古代テラ

古代ティラ（ギリシャ語：Αρχαία Θήρα ）は、サントリーニ島のメサ・ヴーノと呼ばれる石灰岩の丘の頂上にある、古代^[2]の考古学的な遺跡^{[1]の名前です。1895年に始まり、}フリードリヒ・ヒラー・フォン・ゲルトリンゲンは1904年までこの都市を体系的に調査しました。その後、1961年から1982年にかけてアテネ考古学協会の後援を受けたN.ザフェイロプロスによる発掘調査で、セラダにあるこの都市の墓地が発掘されました。これらの発掘調査の発見物は、フィラの考古学博物館に展示されています。発掘作業はベルリン自由大学のヴォルフラム・ヘプフナーの指導の下、1990年から1994年まで継続され、南エーゲ海の歴史についてのより正確な理解につながりました。

古代ティラは一般に公開されており、カマリから始まる曲がりくねった道、または山の両側からのいくつかの歩道を通って行くことができます。

この古代都市は、南東方向に伸びる長さ約 800 メートル、当時としては特別に幅が広く (2～4 メートル)、いくつかの堂々とした建物がある通りで構成されていました。小さな袋小路が直角に分岐し、その終点である山腹の高いところに、この都市に駐屯する守備隊の本部がありました。通りを約 200 メートル進むと、都市は広がり、岩の多い海岸から高くそびえる露出した台地の約 100 x 100 メートルのエリアを占めます。住宅地はアゴラの周りに集まっており、その向かいには低い斜面に建てられた劇場があります。台地の東端の海に面して離れた場所には、寺院の敷地と公共施設がある小さな聖域があります。すべての建物は、山自体の地元の石灰岩で建てられています。木材は島では珍しく、建物にはほとんど使用されませんでした。

今日の都市 (カマリ)の端にある山のふもとには、古代都市が存在していたのとほぼ同じくらい長い間使われていた墓地がありました。この都市には港もありましたが、その正確な位置はまだ特定されていませんでした。そこには造船所や船員や兵士の宿舎があったとされています。古代ティラには、イア (ギリシャ語: Οία、現代のイアと混同しないように) とエレフシナ (ギリシャ語: Ελευσίνα) という 2 つの港があり、それぞれ現在のカマリとペリッサに位置していました。

古代、この都市はキクラデス諸島の南端にある取るに足らない集落に過ぎなかった。この都市はスパルタから来たドーリア人の植民者によって建設された。彼らはこの都市が岩だらけの尾根にあるという戦略的な価値を認識していた。ヘロドトスとパウサニアスは、神話上の君主テラスについて述べている。テラスはフェニキアの君主カドモスの子孫で、テーベ王アウテシオンの息子であり、未成年の甥のエウリュステネスとプロクレスに代わってスパルタとラコニアを統治した。彼らが成人した後、テラスはカリステ島 (古期ギリシャ語: Καλλίστῃ) に新しい集落を設立し、その後この島は彼にちなんでテラ (現代ギリシャ語: ティラ、Θήρα) と名付けられた。この名前は都市にも付けられたもので、紀元前9世紀の考古学的証拠がある。ヘロドトスは、紀元前630年頃に7年間続いた干ばつについて書き続け、このためテラの住民は現在のリビアにあるキレナイカに入植者を送らざるを得なかったと記している。

この入植地は非常に成功したため、テラは比較的重要性の低い都市であったにもかかわらず、長い間キュレネの母都市として高い評価を得ていました。紀元前 6 世紀の 760 枚の硬貨のコレクションが発見され、西のアテネやコリントス、東のイオニアやロードスとの貿易関係がある程度あったことを証明しています。

紀元前 3 世紀後半、ヘレニズム時代にエーゲ海全域を司るプトレマイオス朝の戦艦隊が市の港に駐留したため、この都市の役割は変化しました。この都市は士官たちのために完全に再建され、以前のレイアウトは規則的な街路網に置き換えられ、ペリスタイルハウスの形の堂々とした建物が建てられました。艦隊は紀元前 145 年頃に撤退し、紀元 1 年頃までこの都市に関する歴史的記録はまったく残っていません。

紀元前 1 世紀半ばに始まるローマ時代には、この島と都市はローマのアジア属州の一部であり、島には高官は住んでいなかったものの、入念な建設プロジェクトと、テラ人が属州の大祭司の職を 2 度務めるなど高い地位に就いていたことから、テラは比較的繁栄し、重要な場所でした。

3 世紀の最初の 3 分の 1 には、ローマ帝国の崩壊も島に関する記録が残っていないことから明らかです。ビザンチン時代には、司教区都市としてのテラが再び頻繁に言及されるようになり、5 世紀までサントリーニ島で唯一の都市集落でした。この地域全体と同様に、その後重要性を失いました。726 年、サントリーニ火山の比較的小規模な噴火の後、テラは軽石の層に覆われ、その後まもなく都市は放棄されました。破壊に関する情報は、ビザンチンの年代記作者であるテオファネスの報告書から得られます。

初期の居住地の痕跡はわずかしか残っていないため、この都市に関する記述は主にヘレニズム時代の黄金時代とその後の発展に関するものです。

プトレマイオス朝の兵士が市内で果たした役割については、碑文からある程度の情報が知られている。当初、テラには 3 人の将校と約 300 人の兵士が駐留していただけだったが、後にさらに役職に就いた者や退職した将校が定住し、市の性格が変わった。全住民が軍政下に置かれていたのか、政治的独立を維持できたのかは不明である。一方では兵士は本土から来たギリシャ人であったが、他方ではエジプト人傭兵の割合が急速に増加し、彼らの神々とともに市の宗教的カルトに強い影響を与えた。

特に注目すべき点は以下のとおりです。

• アゴラ: 街の中央広場は山の尾根に沿っており、長さは約 110 メートル、幅は 17 ～ 30 メートルです。斜面に向かって西側には公共の建物があります。この側の個人住宅はアゴラより低い場所に建てられているため、東側の海の景色は完全に開けています。
• バシレーケ・ストアは公共生活の中心であり、アゴラに沿って広がる 46 x 10 メートルの巨大な柱廊です。屋根は中央軸に沿って 10 本のドーリア式の柱で支えられています。1 世紀に完全に再建され、北端の別の部屋には皇帝一家の像が置かれました。
• 劇場は2 世紀にメイン ストリートの下の斜面に建設され、座席数は 1,500 席と市の要求を上回っていました。ここで公演が行われ、島のすべての集落、おそらく近隣の島々からも人々が集まりました。
• 山脈の尾根の聖域には、ヘルメスとヘラクレスに捧げられた洞窟がありました。最も重要なアポロ・カルネイオス神殿に加えて、紀元前3世紀には古代エジプトの神々のために建てられた共同の岩の聖域が追加され、紀元前2世紀からはエフェボイの体育館も追加され、紀元後1世紀のローマ時代には浴場が追加されました。
• 袋小路の端にある街の最高地点には、おそらく艦隊司令官の本部であったと思われる印象的な建物がありました。隣接する中庭は両側に建てられており、駐屯地の体育館であったと考えられています。

2 種類の私邸があったという証拠があります。艦隊の士官は柱廊のある柱廊式の家に住んでいました。そのほとんどは、メイン ストリートの下の東斜面の台地に建てられていました。そこから住民は 300 メートル以上下の海の素晴らしい景色を楽しみました。都市の住民のほとんどは山の台地に住んでいました。彼らは小さな中庭の周りに家を建て、その下には重要な水源を提供する貯水槽がありました。家屋のいくつかは 2 階建てで、地形によっては小さな地下室も建てられました。

考古学的遺跡はまばらで、都市が放棄される前にその重要性は失われており、黄金時代の遺物はわずかしか残っていない。山の尾根の尾根にある聖域で発見された、都市の始まりに関する碑文は注目に値する。それらは紀元前9世紀から8世紀への移行期のものであり、したがって、フェニキア文字から進化したギリシャ文字の使用例として知られている最古のものの一つである。いくつかのケースでは、ギリシャ文字の前身となる形式がまだ使用されていた。碑文には、ギリシャ多神教のさまざまな神々に捧げられた祭壇石が含まれている。これらには、ゼウスが4つ、クレス（ゼウスへの別の種類の祈りかもしれない）が2つ、そしてアポロ、ロカイア、ダミア、カストルとポルックス、ケイロン、デウテロス、北風（ボレアス）が各1つ含まれている。それから、少し離れたところに、エリーニュス、アタナヤ、ビリス、カリテス、ヘルメス、ペルセポネ（コア）に関する碑文があります。その多様性と、それほど目立たない多くの神々への言及の両方が、目立つ特徴です。また、家族、出産、子供、子育てに関連する下位の神々の頻繁さも注目に値します。

2 番目によく見られるタイプの碑文も尾根の尾根で発見されましたが、この場合は体育館の前庭の周りの岩壁にありました。碑文によると、競技場が建設される前から競技や神聖な行為が行われていたそうです。碑文が残っているのは、その下にある石灰岩のおかげです。石灰岩は暗く灰青色の皮で覆われており、簡単に剥がすと下の白い石が露出します。そのため、碑文は専門の石工だけでなく、誰でも作成できました。碑文の中には競技に直接関係するものもいくつかあります。ある重い石には、それを最も遠くに投げることができた競技者の名前が刻まれていました。他の碑文は性行為について言及しており、おそらく年長のエラステスと若いスポーツ選手やダンサーとの少年愛的な関係を描写しているのでしょう。碑文はギリシャ語の非常に初期の形で書かれており、そのため解釈が難しい場合があります。それが自慢の表現なのか、性行為に宗教的な背景があったのかは不明です。

8 世紀の幾何学的様式と 7 世紀の東洋化様式の両方を踏襲した陶器の遺物が発見されました。これらはナクソス島のモデルに似ていますが、デザインはサントリーニ島に遅れて到着しました。「ダイダロスの偶像」と呼ばれる、ほとんどがひどく損傷した像がいくつかあり、7 世紀後半の副葬品でした。これらの偶像のうち、比較的無傷で残っているのは 1 つだけです。これは腕を上げた女性を表しており、彼女の身振りは死者への哀悼と解釈されています。

古代ティラ島で最も有名な遺物は、コウロイと呼ばれる等身大以上の若者の像で、これも紀元前7世紀後半に作られたものです。島には大理石の採石場がなかったため、独特の様式的伝統は生まれませんでした。大理石と芸術的スタイルはどちらもナクソス島からもたらされました。このタイプの最も優れた像は紀元前6世紀初頭のもので、ティラ島のアポロとして知られています。すべての像は、街の下にある墓地で発見されました。

古代ティラの近くには 2 つの洞窟があり、そのうちの 1 つは古代の聖域であったと考えられ、もう 1 つは、多数の骨の残骸や食事の準備の痕跡の解釈によって、カルト的な礼拝の場または単なるゴミ捨て場であったと考えられます。

ウィキメディア・コモンズには、古代ティラに関連するメディアがあります。

• 古代ティラ（フリードリヒ・ヒラー・フォン・ゲルトリンゲンとヴォルフラム・ヘプフナーの発掘に関するドイツ語の出版物のリストについては、ドイツ語版ウィキペディアの記事の末尾を参照してください）
• フリードリヒ・ヒラー（ドイツ語）
• エドワード・ブロンガースマ：セラ碑文は儀式か中傷か？、Journal of Homosexuality、20(4) 1990年。（オンライン：セラ碑文）
• クリスチャン・ミクリッツ:ヘレニズムとレーミッシャー・ツァイトのゲシヒテ・テーラス。卒業論文、ウィーン大学、2008年 (歴史; PDF; 11.0 MB、ドイツ語)
• クリスチャン・ミクリッツ: Die Archäologischen Zeugnisse Theras aus hellenistischer und römischer Zeit。卒業論文、ウィーン大学、2012 (Theraean Archaeology; PDF; 29,0 MB、ドイツ語)
• ギリシャ文化観光省のウェブサイトにある古代テラ

北緯36°21′52.51″ 東経25°28′40.58″ / 北緯36.3645861° 東経25.4779389° / 36.3645861; 25.4779389