アフマド・ヤサウィ

サイイド・ ハワジャ・ ハドラティ・ トルキスタン アフメド・イブン・イブラヒム・イリヤス・ヤサウィ
次回まで
アリスタン・バーブ廟を背にしたアフマド・ヤサウィの現代イラスト
私生活
生まれる	1093年 サイラム、カラ・ハン国
死亡	1166年（72～73歳） トルキスタン、カラ・ハン朝
親	シェイク・イブラヒム（父）
時代	イスラムの黄金時代
注目作品	知恵の書
知られている	詩、スーフィズム、中期テュルク語のディーワーン
宗教生活
宗教	スンニ派イスラム教
法学	ハナフィ語
シニアポスト
在任期間	12世紀
影響を受けた アルスラン・ババ、ユスフ・ハマダニ
影響を受けた ハズラット・イシャーン、ユヌス・エムレ、ハジ・ベクタシュ・ヴェリ、コッカル・アタ、サール・サルトゥク、マグティムグリの海賊、イドリース・シャー、ヤヒヤ・ケマル・ベヤトル

アフマド・ヤサウィ（カザフ語: ƚожа Ахмет Ясауи、ローマ字:  Qoja Ahmet Iasaui、قوجا احمەت ياساۋٸ、ペルシア語: خواجه احمد یسوی、ローマ字: クワジェ・アフマド・ヤサヴィー(Khwāje Ahmad-e Yasavī、1093 年 - 1166 年) はチュルク語^{[1] [2]}の詩人であり、チュルク語圏全体のスーフィー教団の発展に強い影響を与えた初期の神秘主義者でした。^{[3]ヤサウィは、}中期チュルク語で詩を作曲した既知の最古のチュルク詩人です。^{[4] [5]}彼は民衆神秘主義の先駆者であり、最初のトルコ系スーフィー教団であるヤサウィヤまたはイェセヴィエを創設し、それはトルコ語圏に急速に広まった。^{[6]彼は彼の}ムルシド（精神的指導者）と同様にハナフィー派の学者であった。 ）、ユスフ・ハマダニ。^[7]

アフマド・イェスヴィは11世紀末、サイラムでイブラヒムの子として生まれた。7歳で父を亡くし、アルスラン・ババ [訳]に育てられた^[8]。ヤサウィは既にその頃、一連の高い精神的段階を経ており、アルスラン・ババの指導の下、若きアフマドは高い成熟度に達し、徐々に各方面から名声を得るようになった。父イブラヒムは既にその地域で数え切れないほどの偉業を成し遂げたことで有名で、彼に関する伝説も数多く語られていた。そのため、家系的にも、常に姉の言うことを聞いていたこの静かで控えめな少年は、精神的に重要な地位を占めていたと認識されていた。

イェスヴィは後にブハラに移り、ユスフ・ハマダニのもとで学んだ。^[9]ユスフ・ハマダニの死後、まずアブドゥッラー・バルキが、次いでハッサン・イ・アンダーキーがハマダニのハーンカーの長となった。^[7]ハッサン・イ・アンダーキーが1160年に死去すると、ヤサウィーがナクシュバンディ派の長となった。その後、ハマダニの助言によりアブドゥル・ハリク・ギジュドゥワニにこの地位を譲り、トルキスタンにイスラム教を広めるためにトルキスタン市に移住した。^[7]

アフマド・ヤサウィーは中央アジア全域にイスラム教を広めるために多大な努力を払い、この地域に多くの弟子を育てた。ヤサウィーの詩は中央アジアのトルコ文学に宗教民俗詩という新しいジャンルを生み出し、その後の国々の多くの宗教詩人に影響を与えた。 ^{[10]ヤサウィーはヤスィ市を}カザフステップの学問の中心地に変え、その後63歳で瞑想にふける生活に身をひき、地下の独房を掘り、そこで余生を過ごした。

トルコの学者ハサン・バスリ・チャンタイは次のように述べている。「偉大なスーフィー詩人ルーミーをコンヤに連れてきたのはセルジューク朝の王であり、もう一人の偉大なスーフィーであるアフマド・ヤサウィーが生き、教えを説いたのはセルジューク朝の時代であった。この二人の優れた教師の影響は現在まで続いている。」^[11]エドワード・キャンベル（アーネスト・スコットとして執筆）^[12]も、ヤサウィーをホジャガンの一員として言及している。ヤサウィーはトルコの詩人ヤヒヤ・ケマル・ベヤトゥリにも影響を与えた。彼は次のように述べている。「このアフマド・ヤサウィーとは誰なのか？彼を研究すれば、彼の中に我々の国民性を見出すだろう。」^[13]

ヤサウィーの最も有名な詩作は、間違いなく世代から世代へと受け継がれてきた『ディワーニ・ヒクマット（知恵の要約）』です。この要約の中で、ヤサウィーは社会の不正や暴力を非難し、忍耐と謙虚さ、そしてアッラーの意志への信頼を呼びかけています。^[14]

以下の例はヤサウィーの『Dīwān-i Hikmat』からの抜粋で、ラテン文字に転写され英語に翻訳されています。^[15]

伝説によれば、宗教的神秘家であるアリスタン・バブ（アルスラーン・ババとしても知られる）は、ホジャ・アフマド・ヤサウィーの教師であり精神的指導者であった。ナツメヤシの種に含まれるアマナット（信頼性、高貴な性質）を伝えたのはアリスタン・バブであった。伝説によると、アリスタン・バブはイスラムの預言者ムハンマドの仲間であった。ある日、ムハンマドとその仲間が休憩してナツメヤシを食べていたとき、突然、果物の1つが皿から落ちた。同時に、ムハンマドは次の啓示を聞いた。「このナツメヤシは、あなたより400年後に生まれるイスラム教徒のアフマドのためのものだ」。ムハンマドは仲間に、誰がこの柿を将来の持ち主に渡すかを尋ねたが、誰も名乗り出なかった。ムハンマドはその後も質問を繰り返し、最終的にアリスタン・バブはこう答えた。「もしアッラーに400年の命を与えてくださるよう懇願するなら、私はこの日を過ぎても構いません。」^[16]

伝説によると、アフマド・ヤサウィーは夢の中でティムール（ティムールの2世紀後に生きた）にブハラ征服の吉報を予言した。これを前兆と受け止めたティムールは、確かに成功することになる遠征に出た。勝利後、彼はヤサウィーの墓を訪れることを決め、そこに壮麗な霊廟を建てるよう命じた。^[17]

ヤサウィは、中央アジア、トルコ、ペルシャ全域で精神的な指導者として讃えられています。ヤサウィの生誕地でもある世俗国家カザフスタンの人々は、数多くの記念碑を建て、また、次のようなさまざまな方法で彼を称えてきました。

• 後にティムールはトルキスタン市で彼の墓の跡地にホージャ・アフメド・ヤサウィー廟[ ^18]を建てた。彼が創設したイェスヴィ教団はその後も数世紀にわたり影響力を持ち続け、イェスヴィ・サイイド・アタ・シェイクは19世紀までブハラの宮廷で重要な地位を占めていた^[19] 。ヤサウィー派は他のスーフィー教団と比べてシャーマニズム的要素の影響が最も強い^{[20] 。}

• イェセヴィは、テュルク語で書かれた詩集『知恵の書』（テュルク語：ديوان حكمت、Dīvān-i Ḥikmet ）を著した。^[4]この本は1895年と1905年にカザンで出版された。^[5]

• ナクシュバンディー派のイドリース・シャーは『啓典』の中でヤサウィーの系譜について言及している。^[21]

• カザフスタン・トルコ初の大学であるアフメト・イェセヴィ大学[ ^22]は彼に敬意を表して名付けられました。

ヤサウィーの有名な子孫にハズラト・イシャーンがいる。彼の母親はヤサウィーの子孫である。ハズラト・イシャーンはナクシュバンディー派を率いて世襲し、サイイド・ミール・ジャンに至り、ヤサウィー派の教義を取り入れた。^[23]

トルコのテレビシリーズ「マヴェラ（2021年）」（トルコ語）は、アフマド・ヤサウィの生涯を題材にしている。このドラマでは、トルコ人俳優コレル・チェザイリ [tr]がヤサウィを演じた。^[要出典]

ウィキメディア・コモンズには、アフマド・ヤサウィに関連するメディアがあります。

• ベベン、ダニエル（2020）。「アフマド・ヤサヴィーとバダフシャーンのイスマーイール派：中央アジアにおけるスーフィーとシーア派の関係に関する新たな社会史に向けて」。東洋経済社会史ジャーナル。63 （5–6）：643–681。doi ：10.1163 / 15685209-12341523。S2CID  229476699。
• ジョン・G・ベネット（1995年）。『The Masters of Wisdom』。ベネットブックス。ISBN 978-1-881408-01-7。

• ユネスコ世界遺産ホヤ・アフメド・ヤセヴィ霊廟（ロシア語）
• カザフスタン共和国国立図書館 - Hoja Ahmed Yasaui (ロシア語)
• 大ソビエト百科事典。トルキスタン（カザフ SSR の都市）（ロシア語）