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アドラメレク （聖書ヘブライ語： אַדְרַמֶּלֶךְ 、ローマ字表記： ʾAḏrammeleḵ 、コイネー、ギリシア語： Ἀδραμέλεχ Adramélekh ）は、古代セム語の神であり、『列王記』で簡単に名前が言及されており、「セファルワイム」の神として描写されている。セファルワイム（文法的には二元的な単語）は、バビロン北部、ユーフラテス川沿いのシッパル・ヤフルルムとシッパル・アムナナムの双子都市と同一視されることが多いが、確実ではない。[ 1] [2]アドラメレクという名前は、おそらく「壮大な王」と翻訳される。
歴史的背景
聖書の記述
列王記下 17:31 には、「セファルワイムの神々アドラメレクとアナメレクに、セファルワイムの人々は自分たちの子供たちを火で焼いて供え物とした」と記されています ( NIV )。セファルワイムは、アッシリア人によってサマリアに追放された民族として挙げられています。アドラメレクとアナメレク神 (この神についてもほとんど知られていない) は、列王記下 18:34 で再び言及されているようです。「ハマトとアルパドの神々はどこにいるのか。セファルワイムの神々、ヘナとイワはどこにいるのか。彼らはサマリアを私の手から救い出したのか」 (NIV)。イザヤ書 36:19 には、ほぼ同じ一節があります。
解釈
ARミラード、ソール・オリアンらによると、アドラメレクはおそらく元の* ʾAddîr-meleḵ、「威厳ある王」または「威厳ある者は王である」を表している。[1] [3] [4] 同族語の ʾAddîr-milkは、類似語のMilk-ʾaddîr（形態素が反転）やBaʿal-ʾaddîr（「威厳ある主人」または「威厳あるバアル」）とともに、古代セム語の資料にバアルまたはバアルの形容詞として記録されている。 [1] [4]
アドラメレクは、列王記下17章での彼らの関連性、彼らの名前の類似性、そして子供の犠牲を通しての彼らの崇拝の類似性により、アナメレクの仲間であると一般的に理解されています。 [1]
碑文の 「アディール・ミルク」と同一視される以前から、アドラメレクという名前の起源を解釈する様々な試みがなされてきた（その後、一般的には否定されてきた）。[1] [5]
再構成された形*Adar-malik（またはその変形*Adru-malku ）は、かつてはその名前の元のアッカド語形としてほぼ普遍的に受け入れられていました。 [6]たとえば、エーバーハルト・シュラーダーは1885年に次のように書いています。
「アドラメレクは『アダルは王子』という意味である。[…] アッシリア語ではアダル・マリク（Assyr.-Babylon. Keilinsch.、選択された固有名詞第33a号、140ページ）と発音された。[…] アダルとアヌ、アヌブはどちらもアッシリアで非常に頻繁に言及される神である。アダルは元々アタールと発音され、アッカド語に由来する言葉で「決断の父」を意味する。これはナムタール（文字通り「決断、運命、目的地」、同じく「疫病神」の名前）に似ている。」[7]
ピーター・イェンセンは 19 世紀後半、רの印刷上の類似性から、אדרמלך ( ʾAḏrammeleḵ , "Adrammelech")は*אדדמלך ( *ʾĂḏaḏmeleḵ , "*Adrammelech")の原稿ミスであると提案しました。 ( r ) とד ( d ) は、未記録の*חֲדַדמֶּלֶךְ ( *Ḥăḏaḏmeleḵ 、「ハダド王」または「ハダドは王である」) の変形であるとジェンセンは考え、したがってアドラメレクをカナン人の神ハダドと同一視した。[1] [8]アダドは実際にはハダドの異形として記録されている。[9]しかしミラードは次のように書いている。「セファルビ人がアラム人またはフェニキア人の起源であった場合、彼らの神の名前が最初のhヘブライ人の列王記の著者がバビロニア語の楔形文字テキストから情報をコピーしない限り、それは表現されないでしょう。」[1]
世紀の変わり目に、ウィリアム・ムス・アーノルトは、ʾAḏrammelḵが彼自身の再構成したアッカド語の *Atra-malikを表す可能性があると示唆し、その形をAtra-ḫasisや*(A)tar-iluという名前と比較し、「Atra-malikはおそらくאדרמלךְ を生み出すだろう」と書いた。[5]
タルムードでは
ユダヤ百科事典より：
タルムードは、アドラメレクはロバの形をしたセファルワイムの偶像であると教えています (Sanh. 63b)。これは、彼の名前がאדר 「運ぶ」(シリア語のאדרי と比較) とמלך 「王」から成り立っていることから結論付けられます。これらの異教徒は、彼らの荷物を運ぶのと同じ動物を神として崇拝しました (Sanh. lc。この節の Rashi の説明も参照してください。この説明では、אדר 「区別する」を「運ぶ」と解釈しています)。さらに別の説明では、この神は孔雀の形をしており、その名前は adar (「壮麗な」) と melek (「王」) に由来しています。Yer. 'Ab. Zarah、iii. 42d。[2]
悪魔学
多くの異教の神々と同様、アドラメレクはユダヤ・キリスト教の伝統では悪魔とみなされている。そのため、ミルトンの『失楽園』には堕天使として登場し、アスモデウスとともにウリエルやラファエルに倒される。コリン・ド・プランシーの悪魔学の本『地獄辞典』によると、アドラメレクは悪魔の議会の議長になった。また、地獄の長官で、サタンの衣装の監督者でもある。[10]一般的に、人間の胴体、ラバの頭、孔雀の尾、ラバか孔雀の手足で描かれる。『ゴエティア』では、アンドレアルフスとして知られていた。
フィクションでは
ロバート・シルバーバーグの短編小説「バシレウス」には、アドラメレク（ギリシャ語ではAdramelechと綴られる）に関する詩人の描写が見られる。彼は「神の敵であり、野心、狡猾さ、悪意においてはサタンよりも強い。悪魔よりも残酷で、より偽善的な悪魔」 と表現されている。
アドラメレク（全体を通してアドラメレクと綴られる）を召喚しようとする試みは、グレアム・マスタートンの 1978 年のホラー小説「D デイの悪魔」 の筋書きの中心である。
彼はビデオゲーム「真・女神転生IV」に敵として登場し、そのビデオゲームの最初のボスであり、後に再び戦われます。
参照
参考文献
- ^ abcdefg ミラード、AR (1999)。「アドラメレク」。カレル・ファン・デル・トゥーン、ボブ・ベッキング、ピーター・W・ファン・デル・ホルスト（編）『聖書の神と悪魔の辞典』。ミシガン州グランドラピッズ：Wm. B. Eerdmans Publishing Co. pp. 10–11。ISBN 0-8028-2491-9。
- ^ ab ギンズバーグ、ルイス、ジョン・ダインリー・プリンス(1906)。「アドラメレク」。イシドール・シンガー(編) 著。ユダヤ百科事典。
- ^ ウォルトン、ジョン H. ;ビクター H. マシューズ; マーク W. チャバラス (2000)。IVP 聖書背景解説。イリノイ州ダウナーズグローブ: IVPアカデミック。pp. 404–405。ISBN 978-0-8308-1419-0。
- ^ ab Olyan, Saul (1988)。アシェラとイスラエルにおけるヤハウェの崇拝。Scholars Press。p. 68。ISBN 1-555-40253-4。
- ^ ab Muss-Arnolt, William (1900). 「アモス V. 26 (21–27)」. The Expositor . 6.II : 423 (脚注).
- ^
- ブラウン、フランシス (1883)。レビュー: 『旧約聖書のケイリンシュリフテン』 (エバーハルト・シュレーダー著)。 p. 341.
- ブラウン、ロバート (1882)。『ドイツの天文占星術の写本と黄道十二宮の起源について』ロンドン: JB ニコルズ アンド サンズ。p. 11 (脚注)。
- ドビンズ、フランク・S（1883年）。『エラーの鎖：いかにして作られ、そして破壊されるか』ニューヨーク：スタンダード出版社。130ページ。
- ダンカー、マックス（1877）。古代史。第1巻。エヴリン・アボット訳。ロンドン：リチャード・ベントリー・アンド・サン。267ページ。
- ^ シュレーダー、エーバーハルト（1885年）。楔形文字碑文と旧約聖書。第1巻。オーウェン・C・ホワイトハウス訳。ロンドン：ウィリアムズ・アンド・ノーゲート。276ページ。ISBN 9780790502304。
- ^ ピーター、ジェンセン (1890)。コスモロジー、p. 757 (脚注)。
- ^ Blue Letter Bible の אֲדַד: 「おそらく חֲדַד の綴りの変化形です。」
- ^ de Plancy, J Collin (2015). Infernal Dictionary Deluxe Edition . Abracax House. p. 764. ISBN 978-0997074512。