ジョセフィン・マクラウド

ジョセフィン・マクラウド
1939年のマクラウド
生まれる	1858 （1858年） アメリカ合衆国
死亡	1949年10月15日（1949年10月15日）（90～91歳） カリフォルニア州ハリウッド
国籍	アメリカ人
職業	宗教活動家
活動年数	1895–1949
親族	ベティ・レゲット（妹） アルバータ・モンタギュー・サンドウィッチ伯爵夫人（姪）

ジョセフィン・マクラウド（1858年 - 1949年10月15日）は、スワミ・ヴィヴェーカーナンダのアメリカ人の友人であり信奉者であった。^{[1] [2]彼女は}インドに強い愛着を持ち、ラーマクリシュナ・ヴィヴェーカーナンダ運動に積極的に参加していた。 ^[3]彼女はヴィヴェーカーナンダから「タンティーン」および「ジョジョ」というあだ名を与えられた。 彼女はスワミ・ヴィヴェーカーナンダを友人とみなし、彼の財政を援助した。 マクラウドは、シスター・ニヴェーディタやシスター・クリスティンなど他の多くの人々とは異なり、サンニヤシンではなかった。^[3]彼女は西洋でヴィヴェーカーナンダのヴェーダーンタのメッセージを広める上で重要な役割を果たした。^[4]彼女はラーマクリシュナとヴィヴェーカーナンダの教団の発展の初期段階および後期段階に多大な貢献をした。彼女は、ヴィヴェーカーナンダの最も有名な弟子であるシスター・ニヴェディタが支持した多くの活動に貢献し、特にベンガルやインドの他の地域でのインド民族運動の発展に資金援助するなどしました。^[5]

ジョセフィンは1858年にシカゴでジョン・デイビッド・マクロードとメアリー・アン・レノンの子として生まれた。彼女の父親はスコットランド系アメリカ人だった。この夫婦には3人の息子と3人の娘がいた。娘のうち2人、ベティ（1852年 - 1931年）とジョセフィーン（1858年 - 1949年）はスワミ・ヴィヴェーカーナンダの弟子になった。 ^{[3]ベティは1876年にシカゴのウィリアム・スタージス氏と結婚し、ホリスターという息子と}アルバータという娘をもうけた。彼らもヴェーダーンタ協会やラーマクリシュナ教団と密接な関係があった。ジョセフィンは未婚であったため、ベティとその家族と一緒にいた。1894年にウィリアム・スタージスが亡くなった後、ベティは1895年にニューヨークのビジネスマン、フランシス・レゲットと結婚した。リッジリー・マナーは、1899年にスワミ・ヴィヴェーカーナンダがアメリカ大陸とヨーロッパを旅した際に宿泊した場所の一つとして後に有名になったが、このマナーはレゲット家の所有物であった。^{[6]彼女はジョー、ジョジョ、ヤム、タンティーン（「おばさん」の意味[7]}） など、いくつかのニックネームで知られていた。 ^[8]

ジョセフィーンと妹のベティは、1895年1月29日、ニューヨーク市で初めてスワミ・ヴィヴェーカーナンダのヴェーダーンタ哲学の講義を聞きました。友人のR・ドラ・ロスレスバーガーがヴィヴェーカーナンダについて教えてくれたのです。二人は、他の多くの女性と数人の男性とともに、ヴィヴェーカーナンダのアパートの居間に集まりました。彼の講義は彼女に強い印象を与え、講義の終わりに、彼が真理を説く方法が独特であることに気づきました。彼女はその後7年間、彼の講義を何度も聞きました。^[8] 彼女によると、スワミ・ヴィヴェーカーナンダとの出会いと、アメリカとインドでの彼の生涯の残りの期間の付き合いは、人生で最も重要な出来事でした。^[9]彼女は深く感銘を受け、それによって、彼女にとって長く続く重要な関係を築き始めました。^[10]

マクラウドはヴィヴェーカーナンダが設立したヴェーダーンタ協会の会員となり、ヴェーダーンタの学習と実践を続けた。この交流により、彼女は「永遠」に生きるという異なる視点を得た。^[11]ヴィヴェーカーナンダは「私はただジョー（ジョセフィン・マクラウド）の機転と静かなやり方を崇拝している。彼女は女性的な政治家であり、王国を操ることができる。私は人間の中でこれほど強くて良い常識を持つ人をめったに見たことがない」と述べた。^[7]マクラウドはスワミジのインド精神性のメッセージを西洋に広めることを責任と考えていた。^[3]

マクラウドはスワミジに出会ったとき35歳でした。彼女は、ヴィヴェーカーナンダに初めて会った1895年1月29日を「精神的な誕生日」と考えていました。彼女は「スワミジの中に私が見た真実が私を解放してくれました。スワミジは私を解放するために来たのです」と言いました。^[8]ヴィヴェーカーナンダのヴェーダーンタの講義中に彼と絶えず交流した結果、彼女の彼の教えへの信仰は深まり、彼を「新しい仏陀」と信じ、「私たちの預言者」とさえ呼ぶようになりました。^[8]

マクラウドは、誰かが自分をヴィヴェーカーナンダの弟子と呼ぶのを嫌っており、すぐに彼女は彼の友人だと言い返した。彼女の姪、後のレディ・サンドウィッチは、自分はスワミの友人ではなく「彼」だと述べた。ヴィヴェーカーナンダは彼女を非常に尊敬しており、自分の内なる感情を彼女に書き送ったが、それは兄弟僧侶や「マドラス・ボーイズ」を含む他の誰にも明かさなかった。彼はある手紙の中で、「想像を絶する恩義を負っている」と記している。^[8]インドのイギリス人とカルカッタのベルール・マートの間の紛争の問題では、彼女はイギリスのイギリス政府の役人に介入して問題を解決した。^[7]

1896年、ヴィヴェーカーナンダがロンドンで講義をしていたとき、彼女がロンドンにいたとき、季節ごとに最高の果物が匿名の人物から彼に届けられた。ロンドンで人気の果物商人ウィリアム・ホイットリーの会社は、匿名の支援​​者からそのような配達の報酬を受け取っていた。ロンドンでは珍しい果物で、1個25セントで取引されていたパイナップルが、毎日彼に届けられた。果物の配達が始まったとき、彼女はロンドンにいたので、支援者はマクラウドだと考えられた。^[12]

彼女はヴィヴェーカーナンダとともにインドを訪問した際、「私たちのスワミジのヴェーダーンタ哲学の偉大な解説は、キリストの使命を否定するのではなく、常に支持し、キリスト教徒をより良いキリスト教徒にしました...」と述べて、ヴィヴェーカーナンダの宗教的精神を擁護しました。 ^{[13]マクラウドの米国と西洋での活動が非常に強力であったため、スワミジは彼女をヴィヴェーカーナンダが推進した}ラーマクリシュナ教団の「女性宣教師」と名付けました。^[13]

マクラウドはスワミ・ヴィヴェーカーナンダにインドに同行してくれるかと尋ねた。彼の答えは「はい、汚物と堕落と貧困と宗教を語る腰布が欲しければ来てください。他に何か欲しければ来ないでください。私たちはこれ以上の批判に耐えられません」だった。 ^[14]彼女はインドに行き、スワミ・ヴィヴェーカーナンダのために何ができるかと尋ねられると、彼は重々しく「インドを愛してください」と答えた。^[15]

彼女は1895年のある時、ヒンズー教の聖典の中でも最高峰であるバガヴァッド・ギーターについてのスワミの講義を思い出し、後に次のように語ったと伝えられている。 「私はまさにこの目で（彼女は自分の目を指さした）、クリシュナ自身がそこに立ってギーターについて説いているのを見たのです。それが私の最初の素晴らしいビジョンでした。私はじっと見つめました。・・・その姿だけが見えて、他のものはすべて消えてしまいました。 」 ^[16] 1898年、彼女はインドを訪れ、スワミ・ヴィヴェーカーナンダとともにアルモラ、カシミール、パンジャブの一部を含む北インドを旅した。インドにいる間、彼女はサラ・ブルと一緒にベルール・マートの古い家に滞在していた。^[17] 1899年にスワミが2度目にニューヨークに到着したとき、彼女は彼がリッジリー・マナーやアメリカの他の場所に滞在している間、できる限りの世話をした。^{[18]セヴィア大尉は、妻の}シャーロット・セヴィア とともにロンドンでスワミ・ヴィヴェーカーナンダの講義に出席した後に弟子となり、マヤワティにアドヴァイタ・アシュラマを設立した人物であるが、最初にマクラウド嬢にヴィヴェーカーナンダについての印象を尋ねた。^[19] 1900年、マクラウドはスワミ・ヴィヴェーカーナンダに同行し、宗教史会議に参加するためにパリを訪れた。同行者にはエマ・カルヴェ、ヒアシンス神父、ジュール・ボワがいた。一行は南西ヨーロッパを通ってコンスタンチノープル、アテネ、そして最後にカイロに向かい、そこからスワミはインドに帰国した。^[20]

1902年にヴィヴェーカーナンダが死去した後、マクラウドは2年間うつ病に陥り、その後40年間をスワミジのヴェーダーンタ精神の促進に捧げた。^[7]ヴィヴェーカーナンダは彼女への最後の手紙で「あなたは私にとって良い天使でした」と書いている。^[21]以前の手紙では「そしてあなたにも、親愛なるジョー、プラナムス」と書いている。^[21]ヴィヴェーカーナンダの死後も、マクラウドはラーマクリシュナ教団と連絡を取り続け、しばしば教団のベルール・マート本部を訪れ、何日も滞在した。^[3]

マクラウドは、スワミ・ヴィヴェーカーナンダの弟子で、インド人女性の教育とインド民族主義の復興に生涯を捧げたシスター・ニヴェーディタとも非常に親しかった。^[22]彼女は日本を訪れ、画家で芸術家の岡倉覚宗と仏教僧侶の小田親王をヴィヴェーカーナンダに紹介した。^[22]

彼女はウドボダン出版社の設立に800ドルの初期資金を提供し、その資金はラーマクリシュナ教団のベンガル語月刊誌『ウドボダン・パトリカ』の発行に使われた。 ^[23]

マクラウドは、ラーマクリシュナ・ミッションが政治危機を乗り越える手助けもした。1916年12月、当時のベンガル副知事カーマイケル卿は、ラーマクリシュナ・ミッションに疑惑を投げかける声明を発表した。ラーマクリシュナ・マートとミッションは、ベンガル分割の際にアヌシラン・サミティに関与するなど、一部の僧侶が民族主義活動に関与していたとされ、またスワミ・ヴィヴェーカーナンダの熱烈な演説と理想がオーロビンド・ゴーシュなど多くの自由の闘士に刺激を与えたため、常に政府の厳しい監視下にあった。ラーマクリシュナ・ミッションの書記官スワミ・サラダナンダは、聖母シュリ・サラダ・デヴィの助言を受けて知事と面会し、知事は後に声明を撤回した。しかし、マクラウドが持っていた高官とのつながりのおかげで、ラーマクリシュナ・ミッションは政府関係者に好意的な意見を形成することができた。^[24]

彼女はまた、 『ラーマクリシュナの福音書』の著者であるマヘンドラナート・グプタ（通称M）の側近であるスワミ・ニティアトマナンダを説得して、スワミ・ヴィヴェーカーナンダに関するMの見解を出版させ、これは後に福音書の元のベンガル語版であるラーマクリシュナ・カタムリタの第5巻に付録として掲載されました。^[25]

彼女はジョージ・バーナード・ショーやロマン・ロランなど、多くの同時代の知識人と交流していた。彼女は特に、ドイツ語を含む様々なヨーロッパの言語でヴェーダーンタとスワミ・ヴィヴェーカーナンダの教えを広めることに大きく貢献した。マクラウドはまた、シスター・ニヴェディタが設立し運営する学校に定期的に資金援助することで、インドの女性の教育向上のためにも尽力した。^[26]

フランスの学者でノーベル賞受賞者のロマン・ロランはマクラウドについて次のように書いている。「（彼女は）彼（ヴィヴェーカーナンダ）の美しさ、魅力、彼から発せられる魅力の力を決して飽きることなく指摘した。」^[27]

彼女は1937年にカルカッタで行われたシュリ・ラーマクリシュナ生誕100周年記念式典の開催に協力した。^[28]

彼女はヒンドゥー教復興の主導的役割を果たした組織と密接な関係を持っていたにもかかわらず、信仰においてはキリスト教徒であり続けた。彼女自身の言葉によれば、彼女はヴィヴェーカーナンダの影響によってよりよいキリスト教徒になったという。^[29]

マクラウドは1949年10月15日にカリフォルニアで亡くなった。彼女は亡くなった当時、ハリウッドにある南カリフォルニア・ヴェーダーンタ協会のセンターに住んでいた。^[21]

• バドリナート、チャトゥルヴェーディ（2006年1月1日）。スワミ・ヴィヴェーカーナンダ、生きたヴェーダーンタ。ペンギンブックスインド。ISBN 978-0-14-306209-7。
• ギャラガー、ユージン V.、アッシュクラフト、W. マイケル (2006)。アメリカにおける新宗教とオルタナティブ宗教入門: アフリカ系移民の伝統とその他のアメリカの革新。グリーンウッド出版グループ。pp. harv。ISBN 978-0-275-98717-6。
• サムカラ、サムカラ（2011年1月1日）。『人間としての僧侶：スワミ・ヴィヴェーカーナンダの知られざる生涯』ペンギンブックスインド版。ISBN 978-0-14-310119-2。
• シル、ナラシンハ プロサド (1997)。スワミ ヴィヴェーカーナンダ: 再評価。サスケハナ大学出版局。ISBN 978-0-945636-97-7。
• シャルマ、アルヴィンド（1988）。『新ヒンドゥー教のキリスト教観』BRILL。ISBN 978-90-04-08791-0。
• ヴィヴェーカーナンダ、スワミ (2000)。目覚めたインド。スワミ・スマラナナンダ。

• スワミ・ヴィヴェーカーナンダの回想

• タンティン：ジョセフィン・マクラウドの生涯と時代、プラヴラジカ・プラブダプラナ著
• ジョセフィン・マクラウドとヴィヴェーカーナンダの使命、リンダ・プルー著、出版社：Sri Ramakrishna Math、チェンナイ、ISBN 8171208517 
• 西洋におけるスワミ・ヴィヴェーカーナンダ：新たな発見 – マリー・ルイーズ・バーク著（アドヴァイタ・アシュラマ、コルカタ）
• シスター・ニヴェディタの手紙 – サンカリ・プラサド・バス教授編（ナババーラト出版社、カルカッタ、1982年4月）