アドゥブタナンダ

アドゥブタナンダ
私生活
生まれる	ラクトゥラム チャプラ、ベンガル大統領、イギリス領インド
死亡	1920年4月24日 ベナラス、アグラ・アワド連合州、イギリス領インド
その他の名前	ラトゥ・マハラジ
宗教生活
宗教	ヒンズー教
哲学	アドヴァイタ・ヴェーダーンタ
宗教的キャリア
グル	ラーマクリシュナ

アドブータナンダ（1920年没）は、ラクトゥラム生まれで、 19世紀ベンガルのヨギ、ラーマクリシュナの直弟子である。ラーマクリシュナの信奉者の間では、ラトゥ・マハラジとして親しまれている。 ^[1]アドブータナンダは、ラーマクリシュナのもとに来た最初の修道僧であった。^[2]ラーマクリシュナの直弟子の大半はベンガルの知識階級出身であったが、アドブータナンダは正式な教育を受けていなかったため、その中でも異色の存在であった。^{[3] [4]}彼はラーマクリシュナの信者の召使の少年で、後にラーマクリシュナの修道僧となった。無学であったが、アドブータナンダはラーマクリシュナの信奉者から霊的洞察力に優れた僧侶とみなされ、ヴィヴェーカーナンダは彼を「ラーマクリシュナの最大の奇跡」とみなした。^{[5] [6]}

アドゥブタナンダは、19世紀中頃、イギリス領インドのベンガル州チャプラ地区（現在のビハール州）で生まれました。 ^[6]彼は「ラーマ神に守られた子供」を意味するラクトゥラムという名前を与えられました。彼の両親は貧しく慎ましい村人でした。ラクトゥラムが5歳になる前に両親は亡くなり、彼は愛情深い叔父の世話になりました。^[7]

村で育ったラクトゥラムは、野原で牛や羊の世話をしながら気楽な生活を送っていた。後年、彼は「私は牛飼いの少年たちと自由に歩き回っていた。彼らはなんと単純で純真な人たちなのだろう。ああいう人でなければ本当の喜びは得られない」と語っている。^[8]貧困のため、ラクトゥラムと叔父は生計を立てるためにカルカッタへ旅をせざるを得なかった。ラクトゥラムは、ラーマクリシュナの信奉者である世帯主のラーマチャンドラ・ダッタと出会い、彼の召使いとなった。^[9]召使いとして、ラクトゥラムは精力的で忠実であるとみなされた。ラクトゥラムは、カルカッタの新しい環境で「ラトゥ」として知られるようになり、その後もその名前で呼ばれた。^[9]

ラーマクリシュナは、カルカッタから数マイル北、ガンジス川東岸のダクシネーシュワル・カーリー寺院に住んでいた。ラトゥの雇い主であるラム・チャンドラ・ダッタは、ラーマクリシュナを訪れた最初の在家弟子の一人でした。ダッタはラーマクリシュナとその言葉について語るのが大好きで、ラトゥはダッタからラーマクリシュナについて聞き、その教えに魅了されました。^[10]ラーマクリシュナの教えに感銘を受けたラトゥは、毛布にくるまって横たわり、静かに神のことを思いながら涙をぬぐっている姿がよく見られたと伝えられています。^[11]ラトゥはラーマクリシュナに会える機会を熱心に待ち、1879年か1880年の日曜日にラーマクリシュナに会った。

ラーマクリシュナはラトゥを見たとき、ラームチャンドラに「彼の中には聖なる兆しがある」と言ったと伝えられている。また、ラーマクリシュナが彼に触れると、ラトゥは恍惚状態になり、「目から涙が流れ、唇は感動で震え始めた」と伝えられ、徐々に正常な意識状態に戻った。^[11]ラトゥはラーマクリシュナを定期的に訪れるようになり、ダッタの家で以前働いていたときの熱意は失った。1881年6月、彼はダクシネーシュワールでラーマクリシュナの個人的な付き添いと助手として加わった。^{[12]彼はまた、}サラダ・デヴィの雑用を手伝っていた。 ^[13]

ダクシネーシュワールでラトゥはラーマクリシュナの指導のもと、厳しい精神修養の生活を始め、また彼の召使いとして奉仕を続けた。彼の一日は、まずラーマクリシュナに会って挨拶することから始まった。ラトゥは正式な学校教育を受けていなかったので、ラーマクリシュナは彼が少なくとも基本的な教育を受けることを望み、自らベンガル語の アルファベットを教えようとした。しかし、ラトゥのビハール語のアクセントはベンガル人のものと異なり、彼は最初の母音さえ正しく読むことができなかった。^[14]ラーマクリシュナは大いに面白がりながら彼を何度も訂正し、この実験は後に中止された。^[15]サラダナンダによれば、ラーマクリシュナの修道僧ラトゥは「一晩中祈り、瞑想し、昼間は眠っていた。彼の人生は、ギーターの教えの文字通りの例であった。『すべての生き物にとって夜であるときに、自制心のある人は目覚めている。そして、すべての生き物が目覚めているところに、見る賢者には夜がある（2.69）」^[16]

1885年半ば、ラーマクリシュナの喉が痛くなり、後に喉頭癌に発展した。信者たちはラーマクリシュナを治療しやすいようにダクシネーシュワールから北カルカッタのシャンプクルに移した。ラトゥは彼の個人的な付き添い人として彼と一緒に行った。彼は後にラーマクリシュナとともに1885年12月11日にコシポールに移った。彼はラーマクリシュナの最期の日々の看護にあたり、そのことを回想してラトゥは「師に仕えることが私たちの礼拝でした。他の精神修養は必要ありませんでした」と語った。^[17]ラトゥはラーマクリシュナから黄土色の布とロザリオを受け取った。 ^{[18] 1886年8月16日にラーマクリシュナが亡くなった後、ラトゥは}サラダ・デヴィや他のラーマクリシュナの在家・出家信者の弟子たちとともにヴリンダーバン、バラナシ、アヨーディヤーを巡礼した。 ^[19]

ラーマクリシュナの死後、ナレンドラ（ヴィヴェーカーナンダ）と他の弟子たちはバラナゴレの古くて荒れ果てた家に最初のラーマクリシュナ修道院を設立した。ここでナレンを含む何人かの弟子たちは僧侶の誓いを立て、経典の学習、瞑想と苦行に従事した。^{[20]ラトゥは1887年に彼らに加わり、僧侶の誓いを立てた。ヴィヴェーカーナンダは彼に「}アートマンの素晴らしい性質に至福を見出す者」を意味するアドブタナンダという僧名を与えた。^[21]兄弟の僧侶によると、アドブタナンダは僧院で瞑想とジャパを実践しながら非常に質素な生活を送っていた。彼は人や場所に執着せず、​​カルカッタ周辺を放浪する僧侶の生活を送っていた。彼は他の在家信者の家に滞在することもあったが、ほとんどの場合、ガンジス川のほとりで質素に暮らしていた。時にはアランバザール・マートやベルル・マートに滞在した。^[22] また、ヴィヴェーカーナンダを含む兄弟弟子たちと北インドへの巡礼にも何度か行った。^{[23] 1903年に彼はラーマクリシュナの在家信者}バララム・ボースの家に移り、1912年までそこに滞在した。裁判官、医師、教師、学識のある僧侶、在家者など、さまざまな階層の人々が彼を訪ね、霊的指導を受けた。^{[24] [25]}

1912年10月、アドブータナンダはバララムの家を離れ、バラナシへ向かい、二度と戻ることはなかった。^[26]彼はここで最初にラーマクリシュナ・アドヴァイタ・アシュラマに滞在し、その後は様々な場所に滞在しました。彼の特徴として、瞑想に没頭することが多く、食事の時間が定まっていることはめったにありませんでした。バラナシでは彼は教えを続け、人々は精神的な指導を求めて彼を訪ねました。^[27]

信者によれば、アドブータナンダは晩年、徐々に世間から身を引いていったようだった。時折人々と話し、話すときは大抵精神的な事柄についてだった。この弟子たちの報告によると、かつては非常に強健だった彼の肉体は、年齢と長年の厳しい精神修行、そして物質世界に対する無関心によって徐々に衰えていたという。^[28]最後の数年間、彼は糖尿病と軽い肉体的疾患に悩まされていた。人生の最後の1年間、彼の足には水疱ができ、それが壊疽にまで発展した。^[29]彼は兄弟弟子のトゥリヤナンダとサラダナンダに見舞われた。^[29]やがて壊疽は悪化し、医師たちは連日数回手術を行ったが、効果はなかった。アドゥブタナンダは、 1920年4月24日土曜日の午後12時10分に聖地バラナシで亡くなった。[ ^{30]彼の死について、トゥリヤナンダはヴィヴェーカーナンダのアメリカ人信者}ジョセフィン・マクラウドに宛てた手紙の中で次のように書いている。「彼は病気の間、痛みの兆候を見せませんでした。しかし、何よりも驚いたのは、彼の死後、葬儀の儀式に従って彼の体が座った姿勢になったとき、彼がとても美しく、とても穏やかで、とても平和と至福に満ちているのを見つけたことです。彼の顔は光と言葉では言い表せないほどの知性で輝き、まるで彼が愛情のこもった祝福の言葉をかけて友人たちに最後の別れを告げているかのようでした。」^[30]

アドブタナンダは文盲であったため、本を一切書いていない。彼の教えや講話は弟子や信者によって記録されている。スワミ・アドブタナンダは「人間の真の存在は常に自由で、常に純粋であり、善悪に左右されない。善悪には絶対的な実体はない。それらは人間がエゴ、偽りの自己と同一視している限り存在する。エゴが完全に消滅すると、人間は善と悪の二元性や相対性という偽りの知識から解放される」と教えた。^[31] 彼の他の教えは次の通り。

• 神への依存がなければ、祈りや瞑想は何の役に立つでしょうか。これが欠けていれば、他のすべては無意味です。
• 他人の欠点を見つけるのは大きな罪です。他人の欠点を簡単に見つけ、熱心に噂を広める人は、自分自身では決して良い行いをしません。
• 宗教的な決まり文句や格言を無数に知り、語り、説教するよりも、献身的に主を呼び続ける方が良いのです。

• ニチャジナナナンダ、スワミ。 「スワミ・アドブタナンダの独自性」(PDF)。プラブッダ バーラタ。114 (1)。アドヴァイタ アシュラマ。ISSN  0032-6178。 2009 年 1 月 17 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
• スワミ・チェタナンダ (1980)。『スワミ・アドブタナンダ：彼の教えと回想』セントルイス・ヴェーダーンタ協会。
• スワミ・チェタナンダ（1980年）。羊飼いの少年がいかにして聖者になったか。セントルイス・ヴェーダーンタ協会。ISBN 978-0-916356-59-0。
• スワミ・ガンビラナンダ（1967年）。『シュリ・ラーマクリシュナの使徒たち。アドヴァイタ・アシュラマ』

Wikiquote にSwami Adbhutanandaに関する引用があります。

• インターネット アーカイブにある Latu Maharaj の著作または Latu Maharaj に関する作品
• スワミ・アドブタナンダのスピリチュアルな講演
• スワミ・アドブタナンダの略歴
• Adbhutanandaによる記事