塩として

1596年、オスマン帝国時代に、サルトは国勢調査でアジュルン県のサルト郡に位置し、イスラム教徒の人口は40世帯と独身男性5人、キリスト教徒の人口は25世帯と記録されている。村人は小麦、大麦、オリーブの木/ブドウ畑、ヤギ、養蜂箱などの様々な農産物に対して25%の固定税率を支払い、さらに臨時収入と市場通行料も支払っており、合計12,000アクチェであった。^{[ 5 ]}

18 世紀末までに、ソルトはバルカ地方で唯一の恒久的な居住地となり、この状況は 19 世紀まで長く続いた。^{[ 6 ]}バルカ地方の残りの地域は、地元のベドウィン部族によって支配されていた。^{[ 6 ]} 18 世紀からトランスヨルダン首長国の初期まで、ソルトはトランスヨルダンで最も発展した都市であり商業中心地であった。^{[ 6 ]}市の飲料水は 2 つの豊富な泉から供給され、ワディ・シュアイブ川沿いの町の庭園にも灌漑用水として利用されていた。ソルトは円錐形の丘の斜面に沿って位置しており、丘の頂上には砦があり、隣接する 2 つの深い谷の尾根に沿って位置していたため、近隣のベドウィン部族の侵略に対する自然の防御となっていた。サルトの住民は部族と交渉し、部族は町民がバルカ東部平原の小麦畑を利用できることを保証し、その見返りとして部族民は町の広大な市場を利用できるようになった。^{[ 6 ]}部族との間で小作協定が結ばれ、サルトの町民は春に収穫までアンマンとワディ・ワラに野営し、バルカの有力部族に毎年貢納金を支払うことになった。^{[ 7 ]} 1810年代頃までは、バルカの領主として知られるアドワン族が有力部族だった。 ^{[ 7 ]}その後、バヌ・サクル族がアドワン族を追い越し、サルトから貢納金を徴収するようになった。^{[ 7 ]}

都市の防御力と、事実上ベドウィン部族が支配する土地における孤立性も、住民がオスマン当局の強制を何ら不利益なく無視することを可能にした。^{[ 7 ]} 19世紀初頭の西洋の旅行者は、この町の指導者が、スルタンによって任命されたオスマン・シリアの地方総督と実質的に同じ権限を行使していたと報告している。 ^{[ 8 ]}

19 世紀初頭、町民は主にファクーリー、アクラード、アワミラ、カティシャットの氏族に属していた。各氏族は独自のシェイクによって率いられ、そのうち 1 人または 2 人がシェイクアル バラド(町の指導者) として砦に拠点を置き、ベドウィンの攻撃からソルトを守る責任を負っていた。^{[ 7 ]}人口は約 400 世帯のイスラム教徒と 80 世帯のキリスト教徒で構成されていた。^{[ 7 ]} 1820 年代のバッキンガムの観察によると、ソルトに住むキリスト教徒のおよそ 100 人は、アッコのオスマン帝国総督ジャザール パシャの搾取を避けるために町に移住してきたナザレからの移民であった。^{[ 9 ]}イスラム教徒とキリスト教徒の関係は友好的で、両コミュニティは同じ生活様式、服装、アラビア語を共有していた。^{[ 10 ]}ソルトは、3 つの主要な氏族のいずれかが支配する地区に組織され、この時期には多数のモスク、教会、約 20 軒の商店がありました。^{[ 7 ] [ 11 ]}ソルトは、19 世紀後半まで市場がなかったカラクまで周辺の田園地帯にサービスを提供し、その市場の商品は遠くティルスやエジプトから来ていました。^{[ 12 ]}レーズン、エルサレムのなめし革工場向けのスマックの葉、ナブルスへのキリ(ナブルシ石鹸の主要成分である一種の灰) 、ベドウィンからダマスカスに供給されるダチョウの羽を輸出していました。^{[ 12 ] [ 13 ]}ナブルスはソルトの主要なパートナーであり、^{[ 7 ]}ソルトはナブルスを拠点とするトゥカン家のヨルダン川東岸の中心地として機能していました。^{[ 14 ]}住民のほとんどは農民であったが、職人や少数の商店主もおり、後者はナブルス、ナザレ、ダマスカスの商人から依頼を受けていた。^{[ 11 ] [ 13 ]}

1834年、町民と地元のベドウィンは、イブラヒム・パシャ率いる事実上自治権を持つエジプト州の軍隊を追い出すために共に戦った。これはパレスチナにおける農民反乱の最初の記録された衝突である。^{[ 14 ]} 1840年にレバントにおけるオスマン帝国の支配が回復したが、サルトは名目上のみ帝国の一部にとどまった。^{[ 15 ]} 1866年から1867年にかけて、ダマスカス総督メフメト・ラシード・パシャ（1866年～1871年）は、帝国のタンジマート中央集権化と近代化改革をトランスヨルダンに拡大した。^{[ 15 ]}彼はルワラ、ウルド・アリ、バヌ・ハサンのベドウィン部族、ハウラン平原の民、ドゥルーズ派の山岳民、そして正規の歩兵、騎兵、砲兵部隊からなる大軍を率いてサルトに向かい、市の北3時間地点で停止した。^{[ 15 ]}そこから彼は、当局に反抗してアドワン族とバヌ・サフル族と同盟を結んだサルトの住民を赦免することを申し出た。^{[ 15 ]}市はイスラム教徒とキリスト教徒の有力者からなる代表団を組織し、8月17日にオスマン帝国軍が抵抗なくサルトに入城できるよう交渉した。^{[ 15 ]}ラシード・パシャは、400人の兵士を駐屯させた損傷した要塞を修復した。^{[ 15 ]}彼はダマスカスのクルド人ファリス・アガ・カドルをサルトの最初の地区知事に任命し、サルトの有力な家族で構成される選挙で選ばれた行政評議会を設立した。^{[ 15 ]}ラシード・パシャは、税金の滞納に対する補償として、町から大量の穀物と家畜を没収した。^{[ 15 ]}

ソルトの最盛期は19世紀後半で、ナブルスから商人がやって来て、ヨルダン川を越えて東へ交易網を拡大した時期でした。この時期、多くの新参者が流入した結果、ソルトは小さな村から、建築的に優美な建物が数多く立ち並ぶ都市へと急速に発展しました。これらの建物の多くは、魅力的な蜂蜜色の地元産の石材を用いてナブルス様式で建てられています。 2009年現在でも、この時代の建物が数多く残っています。。

第一次世界大戦中、ソルトはイギリス遠征軍のユダヤ人部隊第3大隊によってオスマン帝国から奪取され、その指揮官であるエリゼル・マルゴリンがソルトの軍事総督に任命された。^{[ 16 ] [ 17 ]}

戦後、この町は、イギリスのパレスチナ高等弁務官ハーバート・サミュエルが、イギリスは委任統治領パレスチナ（現在のヨルダン）の東岸にヒジャーズ・ハシミテ王朝が統治する国家を支持するという発表を行った場所となった。この願いは、1921年にアブドゥッラー1世がトランスヨルダンの首長になったことで現実のものとなった。産業と商業のほとんどがソルトを経由していたため、ソルトは新しい首長国の首都として選ばれる都市と思われた。この時期、ソルトには高校がなかった。それでも、アブドゥッラーは新興首長国の首都としてこの都市を選んだが、後に考えを変え、ソルトの有力者と意見が合わなくなったため、邸宅と側近をアンマンに移した。当時のアンマンは人口わずか2万人の小さな都市で、急速な成長を遂げていた。

1961年のヨルダン国勢調査では、アル・サルトの人口は16,176人で、^{[ 18 ]}そのうち2,157人がキリスト教徒であった。^{[ 19 ]}

19世紀末から20世紀初頭にかけて、オスマン帝国がサルトに地方行政拠点を設置し、帝国各地からの移住を奨励したことで、この都市の地位は向上し、多くの商人が移住してきた。彼らは新たに得た富で、今日でもサルトで見ることができる立派な家々を建てた。

これらの壮麗な黄色の砂岩造りの建物は、様々な様式を取り入れている。一般的に、ドーム型の屋根、中庭、そして特徴的な背の高いアーチ型の窓を備えている。おそらく最も美しいのは、1892年から1906年にかけて建てられたアブ・ジャベル邸だろう。イタリア人画家によって描かれたフレスコ画の天井があり、この地域における19世紀の商人の邸宅の最高傑作として知られている。

3つの丘陵地帯に密集して築かれたソルトには、他にも見どころがいくつかある。例えば、市街地の郊外にはローマ時代の墓があり、また、 1198年直後にサラディンの甥であるアル・ムアッザム・イサによって建設された、13世紀初頭のアイユーブ朝時代の要塞跡地や城塞などがある。

ソルト考古学・民俗博物館には、銅器時代からイスラム時代までの遺物や、この地域の歴史に関連するその他の品々が展示されています。民俗博物館では、ベドウィンの伝統衣装や日常生活で使われる民俗的な品々が展示されています。小さな博物館と工芸学校では、陶芸、織物、シルクスクリーン印刷、染色といった伝統的な技術を学ぶことができます。

サルト市とその周辺には、聖書の登場人物であるイテロ、ヨブ、ヨシュア、ガドのアラビア語名であるシュアイブ、アイユーブ、ユシャ、ジャドゥルの伝統的な墓に、いくつかのイスラム教の聖地がある。これらのイスラム教の巡礼地は、それぞれアン＝ナビ・シュアイブ、アン＝ナビ・アイユーブ、アン＝ナビ・ユシャ・ビン・ヌーン、アイン・アル＝ジャドゥル（「ジャドゥルの泉」）として知られており、アン＝ナビはアラビア語で「預言者」を意味する。