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アハカム（アラビア語: أحكام 、ローマ字表記: aḥkām、文字通り「裁定」、 ḥukm、 حُكْمの複数形）は、イスラム教の用語で、いくつかの意味があります。クルアーンでは、 hukmという言葉は、仲裁、裁定、権威、または神の意志を意味するために様々に使用されています。イスラム教初期には、ハワーリジュ派が、神のhukm ( حُكْمُ اللّهِ )のみを受け入れると宣言することで、この言葉に政治的な意味合いを与えました。この言葉は、イスラム教の歴史の中で新しい意味を獲得し、世俗的な執行権力や裁判所の決定を指すために使用されるようになりました。 [ 1 ]
アハカムは一般的に、特定のクルアーンの規則、またはフィクフの方法論を用いて導き出された法的裁定/判決/決定を指します。[ 1 ]シャリーアの裁定は、「5つの決定」(アル＝アハカム・アル＝ハムサ)として知られる5つのカテゴリーのいずれかに分類されます。義務的(ファルドまたはワージブ)、推奨(マンドゥーブまたはムスタハッブ)、中立/許容(ムバーフ)、好ましくない(マクルーフ)、および禁止(ハラーム)です。[ 2 ] [注1 ]
イスラム法学の原則(アラビア語: أصول الفقه、ローマ字: uṣul al-fiqh )では 、訴訟を支配する判決は「 5 つの判決」 ( الأحكام الخمسة、al-aḥkām al-khamsa )として知られるカテゴリーに分類されます。
禁じられた行為を行うこと、または義務付けられた行為を行わないことは罪または犯罪である。非難されるべき行為を避け、推奨される行為を行うことは来世での報いの対象となる一方、許された行為は神からの裁きを受けないと考えられている。[ 2 ] [ 4 ]
イスラム法学者の間では、ハラールという用語がこれらのカテゴリーのうち最初の2つ、3つ、または4つを包含するかどうかについて意見が分かれている。[ 2 ]法的および道徳的な判断は、その行為が必然性（ダルラ）から行われたかどうかによって決まる。 [ 2 ]
禁じられた行為を行うこと、または義務付けられた行為を行わないことは、罪または犯罪である。非難されるべき行為は避けるべきであるが、罪深い行為とはみなされず、法廷で罰せられることもない。非難されるべき行為を避け、推奨される行為を行うことは、来世で報いを受ける対象とされ、許された行為は神からの裁きを伴わない。[ 2 ] [ 5 ]
ḥukm shar'ī ( aḥkām ) は文字通りにはイスラム法の規則を意味します。したがって、aḥkām (規則) はḥukm (規則)の複数形であり、規則、命令、絶対、命令、判断、指示、規定、布告を意味します。この規則はあらゆる種類の規則であり、承認または不承認に関わらず、命令を他者に委任するように命じるものです。月が昇っている、または昇っていない、あるいは火が燃えていると言うことができます。[ 6 ]
厳密に言えば、これはイスラム法の規則とみなされます。アーミディー（没年631/1234）は、アディッラーをフィクフの証明と、それがシャリーアのアフカムに関して提供する指示の学問と定義しています。[ 6 ]フクム・シャリーは4つの基本要素から構成されています。これらの要素は、ハーキム（立法者）、マククム・アライヒ（主題）、マククム・フィーフ（ムカッラフの行為）、そしてフクム（裁定）です。[ 6 ]
宗教上の戒律は、特別な状況下では緩和されることがある。例えば、イスラム教徒はラマダン期間中に断食することが義務付けられているが、病人が断食によって病状が悪化する場合は、断食を中断することが推奨される。
アハカムはファトワ[ 7 ]に似ていますが、同じではありません。ファトワとは、資格のあるイスラム学者（ムフティー）が個人またはコミュニティから提起された特定の質問や問題に答えて発行する法的意見または裁定です。ファトワは、学者によるイスラムの典拠と法理の原則の解釈に基づいています。