のコインがいくつか展示されています。
- アンティオコス11世の伝記は、貨幣収集家ペトル・ヴェセリーのウェブサイトにあるWayback Machineで2018年10月9日にアーカイブされました。
- 彫刻された宝石。ボストン美術館所蔵。アンティオコス 11 世またはデメトリオス 3 世を描いています。