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アンマン・メッセージ（アラビア語: رسالة عمان 、ローマ字表記: Risālat ʿAmmān ）は、イスラム世界における寛容と団結を呼びかける声明であり、 2004年11月9日（ヒジュラ暦1425年ラマダン月27日）にヨルダンのアブドゥッラー2世国王と顧問のシェイク・イッズ・エディン・アル・タミミによって発表された。このメッセージは、「現代世界にイスラムの真の性質と真のイスラムの性質を明確にする」こと、そしてどのような行為が宗教を代表するものであり、どのような行為がそうでないかを明確にすることを目的としている。[ 1 ]
50か国以上から集まった200人のイスラム学者によって、イスラム教徒の定義、イスラムからの破門（タクフィール）、宗教的意見の伝達（ファトワ）に関する原則といった問題に焦点を当てた3つの裁定が出された。[ 2 ]このメッセージは、ヨルダン王室と、その普及を目的として設立された王立イスラム戦略研究センターから多大な支持を受けた。アンマン・メッセージは、ウェブサイトを通じて英語とアラビア語で閲覧できる。
アンマン・メッセージは、ヨルダンのアンマンで、最高裁判所長官シェイク・イッズ・エディン・アル・タミミが、アブドラ2世国王と多数のイスラム学者の臨席のもと、ラマダン説教として発表した。 [ 3 ]その後の演説で、アブドラ国王は、あらゆる法学派から24人の上級学者を招き、以下の問題について議論させた。
翌年の2005年7月、イスラム会議には50カ国以上から200人のイスラム学者が集まり、3つのポイントからなる宣言を発表した。これは後に「アンマンメッセージの3つのポイント」として知られるようになった。[ 2 ]この宣言は、以下の点に焦点を当てていた。 [ 4 ]
この宣言は、 9月11日のテロ攻撃後の対テロ戦争に関連する世界的な緊張とイラク戦争の余波の中で作成された。このメッセージは主にイスラム学者間の内部対話として構成されているが、明らかに西側諸国に向けて発せられている。このメッセージが発せられた理由について、アブドラ国王は次のように述べている。「我々は、イスラムの寛容のメッセージが、イスラムの本質を理解していない西側諸国の一部の人々や、イスラムと関係があると主張しながらイスラムの陰に隠れて無責任な行為を行う人々から、激しく不当な攻撃を受けていると感じた。」[ 7 ]
以下は、このメッセージに関連する会議と宣言です。[ 1 ]
以下は、アンマンメッセージに関連してファトワや支持を表明した個人や組織の一部の一覧です。 [ 1 ]
2005年に国際危機グループが中東におけるジハード主義イスラム主義の台頭に関して発表した報告書によると、この説教は「イスラム教の核心的価値である慈悲、相互尊重、寛容、受容、信教の自由を再強調する必要性を強調した」[ 8 ] 。一般的に、アンマン・メッセージは、世界的な政治・宗教的複雑性の時代における宗教間対話に向けた重要な取り組みとして、西側諸国の指導者から歓迎されている。これは、文明の衝突につながるのではないかと多くの人が懸念していた時期に、 「文明の枠組みの中でキリスト教西側諸国に向けられた最も重要な取り組みの1つ」として称賛され、国際的な参考文書として認識されるようになった[ 9 ] [ 10 ] 。
トニー・ブレアは、英国首相時代にアンマン・メッセージと多数のイスラム学者の集まりを称賛し、「これはイスラム教が一枚岩の信仰ではなく、同じ源泉から流れ出ているとはいえ、多様性に富んだ豊かなパターンで構成されているという明確なメッセージである」と述べた。[ 2 ]
西側世界への働きかけは、アンマン・メッセージの重要な目的として認識されており、それによってヨルダン政府とその地域パートナーのより戦略的な政治目標に貢献している。複数の学者は、この宣言を、ヨルダン政府が自国の穏健な立場を国際的な同盟国に再確認させ、混雑した国際舞台で宗教的権威の地位を確立するための主張であると解釈している。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
この宣言は「世界中のすべてのイスラム教徒による満場一致の合意」として宣伝されているが[ 14 ]、オブザーバーは合意に至るまでのコミュニケーション過程や定義の明確さに疑問を呈し、潜在的な二項対立をさらに生み出す傾向があることに懸念を表明している[ 10 ] [ 15 ] 。ある学者は、「より包括的なイスラム共同体の概念を推進しているにもかかわらず、他のグループが属する境界線を設けることで排除を明確にしている」と指摘し、合意は「論争の的となる問題についての戦術的な沈黙と回避」によって達成されたと付け加えている[ 10 ] 。アラウィ派などの特定の共同体への明示的な言及や署名者がないこと、またイスマーイール派などの他の共同体の特定の分派が省略されていることが指摘されている[ 10 ]。議論に関与した学者のほとんどはヨルダン政府に近い人物であったことが指摘されている。
国際危機グループの報告書は、中東における地域的な宗派対立の激化という状況において、アンマン・メッセージの重要性を表明した。しかし、同報告書は、メッセージの内容が主にエリート層を対象としており、大衆の正当性を欠いているため、メッセージの影響は限定的である可能性が高いとも述べている。[ 8 ]
アンマン宣言後の行動や政策（の欠如）についても、さらなる批判が表明されている。ヨルダンの地方指導者たちは、ヨルダン国内におけるアンマン・メッセージの影響が限定的であることを指摘しており、これはヨルダンの自治体、モスク、宗教団体によるメッセージへの関与の欠如によって明らかになっている。[ 11 ]
アンマンを拠点とする雑誌「イスラミカ」の編集長、スハイル・ナクーダ氏は、アンマン・メッセージはヨルダン国内で進行中の問題に効果的に対処できていないと述べた。「アンマン・メッセージの問題点は、現場の状況と何の関係もないことだ。水も舗装もなく、経済は悪化し、多くの若者が失業している。人々の生活も、目にする映像も、何も変わっていない。」[ 8 ]イスラム教の預言者ムハンマドの子孫であるというハシミテ王家の宗教的正当性を指摘する人もいるが、[ 16 ]ナクーダ氏は、アブドラ国王のメッセージは、批判の対象となっていると主張する彼のライフスタイルによって弱められる可能性が高いと述べている。[ 8 ]
アンマン・メッセージの普遍的な性質にもかかわらず、イラク、シリア、レバノン、バーレーン、イエメンなどの国々で宗派間の対立が激化し、武力衝突も発生した結果、シーア派とスンニ派の関係は著しく悪化している。 [ 17 ]一部の学者にとっては、このことがアンマン・メッセージのような宣言の重要性をさらに高めている。[ 18 ]他の学者は、9/11以降に起こっている宣言の増殖と呼ばれる現象を問題視している。[ 19 ]
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