アラン・ド・リール

アラン・ド・リール
生まれる	1128 リール、フランス
死亡	1202–1203
学歴
母校	パリ大学
影響	アリストテレス ピタゴラス 新プラトン主義 ピーター・アベラール ジルベール・デ・ラ・ポレ ティエリー・ド・シャルトル ボエティウス
学術研究
時代	中世哲学
学校か伝統か	スコラ哲学
主な関心事	哲学、神秘主義、神学、詩

アラン・ド・リール（ラテン語：Alanus ab Insulis、 1128年頃- 1202/1203年）は、フランスの^{[1]神学者、詩人である。1128年より前に}リールで生まれた。死亡の正確な日付も不明であるが、ほとんどの研究は1202年4月14日から1203年4月5日の間であるとしている。彼は自由芸術の教えに基づいた多くの作品を書いたことで知られており、最も有名な詩の1つである「自然の嘆き」は、人間の性行為に焦点を当てている。アランは生前広く知られていたが、私生活についてはほとんど知られていない。^{[2] [3]}

神学者のアラン・ド・リールは、12世紀後半にスコラ哲学に反対しました。彼の哲学は合理主義と神秘主義を特徴としています。アランは、慎重さに導かれた理性は、物理的秩序に関するほとんどの真実を助けなしに発見できると主張しました。しかし、宗教的真実を理解し、神を知るためには、賢者は信者でなければなりません。

アランの生涯についてはほとんど知られていない。アランは1140年代後半より前には学校に入学し、最初はパリの学校に、その後シャルトルの学校に通った。おそらく、ピーター・アベラール、ポワティエのジルベール、シャルトルのティエリーなどの教師に師事したと思われる。このことは、アラン・ド・リールと同時代の学生であったと考えられているソールズベリーのジャンの著作からわかっている。 ^[4]アランの最初期の著作はおそらく1150年代に、おそらくパリで書かれたものと思われる。^[5]彼はパリ大学で神学の教授として長年を過ごし、 ^{[6] 1179年の}ラテラノ公会議に出席した。彼の講義に関する唯一の記録は、ある種の風変わりなスタイルとアプローチを示しているように思われるが、パリの学校の他の多くの教師と親しい友人であり、老年までそこで、また南フランスでしばらく教鞭をとっていたと言われている。彼はその後モンペリエに住み（アラヌス・ド・モンテペスラーノと呼ばれることもある）、しばらくは修道院の壁の外で暮らし、最終的にはシトーに引退し、1202年にそこで亡くなった。^[7]

彼は生前、非常に広く名声を博し、その知識から「普遍博士」と呼ばれた。アランの著作の多くは正確な年代が特定できず、著作を取り巻く状況も不明なことが多い。最初の名著『人類学大全』が1155年から1165年の間に完成し、最も確実な年代は1160年であることは明らかで、おそらくパリの学校での講義を​​通じて発展したと思われる。^[4]彼の多数の著作のうち、2つの詩は中世ラテン文学において彼に卓越した地位を与えている。そのうちの1つ『自然計画論』は、人間の悪徳に対する独創的な風刺である。彼は文法の「活用」の寓話を創り出し、これは中世を通じて後継者となった。 『アンティクラウディアヌス』は寓話としての道徳に関する論文であり、その形式はクラウディアヌスがルフィヌスに対抗して書いた小冊子を思い起こさせ、韻文も適切でラテン語も比較的純粋である。^[7]

神学者アラン・ド・リールは、12世紀後半のスコラ哲学に対する神秘主義的反動に加わった。しかし、彼の神秘主義は、ヴィクトリア朝の神秘主義ほど絶対的ではない。『アンティクラウディアヌス』で、彼は次のようにまとめている。「理性は、思慮深さに導かれて、自然秩序の真理のほとんどを独力で発見することができる。宗教的真理を理解するには、信仰に頼らなければならない。」この規則は、彼の論文『カトリック信仰の技法』で次のように完成されている。「神学そのものは、理性によって証明できる。」アランは、この原理を直接適用し、キリスト教の信条で定義されている教義を幾何学的に証明しようとさえしている。この大胆な試みは、完全に人為的で言葉に過ぎず、そのような関係で一般的には使用されないさまざまな用語（公理、定理、系など）を使用していることだけが、彼の論文に明らかに独創性を与えている。^[7]

アランの哲学は、アリストテレス論理学と新プラトン哲学の混合のようなものであった。アランにおいてはプラトン主義がアリストテレス主義を上回っているように思われたが、彼は神とは理解可能性のすべてであると強く信じており、この概念をアリストテレス論理学とピタゴラス数学を融合させて論じた。^[4]

アランの最も有名な作品の 1 つは、ボエティウスの『哲学の慰め』をモデルにした作品で、彼はこれに『自然の平原』という題名を付け、おそらく 1160 年代後半に執筆された。^[5]この作品で、アランは散文と詩を使って、自然が自らの立場を神よりも劣るものと定義する様子を描いている。^[5]彼はまた、人類が性的倒錯、特に同性愛によって、自然と神から自らを汚してきた様子を描こうとしている。彼の別の有名な作品である『アンティクラウディアヌス』では、詩的な対話を使って、自然が完璧な人間を生み出せなかったことに気づく様子を描いている。自然は魂のない肉体しか生み出せないため、「魂を求めるために天国への旅に出るよう説得され」、そして「7 つの自由芸術が彼女のために戦車を作り出す... 五感が馬である」。^[8]『アンティクラウディアヌス』は翌世紀にフランス語とドイツ語に翻訳され、1280年頃にはアダム・ド・ラ・バセによって音楽アンソロジーに改訂された。^{[9] [10]}アランの最も人気があり広く配布された作品の1つは、説教の手引き書である『説教の技術』である。この作品は、アランが神学教育を説教の基本的な準備段階と見なし、説教の構成と説教の技術に関して「実用的な手引きとして使用される」原稿を聖職者に提供しようと努めた様子を示している。^[11]

アランは3冊の非常に大きな神学の教科書を著した。その1冊が処女作の『人類総大全』である。より細かい焦点を絞ろうとしたもう1冊の神学の教科書は、1185年から1200年の間に書かれた『カトリック信仰について』である。アランは異端の見解、特にワルドー派とカタリ派の見解を論駁しようとしている。^[5] 3冊目の神学の教科書『天上の規則』では、神学の規則らしきものを提示している。これはアランも関係していると思われる、ポワティエのジルベールの信奉者たちの典型だった。 ^[5]これらの神学の教科書や、前述の散文と詩が混じった作品の他に、リールのアランは、思索的神学、理論的道徳神学、実践的道徳神学、および様々な詩集を含む、さまざまな主題に関する多数の著作を残している。

アラン・ド・リールは、アランという名の他の人々、特に別のアラヌス（オーセール司教アラン）、テュークスベリー修道院長アラン、アラン・ド・ポディオなどとしばしば混同されてきた。彼らの生涯の特定の事実や彼らの著作のいくつかは、彼の作品とされている。例えば、『聖ベルナルドの生涯』はオーセールのアラン、『マーリン注解』はテュークスベリーのアランに帰せられるべきである。アラン・ド・リールは、彼の名で出版された『 Memoriale rerum difficilium 』や『Moralium dogma philosophorum』、かつて彼の作品とされた風刺的な『ゴリアスの黙示録』の著者ではない。また、 『哲学の石のアラニの辞典』が本当に彼の筆によるものかどうかは極めて疑わしい。一方、アラン・ド・リールが『カトリック信仰論』と『暴動論反対』の著者であったことは、現在では実質的に証明されているように思われる。^[7]

アランは、大罪に関する説教の中で、同性愛と殺人は最も重い罪であると主張した。なぜなら、それらは神の怒りを呼び、ソドムとゴモラの滅亡につながったからである。彼の主著で、アンリ・ド・シュリーに捧げられた『罪滅ぼしの書』は、第四ラテラン公会議の結果として作られた多くの罪滅ぼしの手引書に大きな影響を与えた。アランが特定した自然に対する罪には、獣姦、自慰、オーラルセックスとアナルセックス、近親相姦、姦通、強姦が含まれていた。道徳的退廃との戦いに加えて、アランは、イスラム教、ユダヤ教、キリスト教の異端者を非難する著作をモンペリエのウィリアム8世に捧げた。

• 自然計画  [ru; la]
• アンティクラウディアヌス
• 化身とセプテム・アルティバスのリズム
• デ・ミゼリア・ムンディ
• テキストに関する質問
• 人類の最高傑作
• 神学規則
• ヒエラルキア・アラニ
• De Fide Catholica: Contra Haereticos、Valdenses、Iudaeos et Paganos
• デ・ヴィルトゥティブス、デ・ヴィティス、デ・ドニス・スピリトゥス・サンクティ
• リベル・パラボラルム
• 特徴 神学辞典
• カンティカ・カンティコルムの解明
• グロサチュラ スーパー カンティカ
• 父なる神の啓示
• ニカイア信条と使徒信条の解説
• 天使の散文の展示
• Quod non-est celebrandum bis in die
• リベル・ポエニテンシャルス
• デ・セックス・アリス・ケルビム
• アルス・プレディカンディ
• 説教^[4]

帰属:

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Alphandéry, Paul Daniel (1911)。「Alain de Lille」。Chisholm , Hugh (編)著。Encyclopædia Britannica。第 1 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 467–468。

• アラン・オブ・リール『聖母マリアを讃える雅歌の簡潔な解説』デニス・ターナー訳、デニス・ターナー著『エロスと寓話：中世における雅歌の解釈』（カラマズー、ミシガン州：シトー会出版、1995年）、291-308ページ
• 『自然の平原』、ジェームズ・J・シェリダン訳（トロント：ポンティフィカル中世研究所、1980年）
• 『アンチクラウディアン：序文、議論、九冊の本』、WHコルノグ編（フィラデルフィア、1935年）

• アラン・ド・リール: De planctu Naturae、編。ニコラウス M. ヘーリング、Studi Medievali 19 (1978)、797–879。 『De planctu Naturae』のラテン語版。
• ダインズ、ウェイン・R.「リールのアラン」『同性愛百科事典』ガーランド出版、1990年、32ページ。
• Alanus de insulis、Anticlaudianus、a c。ディ。 M. Sannelli、La Finestra editrice、ラヴィス、2004 年。
• エヴァンス、GR（1983）、アラン・オブ・リール：12世紀後期の神学のフロンティア、ケンブリッジ：ケンブリッジ。ISBN 978-0521246187。 
• クレン、クラウディア (1970)。「アラン・ド・リール」。科学伝記辞典。第 1 巻。ニューヨーク: チャールズ・スクリブナー・サンズ。pp. 91–92。ISBN 0-684-10114-9。
• グラント、アーサー・ヘンリー (1885)。「アラン・ド・リール」 。スティーブン、レスリー(編) 著。英国人名辞典。第 1 巻。ロンドン: スミス・エルダー & カンパニー。
• サマーソン、ヘンリー。「リール、アラン・ド（1116/17–1202?）」。オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ref:odnb/266 。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)

• (ラテン語) Alanus ab Insulis、Anticlaudianus sive De officiis viri boni etperfecti
• (ラテン語) Alanus ab Insulis、Liber de planctu Naturae
• (ラテン語) Alanus ab Insulis、Omnis mundi creatura
• (ラテン語) Alanus ab Insulis、Distinctiones dictionum theologicalium
• （英語）アラン・ド・リール『自然の嘆き』。Liber de planctu Naturaeの翻訳