来よ、すべての忠実なる者よ

「おお、来よ、すべての忠実なる者よ」は「アデステ・フィデレス」としても知られ、ジョン・フランシス・ウェイド（1711年 - 1786年）、ジョン・リーディング（1645年 - 1692年）、ポルトガル王ジョアン4世（1604年 - 1656年）、匿名のシトー会修道士など、様々な作者が書いたとされるクリスマスキャロルである。最も古い印刷版はウェイドが出版した本である。^{[1] [2] [3]}ウェイドによる1751年の原稿は、ランカシャーのストーニーハースト大学に所蔵されている。^[4]

元々この賛美歌は4節から成り、8節にまで拡張され、多くの言語に翻訳されている。1841年、イギリスのカトリック司祭フレデリック・オークリーがこの賛美歌を「O Come All Ye Faithful」として英語に翻訳し、英語圏の国々で広まった。^{[2] [5]}

この賛美歌の原文は、13 世紀の聖ボナヴェントゥラや 17 世紀のポルトガル王ジョアン 4世など、さまざまなグループや個人に帰せられてきましたが、シトー会の修道士によって書かれたというのがより一般的な考えで、さまざまな時期に、この修道会のドイツ、ポルトガル、スペインの各管区が作詞したとされています。

現代の英語の賛美歌集では、この歌詞はジョン・フランシス・ウェイドの作とされているのが一般的で、彼の名前は最古の印刷版にも見られる。イギリスのカトリック教徒であったウェイドはフランスに亡命し、図書館で見つけた楽譜の写本を書いて生計を立てていた。彼はよく自分の写本に署名していたが、それは彼の書道があまりに美しかったため、顧客が署名を求めたためかもしれない^[要出典]。1751年に彼は自分の写本を集めた印刷物集成『Cantus Diversi pro Dominicis et Festis per annum』を出版した。これが『Adeste Fideles』の最初の印刷物である。^[6]

ウェイドが出版したバージョンは、ラテン語の詩 4 節から成っています。18 世紀後半に、フランスのカトリック司祭ジャン＝フランソワ＝エティエンヌ・ボルデリ [fr] がラテン語でさらに 3 節を書きました。匿名のラテン語の詩がもう 1 つあるのですが、これはめったに印刷されません。

この歌詞は数え切れないほど英語に翻訳されている。今日最も一般的なバージョンは、フレデリック・オークリーによるオリジナルの4節の翻訳の1つと、ウィリアム・トーマス・ブルックによる追加の3節の翻訳を組み合わせたものである。この歌は1852年にマレーの賛美歌集で初めて出版された。オークリーは、この歌がロンドンのメリルボーンにあるマーガレット礼拝堂で歌われたとき、当初「Ye Faithful, approach ye」と題し、その後現在の形に改められた。^{[7]この歌は、1795年に}リーズ公がロンドンのポルトガル大使館（現在はワーウィック通りの聖母被昇天教会と聖グレゴリー教会）で歌われたバージョンを聞いた後、 「ポルトガル賛美歌」と呼ばれることもあった。^[8]それでもマッキムとランデルは、最も人気のある英語バージョンはウェイドの著作であると主張している。^{[2] [9]}ベネット・ゾンは、この主張を限定的に支持しているが、著者はウェイドの知人であった可能性も示唆している。^[10]

この曲は、ジョン・フランシス・ウェイド以外にも、ジョン・レディングとその息子、ヘンデル、さらにはドイツの作曲家グルックまで、複数の音楽家が作曲したとされている。ポルトガルの作曲家マルコス・ポルトガルやポルトガル国王ジョアン4世の名も挙げられている。ウェイドの知り合いだったトーマス・アーンも、作曲家として考えられている。 ^[7]この頃に書かれた類似の音楽テーマはいくつかあるが、これらが賛美歌を模倣して書かれたのか、賛美歌がそれらに基づいているのか、あるいは全く無関係なのかを判断するのは難しい。

この賛美歌は、ジョン・フランシス・ウェイドのコレクション「Cantus Diversi」（1751年）^{[2] [9]}で初めて出版され、4つのラテン語の詩と、中世の典礼音楽で使われた伝統的な方陣記譜法で作曲された。このバージョンは、現代のバージョンとは異なり、 3拍子である。1760年版の「Evening Offices of the Church」でも再出版された。また、サミュエル・ウェッブの「An Essay on the Church Plain Chant」（1782年）にも登場している。この賛美歌の旋律はセイクリッド・ハープの伝統にも取り入れられ、1860年のコレクションに「Hither Ye Faithful, Haste with Songs of Triumph」として登場している。^{[11] 1823年に}フリードリヒ・ハインリヒ・ランケ によって「Herbei, o ihr Gläub'gen」とともにラテン語テキストのドイツ語訳が出版された。^[12]

これらは、ウェイドによって出版されたオリジナルのラテン語の詩 4 つと、その逐語訳、およびフレデリック・オークリーによる韻律的な英語訳です。

「アデステ・フィデレス」

アカペラ合唱団コレギウム・ヴォカーレ

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「アデステ・フィデレス」

ベニャミーノ・ジリとオーケストラ

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これらは18世紀に作られた追加のラテン語の詩です。^[13]最初の3つの詩はウィリアム・トーマス・ブルックによる翻訳があり、他の詩は英語の散文に翻訳されています。

前述のように、この賛美歌の正確な出典と起源は未だ証明されていないが、音楽学者の間では、この賛美歌が初めて印刷物として登場したのはカトリックの信徒で楽譜写本作家のジョン・フランシス・ウェイドの尽力によるものだというのが一般的な見解である。ウェイド自身は1745年のジャコバイト蜂起が鎮圧された後フランスに逃亡しており、彼の典礼書はしばしばジャコバイトのイメージで飾られている^[要出典]（文脈上、この蜂起の目的は、カトリックの君主、通称「ボニー・プリンス・チャーリー^{[14] 」のチャールズ・エドワード・スチュアートをイングランドの王位に復帰させることだった）。ウェイドの人生と政治的傾向のこれらの側面から、彼は}「アデステ・フィデレス」をジャコバイトの若き王位請求者への暗号化された誕生頌歌として意図していたのではないかという憶測が生まれている。

この賛美歌の意味に関する理論は、最近、ダラム大学の音楽学部長であるベネット・ゾン教授によって提唱された。この理論は基本的に、「この歌の元のラテン語版は、実際にはスチュワート派の結集の叫びを暗号化したものだった」というものである。^[15]この理論の要素には以下が含まれる。

• 「ベツレヘム」はイングランドの一般的なジャコバイト暗号であったという、まだ証明されていないが広く信じられている主張^[16]。
• 賛美歌の元のラテン語の歌詞に出てくるRegem Angelorumというタイトルは、文字通り「天使の王」と翻訳され、ラテン語の「Angelorum」（「天使の」）と「Anglorum」 （「イングランドの」）を語呂合わせにして、ウェイドが意図的にイングランド王を指していたという主張（これも現在のところ証明されていない）。
• 18世紀半ば、イギリスのローマカトリックの典礼書の中には、亡命中の王候補のための祈りの近くにアデステ・フィデレスが位置していたという事実がある。 ^[17]

この理論の支持者は、上記の概念と状況を、アデステ・フィデレスの歌詞が「忠実なジャコバイトが勝利の喜びとともにイングランド（ベツレヘム）に戻り、天使の王、すなわちイングランド王（ボニー・プリンス・チャーリー）を崇拝するための武器の呼びかけ」を意味している証拠であると解釈しています。^[18]しかし、特定の歴史的状況は、ジャコバイトの頌歌理論を反証するか、少なくとも問題視しているようです。具体的には、

1. ウェイドが『アデステ・フィデレス』を政治的プロパガンダとして明確に作曲したことを決定的に証明できるテキスト上の証拠は存在しない。そのような証拠がなければ、ウェイドの本に見られるジャコバイトのイメージは、単に著者の政治的思想と宗教的思想の独特な融合の表現に過ぎず、それはカトリックのジャコバイト集団の感情を反映したものかもしれない。^[19]
2. この賛美歌の作曲者がウェイドであるとする文献は、アデステ・フィデレスの正確な起源が不明であるという事実を見落としている。ウェイドが他の文献からこの賛美歌を単にコピーしただけなのか（例えば、シトー会の修道士が作曲し、最終的にロンドンのポルトガル大使館礼拝堂で歌われた可能性がある^[18]）、あるいはこの賛美歌の他の考えられる作者の貢献にどの程度まで新しいものを加えたのかは不明である。
3. 賛美歌の歌詞のほとんどは、イエス・キリストに関するローマ・カトリックの教義をほぼそのまま表現したものである。この記事の別の箇所で述べたように、賛美歌の内容のほとんどが聖書の詩とニカイア信条から取られている。^[20]アイルランドの音楽学者ウィリアム・H・グラッタン・フラッドにとって、賛美歌はカトリックの精神的、知的伝統の芸術的表現に過ぎないことは明白であり、この歌の歌詞と音楽は「カトリックの源泉であり、カトリックの礼拝に帰せられるべきである」と結論付けている。^[21]

演奏の際には、賛美歌全体が長すぎるため、または歌詞が歌われる日に適さないため、詩節が省略されることがよくあります。たとえば、無名の8番目の詩節は、歌われるとしても公現祭にのみ歌われます。一方、元の詩の最後の詩節は通常、クリスマスの真夜中のミサ、夜明けのミサ、または昼間のミサのために取っておかれています。

英国と米国では、この曲は今日ではサー・デイヴィッド・ウィルコックスによる編曲でよく歌われており、この編曲はもともと1961年にオックスフォード大学出版局から『合唱のためのキャロル』シリーズの最初の本として出版された。この編曲では、 『The English Hymnal』の基本的なハーモニーが使われているが、第6節（原曲では第3節）にソプラノの デスキャントが加えられ、オルガン伴奏が再ハーモニー化されている。また、第7節（原曲では第4節）の最後の節のハーモニーはユニゾンで歌われている。

このキャロルは、ケンブリッジ大学キングス・カレッジ聖歌隊による「ナイン・レッスンとキャロルの祭典」で、ヨハネによる福音書第1章の最後のレッスンの後に歌われる最後から2番目の賛美歌です。

「アデステ・フィデレス」は伝統的にバチカンのサン・ピエトロ大聖堂での深夜ミサの最後の賛歌となっている。 ^[22]

• クリスマスキャロルのリスト

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アデステ・フィデレス

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アデステ・フィデレス

• 「Adeste fideles」のテキスト、翻訳、設定:合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)の無料楽譜
• Cantorion.org のSATB用「O Come, All ye Faithful」の無料楽譜
• アデステ・フィデレス、19世紀の2つの編曲
• 原文ラテン語、英語訳、歴史的注釈
• YouTubeの「O Come, All Ye Faithful」は、ジョージア少年合唱団によるデイビッド・ウィルコックスの編曲で歌われています。