フレデリック・オークリー

フレデリック・オークリー（1802年9月5日 - 1880年1月30日）^[1]は、イギリスの ローマカトリック改宗者、司祭、作家。1828年に英国国教会で叙階され、1845年にローマ教会に改宗し、1852年にウェストミンスター教区の聖職者となった。 ^{[2]クリスマスキャロル}「Adeste Fideles」（「来よ、すべての忠実なる者よ」）をラテン語から英語に 翻訳したことで最もよく知られている。^[3]

初代準男爵チャールズ・オークリー卿の末っ子として、1802年9月5日にシュルーズベリーのアビー・ハウスで生まれた。1810年に家族はリッチフィールドの司教館に引っ越した。健康状態が悪かったため家を出て学校に通うことはできなかったが、15歳の時にチャールズ・サムナーに通わせられ、そこで学んだ。1820年6月にオックスフォードのクライスト・チャーチに入学し、1824年に文学部で2級を取得した。BA卒業後、1825年と1827年にそれぞれ学長のラテン語賞と英語賞の論文を受賞し、1827年にはエラートン神学賞を受賞した。^[4]

1827年に叙階され、ベリオル・カレッジのチャプレン・フェローに選出された。1830年にベリオルの家庭教師と教理教育の講師となり、ヘンリー・ライダー司教の任命によりリッチフィールドの聖職者となった。1831年に選抜説教者となり、1835年には大学の公認試験官の一人となった。ロンドン大司教チャールズ・ブロムフィールドは1837年に彼をホワイトホールの説教者に任命し、ベリオルの家庭教師を辞任したが、フェローとしての地位は保持した。^[4]

オークリーは、1827年からベリオルで牧師フェローとして過ごしていた間に、トラクト主義運動に関わるようになった。ウィリアム・ジョージ・ワードの影響もあって、福音主義に不満を抱くようになり、ホワイトホール説教集（1837年）の第一巻の序文で、新しいオックスフォード学派の一員であることを公言した。1839年、彼はマーガレット・ストリートのオール・セインツ教会の前身であるマーガレット礼拝堂の牧師となり、オックスフォードは彼の居住地ではなくなった。^[4]

オークリーがマーガレット チャペルの牧師を務めた 6 年間 (1839-45) の間に、友人の記述によれば、彼は「現在儀式主義と呼ばれている礼拝形式の導入者」となった。彼は、サージェント ベラシス氏、ベレスフォード ホープ氏、ウィリアム グラッドストーン氏といった著名な人物に支えられた。ウェイクリング氏の記述によると、オークリーの時代の革新は、祭壇の適切な装飾、説教の優れた基準に限られていたが、儀式に関してはそれ以上のものはほとんどなかった。^[5]

1845 年はオークリーの人生にとって転機となった年であった。彼はベリオルのフェローとして、生涯の友人であり、後に大主教となる元生徒のアーチボルド・キャンベル・テイトが同校のフェローに選出される選挙に参加していたが、テイトは他の 3 名とともに、トラクト XCに対する最初の抗議に署名していた。この最後のトラクトをめぐる騒動により、オークリーはウォードと同様に教会と大学に絶望し、当時ロンドンとオックスフォードで別々に出版された 2 冊のパンフレットで、彼は「教義とは別に、ローマの教義をすべて保持している」と主張した。この告白により、彼はロンドン司教によってアーチ法廷に召喚された。彼の免許は取り消され、カンタベリー地方でのすべての聖職者職務から「誤りを撤回する」まで停止された (1845 年 7 月)。^[4]

1845年9月、オークリーはオックスフォードのリトルモアにあるジョン・ヘンリー・ニューマンの共同体に参加し、10月29日、マグダレン橋を渡ったオックスフォードのセント・クレメント教会の小さな礼拝堂でローマの聖体拝領を受けた。10月31日、バーミンガムでニコラス・ワイズマンにより堅信礼を受けた。1846年1月から1848年8月まで、ロンドン地区の神学校、ウェアのセント・エドマンズ・カレッジで神学を学んだ。1848年夏、サザークに新築されたセント・ジョージ大聖堂のスタッフに加わり、1850年1月22日、イズリントンのセント・ジョンズ教会の司祭に就任した。 1852年、ワイズマン枢機卿が大司教となり、新たな聖職者組織が設立されると、彼はウェストミンスター教区の聖職者に任命され、1880年1月末に77歳で亡くなるまで、ほぼ30年間その職を務めた。 ^[4]

オークリーは42の著作を出版した。改宗前の著作は以下の通り。^[4]

• ホワイトホール礼拝堂の説教（1837年）
• ラウデス・ディウルネ、朝と夕の礼拝における詩篇と賛歌、リチャード・レッドヘッドによるグレゴリオ聖歌の調律と指示、オークリーによる交唱に関する序文付き、1843年

また、 British Criticにも多数の記事を寄稿。

改宗後、彼はカトリックを支持する多くの本を出版した。その中には次のような本がある。^[4]

• 『ミサの儀式』（1855年）はローマで標準的な著作であり、ロレンツォ・サンタレッリによってイタリア語に翻訳され、権威ある出版者によって出版された。
• 聖書の教会（1857）
• ミサの最も神聖で崇敬すべき犠牲の順序と儀式：司祭と洗礼志願者との対話で説明（1859年）
• リラ・リトゥルギカ（1865）
• トラクト運動に関する歴史的ノート（1865年）
• 宣教の司祭（1871）
• カトリック礼拝：教会の儀式と信仰に関する一般向け指導マニュアル（1872年）
• 創造の声（1876）

彼はダブリン・レビューやザ・マンスに定期的に寄稿していた。マニング枢機卿の宗教的主題に関するエッセイ（1865年）には「非カトリック国におけるカトリック少数派の立場」を寄稿した。彼が最後に書いた論文はタイム（1880年3月）に掲載された、1820年から1845年までのオックスフォードの個人的回想記（リリアン・M・クイラー・カウチのオックスフォード回想録、1892年、オックスフォード歴史協会に再録）である。彼の5幕の詩劇「ローマの若き殉教者」（1856年）はワイズマン枢機卿の「ファビオラ」を翻案したものである。^[4]

ウィキソースにはフレデリック・オークリーの著作やそれに関する原著があります。

• Wikipedia のAdeste Fideles
• アデステ・フィデレス、ウィキソースのオリジナルのラテン語
• おお、忠実な皆さん、オークリーによるウィキソースの翻訳

帰属

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Beazley, Raymond (1895)。「Oakeley, Frederick」。Lee , Sidney (ed.)。Dictionary of National Biography。第 41 巻。ロンドン: Smith, Elder & Co.

• LibriVoxの Frederick Oakley の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)