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使徒行伝24章は、キリスト教聖書の新約聖書にある使徒行伝の24章です。この章では、パウロがカイサリアで投獄されていた期間が記録されています。初期キリスト教の伝承では、ルカがこの書とルカによる福音書を執筆したと一貫して主張されていました。[ 1 ] 20世紀末には、この伝承に対する批判的な意見は二分されていました。[ 2 ]
原文はコイネー・ギリシア語で書かれている。この章は27節に分かれている。
この章の本文を含む初期の写本には、以下のようなものがある。
この章で描かれている出来事は、カイサリアで起こった。
前の章で、パウロは反ユダヤ的な教えと行いをしているとして非難されました。「彼は至る所で、すべての人々に、民と律法とこの場所に逆らうように教え、さらにギリシャ人を神殿に連れてきて、この聖なる場所を汚した」のです。[ 3 ] [ 4 ]彼は弁明の声明で応じましたが（使徒行伝22章）、彼の演説の内容はユダヤ人の聴衆には「行き過ぎ」で、彼らは「再び騒乱を起こした」（使徒行伝22:22-23）のです。[ 5 ]パウロは、最初はエルサレムのローマ兵舎に、次にユダヤ人の首都から約110キロメートル（68マイル）離れたカイサリアに拘留されました。 [ 6 ]彼は生まれながらのローマ市民であると主張し（使徒行伝22:25-28）、したがって彼の裁判は彼の市民権を認めて行われるべきだと主張しました。語り手の意図は、パウロが裁判のためにローマへ移送される物語を進めることである。[ 5 ]使徒行伝23章の終わりには、ローマ総督アントニウス・フェリクスが、審問を開始するためにエルサレムからパウロの告発者が到着するのを待っている。[ 7 ]審問の場所は今や「ユダヤ人の領域よりもローマの領域にずっと近い」。[ 6 ]
サンヘドリンはフェリックスに代表団を派遣し、彼らの代わりに正式な弁論を行うために専門の弁論家（KJV:弁論家、NRSV弁護士）を連れてきた（1節）。 [ 6 ]
この「大祭司アナニア」（1節、23 :2参照）は、紀元47年にカルキスのヘロデによって任命され、59年に交代させられたネベダイオスの息子アナニアである。 [ 9 ] [ 5 ]
欽定訳聖書では「彼は呼び出された」とあり、これはパウロが彼に対する告発を聞くために呼び出されたことを指している。[ 11 ]そのため、新改訳聖書では2節を「パウロは呼び出された」で始めている。[ 12 ]一方、リビングバイブルでは、この言葉はテルツルスが前に呼び出されたことを指していると示唆している。[ 13 ]
パウロは自分の番になると、テルトゥルスと同様に、エルサレムでの出来事に焦点を当てて弁明（アポロギア、10節）を行い、会堂や神殿での争いや暴動には関わっていない（12節）と述べ、「ルカが苦労して示しているように、彼に対しては律法違反の罪は証明できない」（13節）と述べている。[ 6 ]「単純な物語によって、パウロは自分に向けられた誇張された告発を覆した」[ 17 ] 。
パウロの話し方の威厳があり、穏やかで賢明な態度は、複数の著述家によって指摘されている。[ 19 ] [ 20 ]フェリックスの「長年」はおそらく6年か7年だったと思われる。[ 17 ]
検察側と弁護側がそれぞれの主張を述べた後、総督フェリックスは「判決を下すことを拒否」し、最初は「護民官の報告を待つという口実で」（22節）そうするが、その後「この件については何も聞かれない」。[ 6 ]当時の慣習では、パウロはフェリックスの任期満了時に釈放されるはずだったが（27節）、フェリックスは「意図的に事件を後任者に任せた」。[ 6 ]